Gender Studies

A genderkutatás  egy interdiszciplináris kutatási gyakorlat, amely a társadalmi nem elméletének kognitív lehetőségeit használja fel a társadalmi jelenségek és azok változásainak elemzésére. Ez a terület magában foglalja a női tanulmányokat (a nőkről, a feminizmusról , a genderről és a politikáról), a férfitudományokat és a queer-tanulmányokat . A modern humanitárius tudásban ennek az iránynak a kialakításának lendületét az a javaslat adta, hogy a biológiai és kulturális összetevőket a nemekkel kapcsolatos kérdések tanulmányozásában tenyésztsük.

A szex tanulmányozása a biológia és fiziológia tárgyköre , a nemek elemzése pedig a pszichológusok és szociológusok  kutatási területe , a kulturális és történelmi jelenségek elemzése. A gender-kutatást gyakran a szexualitás mellett tanulmányozzák .

Ezek a tudományágak számos területen tanulmányozzák a nemet és a szexualitást , például: irodalom, nyelv, földrajz , történelem , politológia , szociológia , antropológia , filmművészet , középkori tanulmányok , emberi fejlődés, jog , egészségügy és orvostudomány. Azonban ezek a tudományágak néha különböznek a nemek tanulmányozásának módját és miértjét illetően. Például az antropológiában, szociológiában és pszichológiában a nemet gyakran gyakorlatként tanulmányozzák, míg a kulturális tanulmányokban főként a nemekkel kapcsolatos elképzeléseket veszik figyelembe. A gender tanulmányok szintén önálló tudományág, amely számos tudományág módszereit és megközelítéseit foglalja magában. Minden területen a „gender”-t gyakorlatnak tekintik, amelyet néha performatívnak neveznek .

Sam Killermann szerint a nemet is három kategóriába lehet bontani: nemi identitás , nemi kifejezés és biológiai nem. Ezek a kategóriák egy másik módja annak, hogy a nemet különféle társadalmi, biológiai és kulturális konstrukciókra különítsük el. Ezek a konstrukciók arra összpontosítanak, hogy a nőiesség és a férfiasság folyékony entitások, és hogy jelentésük hogyan ingadozhat az őket körülvevő különféle korlátoktól függően.

A gender-tanulmányoknak köszönhetően a társadalomelméletben a nemet a társadalmi meghatározottság és rétegződés eszközének tekintik (az osztály, az etnikai hovatartozás , a hitvallás, a kultúra mellett), és az aktuális társadalmi problémák - hatalom , erőszak , öntudat , szabadság  - kapcsolódó problémaként jelennek meg. egy bizonyos nemhez való tartozással. Az emberi lényeg, jelentés és cél problémái a gender-tanulmányoknak köszönhetően nemi dimenziót kaptak, az egyes egyének szocio-szexuális (gender) szerepeivel, valamint a társadalomban fennálló hierarchiával és nemi diszkriminációval összefüggésben bemutatva.

A gender vizsgálatok a következő alfejezetekre oszlanak :

  1. genderszociológia
  2. gender pszichológia
  3. nemek földrajza
  4. Gender megközelítés a filozófiában
  5. gender-gazdaságtan
  6. Gender politikatudomány
  7. A nemek közötti egyenlőség politikája
  8. Nemi kompetencia
  9. Nemi nevelés
  10. Nemi nyelvészet
  11. gender antropológia

Befolyásol

Pszichoanalitikus elmélet

Számos teoretikus jelentős hatást gyakorolt ​​a gender tanulmányok területére, különösen a pszichoanalitikus elmélet tekintetében. Köztük Sigmund Freud, Karen Horney, Jacques Lacan, Julia Kristeva, Bracha L. Ettinger. Az egyes teoretikusok lencséje alatt vizsgált nem némileg eltérőnek tűnik. A freudi rendszer szerint a nők "nyomorékok, és meg kell tanulniuk elfogadni a pénisz hiányát". Lacan azonban a nőiességet és a férfiasságot különböző tudattalan struktúrák szerint szervezi. Férfiak és nők egyaránt részt vesznek a "falikus" szerveződésben, és a szexualizáció női oldala inkább "kiegészítő", semmint ellentétes vagy kiegészítő. A szexualizáció (a szexuális szituáció) koncepciója, amely magában foglalja a nemi szerepek és a szerepjátékok kialakulását a gyermekkorban, hasznos lehet annak az elképzelésnek az ellensúlyozásában, hogy a nemi identitás veleszületett vagy biológiailag meghatározott. Más szóval, az egyén szexualizációja annyi, ha nem több köze van a nemi identitás kialakulásához, mint egy férfi vagy egy nő genetikailag meghatározott neme. Julia Kristeva jelentősen fejlesztette a szemiotika területét. Azt állítja, hogy a patriarchális kultúráknak, akárcsak az egyéneknek, ki kell zárniuk az anyai és a női elveket, hogy megjelenhessenek. Bracha L. Ettinger az 1990-es évek eleje óta alakítja át a szubjektivitást a kortárs pszichoanalízisben. A mátrix női különbség meghatározza az adott megjelenést, és a transz-szubjektivitás és transzjektivitás forrása mind a férfiakban, mind a nőkben. Ettinger újragondolja az emberi szubjektumot az anyával való archaikus kapcsolatnak megfelelően.

