| Kibámulva a sötétből | |
|---|---|
| Műfaj | tudományos fantázia |
| Szerző | Mária Galina |
| Az első megjelenés dátuma | 2004 |
| Kiadó | Eksmo |
A Sötétből kibámulva: Leonard Kalganov krónikái, az Etnográfus Maria Galina fantasy regénye, amelyet 2004-ben adtak ki Maxim Golitsyn álnéven. Műfajilag a science fantasy -hoz tartozik [1] .
A távoli jövőben a földlakók nincsenek egyedül az univerzumban. Az összes újonnan felfedezett bolygó lakói szinte azonosak az emberekkel. Leonard Kalganov etnográfus és Berg paleopszichológus, a Nagykövetségi Testület megfigyelő-tudósai egy Föld-szerű bolygón vannak elhagyva, és nem érintkeztek kollégáikkal, mivel az interdimenzionális alagutak működése leállt a közeli szupernóva-robbanás miatt. A Föld képviselőinek küldetése az elmaradott bolygókon, hogy állandó jelenlétükkel (néha évszázadokon át) hozzászoktassák a bennszülötteket más világok létezésének gondolatához. Kalganov és Berg úgy vélik, hogy egy közönséges középkori bolygón kötöttek ki, aminek egyetlen különbsége az, hogy a helyi civilizáció nem ismerte a nagyszabású háborúkat és a különvélemény miatti tömeges üldözést. A földlakókat Soler kis állam uralkodójának udvarában fogadják a hatalmas Terra hírnökeiként, amely állítólag messze túl van a tengereken. Legendájuknak kedvez, hogy több száz éve senki sem hallott a tengeren túlról érkező vendégekről. Egy szupernóva - kitörés , amely némi kényelmetlenséget okoz a Nagykövetségi Testület munkatársainak (megszakadt a kommunikáció, és valószínűleg elhalasztják a visszatérést), a helyi lakosok számára a világvége jelének tűnik. A kapcsolatok azonnal megváltoztak: a korábban békés és toleráns emberek emberi formájú vadállatokká változnak. Egy hétköznapi bunyó brutális gyilkossággal végződik. A pap rohamban küszködik és habzik, azt állítva, hogy az embereket démonok vezetik. Egy olyan sértésre, amelyre korábban szóval, legrosszabb esetben ököllel válaszoltak, ami után békét ittak a legközelebbi kocsmában, most már kést kaphat a bordákba. Árvíz sújtja az országot, a termés a rügyben megrohad. A korr, a földből előbújó lények ősi, hátborzongató kultusza újjáéled. Ősidők óta a holdalatti világ lakói megfizették őket gyermekeikkel, de Berg és Leonard minden kísérlete, hogy kiderítse a részleteket, a hallgatás összeesküvésébe ütközik. A megfigyelőknek akaratuk ellenére is részt kell venniük a Soler és a főváros környéki bányák rejtélyes lakói körül zajló eseményekben. Maguk a megfigyelés tárgyai, és a bolygón zajló eseményeket egy idegen, embertelen akarat irányítja. Miután túljutottak az összes próbán, egy ismeretlen személy által létrehozott úton haladnak el a föld belsejében, és várnak egy mentőhajóra, de örökre megmaradnak a kezükön lévő kitörölhetetlen vér és az elveszett hit emlékével.
Maria Galina kommentárt adott regényének történelmi alapjaihoz, amely nem került bele a nyomtatott kiadásba. Az író kijelentette, hogy az űrutazásról szóló fantasztikus feltevést leszámítva szinte semmi fikció a könyvben. Soler és Retra kapcsolata a barbárok és Róma szembeállítására emlékeztet, csak „Retrának, Rómával ellentétben, a szerző akaratából sikerült ellenállnia a helyi gótok nyomásának ”. A szerzőt Jordanes " Getica " -ja ihlette , szó szerint Raoul Glaber "krónikáját" idézte ("három évig az esőáztatta földön" lehetetlen volt vetésre alkalmas barázdákat találni ""). A szerencsétlen falu története, amely az Ismeretlen Erők első áldozata lett, és a „csábító démon” Soreil családja is egészen valóságos, és a Fulda Annalsból származik . Felhasználták még Tours -i Gergely A frankok története című művét és a 13. századi délfrancia krónikát is. Soler ostromát Arcadiopolis ostromából másolták ( Joseph Genesius " A királyságok története " ) [2] .