Feminista pszichoanalitikus elmélet

A feminista teoretikusok, például Juliet Mitchell, Nancy Chodorow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Luce Irigaray és Jane Len feminista pszichoanalízist dolgoztak ki, és azzal érveltek, hogy a pszichoanalitikus elmélet létfontosságú a feminista projekt számára, és más elméleti hagyományokhoz hasonlóan, hogy a nők kritizálják, és át is alakítsák, hogy megszabadítsák a szexizmus maradványaitól (azaz cenzúrázzák). Shulamit Firestone A szex dialektikájában a freudizmust félrevezetett feminizmusnak nevezi, és azzal érvel, hogy a freudizmus szinte teljesen pontos, kivéve egy fontos részletet: ahol Freud pénist ír, a szót hatalommal kell helyettesíteni. Az olyan kritikusok, mint Elisabeth Gros, azzal vádolják Jacques Lacant, hogy a pszichoanalízisben szexista hagyományt tart fenn. Mások, például Judith Butler, Bracha L. Ettinger és Jane Gallop, bár kritikus módon, a lacani munkákat felhasználták a gender-elmélet kidolgozására. Jean-Claude Guillebaud számára a gender-kutatás (és a meleg aktivisták) „ostromlott”, és a pszichoanalitikusokat „az új papoknak, a genitális normalitás, az erkölcs, a moralizmus vagy akár az obskurantizmus utolsó védelmezőinek” tekintik. Daniel Bohn és Caterina Rhea szerint a gender-kutatások "gyakran kritizálják a pszichoanalízist, hogy állandósítsa a patriarchátus családi és társadalmi modelljét, amely a szülői rend merev és időtlen változatán alapul".

Irodalomelmélet

A pszichoanalitikusan orientált francia feminizmus mindvégig a vizuális és irodalomelméletre összpontosított. Virginia Woolf öröksége, valamint Adrienne Rich „felhívása a nők számára, hogy nézzék meg újra az irodalmi szövegeket, valamint a történelmet” arra ösztönözte a feminista szerzők generációját, hogy saját szövegekkel válaszoljanak. Griselda Pollock és más feministák mítoszt, költészetet és irodalmat fogalmaztak meg a nemek tekintetében.

Posztmodern hatás

A posztmodern elméletek megjelenése befolyásolta a gender-kutatást, és az identitáselméletek elmozdulását idézte elő a rögzített vagy esszencialista nemi identitás fogalmától a posztmodern fluid vagy többszörös identitás felé. A posztstrukturalizmus és a posztmodern elmélet irodalmi aspektusa a gender-kutatásra gyakorolt ​​hatása leginkább a nagy narratívákkal szembeni kihívásban mutatkozott meg. A posztstrukturalizmus megnyitotta az utat a queer-elmélet megjelenése előtt a gender-kutatásban, amely megkövetelte a szexualitásra való kiterjesztését. Amellett, hogy a szexualitás vizsgálatára is kiterjedt, a posztmodernizmus hatására a genderkutatás a maszkulinitás vizsgálata felé is fordult, köszönhetően olyan szociológusok és teoretikusok munkájának, mint R. W. Connell, Michael Kimmel és E. Anthony Rotundo. Ezek a változások és terjeszkedések némi vitához vezettek ezen a területen, például a második hullám feministái és a queer teoretikusok között. A feministák azzal érvelnek, hogy ez teljesen eltörli a gender kategóriáit, de semmi sem ellensúlyozza a gender által megtestesített hatalmi dinamikát. Más szóval, az a tény, hogy a nem társadalmilag konstruált, nem változtat azon a tényen, hogy a nemek közötti elnyomás rétegei vannak.