Szinte minden kritikus párhuzamot vont M. Galina regénye és Sztrugackij „ Nehéz istennek lenni ” című története között . Vlagyimir Larionov hangsúlyozta, hogy a galinai hősök-megfigyelők még korlátozottabbak abban, hogy beavatkozhassanak egy idegen világ belügyeibe. Egyáltalán nincsenek földi fegyvereik, és a földiek számára felszerelt titkos bázison sincsenek fegyverek. A fő különbség azonban a fantasztikus elem természetében rejlik: Galina regényében nem korlátozódik csupán arra a tényre, hogy földi megfigyelők egy másik bolygón, a feudális társadalomban, fejlődésének fordulópontján vannak. Ugyanígy a középső megyékben zajló nyugtalanságot egyáltalán nem objektív történelmi belső változások okozzák, hanem mesterségesen kívülről kezdeményezték. Maguk a megfigyelő-kutatók is megfigyelés, majd manipuláció tárgyává váltak [3] . Vitalij Kaplan ebből arra a következtetésre jutott, hogy a szerző fő feladatai túlmutattak a műfajirodalomon [1] :
A regény dinamikus cselekménye egyáltalán nem akadályozza meg a nagyon mély – nem is annyira etikai, mint inkább ontológiai – dolgokról szóló beszélgetést. Hol kezdődik és hol ér véget a szabad akarat? Milyen üressé válik a halhatatlanság és a hatalom? Hogyan maradjunk önmagunknak, ha körülöttünk minden csak egy gondosan előidézett hallucináció?
Vaszilij Vlagyimirszkij a fantáziavilágban több párhuzamot talált Ursula Le Guin "Heine" ciklusával , például " Rocannon bolygója ". Ez vonatkozik a fő motívumra - az összes lakott világot időtlen időkben megtermékenyítették a humanoid előfutárok örökösei - akárcsak az amerikai író ciklusában. A kritikus sikeresnek ítélte a szereplők képeit, hiszen a regényben sok múlik a szereplők szembenézésén. A regényvilágban nincsenek nyíltan fattyúk és gazemberek, még a trónbitorlók sem, akik készek megkínozni valamelyik földi hírnököt. V. Vladimirsky azonban csalódott volt a befejezés miatt, amelyet a hetvenes-nyolcvanas évek szovjet SF szellemében terveztek [4] . Tatyana Kazarina szamarai kutató is azzal érvelt, hogy a regény konstrukciója a "szovjet" séma szerint épült. A szovjet sci-fi számára gyakori volt a harcművészetek cselekménye egy személy és az, amivel a lakott világon kívül találkozott:
A fejletlen terekből származó "gonosz" csodák elhalványultak egy ilyen csoda előtt, mint korunkban. A tudás ereje és az azt megtestesítő személy itt szakralizálódott. A csodákat nem az Úr küldöttei, hanem a fejlett emberiség hírnökei teremtették [5] .
A regényt "harci fikciónak" titulálták, azonban Galina főszereplői, akik az ismeretlennel küzdenek, nem annyira támadnak, mint inkább védekeznek. A csodát idegennek és veszélyesnek értelmezik, és a tudományos ismeretek és a legújabb technológia alkalmazása nélkül kell kezelni. „Nem az embert mint a modern civilizáció hírnökét vetik alá csodás próbatételnek, hanem az embert mint természeti lényt, hétköznapi embert” [5] .