Az elmélet fejlesztése

Történelem

A gender tanulmányok története a gender különböző aspektusaival foglalkozik. Ez a tudományág azt vizsgálja, hogy a történelmi, kulturális és társadalmi események hogyan alakítják a nemek szerepét a különböző társadalmakban. A gender-kutatás területe, miközben a férfiak és nők közötti különbségekre összpontosít, figyelembe veszi a nemek közötti különbségeket és a nemek szerinti kategorizálás kevésbé bináris definícióit is. Sok feminista tudós arra törekedett, hogy megkérdőjelezze a női és férfias tulajdonságokkal kapcsolatos kezdeti feltételezéseket, hogy ténylegesen mérje azokat, és beszámoljon a nők és férfiak között megfigyelt különbségekről. Kezdetben ezek a programok alapvetően feminista jellegűek voltak, és úgy tervezték, hogy elismerjék a nők és a férfiak hozzájárulását. A férfiak hamarosan elkezdték a férfiasságra ugyanúgy tekinteni, mint a nők a nőiességre, és kifejlesztették a „férfi tanulmányok” nevű kutatási területet. A tudósok csak az 1980-as és 1990-es évek végén ismerték fel a szexualitás kutatásának szükségességét. Ennek oka a leszbikusok és melegek jogai iránti növekvő érdeklődés volt, és a tudósok azt találták, hogy a legtöbb ember a szexualitást és a nemet inkább összekapcsolja, mint különálló entitásként. Míg a nők számára 1990 óta léteznek doktori programok, az Egyesült Államokban 2005 novemberében hagyták jóvá az első doktori programot a nemek közötti egyenlőség tanulmányozása terén potenciális doktori fokozatra. 2015-ben a Kabuli Egyetem volt az első egyetem Afganisztánban, amely MA képzést kínált a nemek közötti egyenlőség és nőtudomány területén.

Női tanulmányok

A nőtudomány egy interdiszciplináris tudományterület, amely a nőkhöz, a feminizmushoz, a genderhez és a politikához kapcsolódó témákkal foglalkozik. Gyakran magában foglalja a feminista elméletet, a nőtörténetet (például a nők választójogának története) és a társadalomtörténetet, a női szépirodalmat, a nők egészségét, a feminista pszichoanalízist, valamint a feminista és gender-kutatást, amelyek hatással voltak a legtöbb bölcsészet- és társadalomtudomány gyakorlatára.

Férfi tanulmányok

A férfitudomány egy interdiszciplináris akadémiai terület, amely a férfiakkal, a maszkulizmussal , a nemekkel és a politikával kapcsolatos témákkal foglalkozik. Gyakran magában foglalja a feminista elméletet, a férfitörténetet és a társadalomtörténetet, a férfi szépirodalmat, a férfiak egészségét, a feminista pszichoanalízist, valamint a feminista és gender-kutatást, amelyek befolyásolták a legtöbb humán- és társadalomtudomány gyakorlatát. Timothy Leary és Anna Hickey-Moody azt sugallják, hogy a maszkulinitástudomány „félig zárt közösségként” intézményesülésében mindig is jelen voltak a veszélyek, és megjegyzik, hogy „a feminista filozófia felé bizonyos győzelmet aratott a maszkulinitás kutatásának nagy része”. .

Nemek Ázsiában

A nemekkel kapcsolatos egyes kérdések Kelet-Ázsiában és a csendes-óceáni térségben összetettebbek, és a helytől és a kontextustól függenek. Például Kínában, Vietnamban, Thaiföldön, a Fülöp-szigeteken és Indonéziában a munkaerő nagy része meghatározza a nőt. Ezekben az országokban "a nemek közötti egyenlőséggel kapcsolatos kérdések általában a gazdasági szerepvállaláshoz, a foglalkoztatáshoz és a munkahelyi problémákhoz kapcsolódnak, mint például az informális munkavállalók, a migrációs áramlások elnőiesedése, a munkakörülmények és a hosszú távú szociális biztonság" [1] . Azonban a gazdaságilag kevésbé stabil országokban, például Pápua Új-Guineában, Kelet-Timorban, Laoszban, Kambodzsában és néhány távolabbi tartományban „a nők általában viselik a társadalmi és háztartási konfliktusokkal és természeti katasztrófákkal kapcsolatos költségeket” [1] .

Az egyik probléma, amely a fejlődés különböző szakaszaiban minden tartományban konzisztens marad, az, hogy a nőknek gyenge a hangja a döntéshozatalban. Ennek egyik oka „a decentralizáció növekvő tendenciája, amely olyan szintre csökkentette a döntéshozatali folyamatot, ahol gyakran a nők hangja a leggyengébb, és ahol még a nők civil társadalmi mozgalma is, amely a döntéshozatal erőteljes szószólója. nemzeti szinten küzd azért, hogy valami megszervezhető és hallható legyen” [1] .

A kelet-ázsiai és a csendes-óceáni országok megközelítése e nemek közötti egyenlőséggel kapcsolatos kérdések kezelésében három fő elven alapul [2] . Az első összetevő a közepes és közepes jövedelmű fejlődő országokkal való partnerség a növekedés és a jólét fenntartása és megosztása érdekében. A második pillér a béke fejlesztési keretét támogatja – a növekedés újraindítását és a szegénység csökkentését a legszegényebb és legsebezhetőbb területeken. Az utolsó komponens egy szakaszt biztosít a tudásmenedzsment megkezdéséhez, a nemek közötti egyenlőségre reagáló fejlesztéssel kapcsolatos információk megosztásához és terjesztéséhez a régióban. Ezeket a programokat Kínában, Thaiföldön, Vietnámban és a Fülöp-szigeteken már létrehozták és sikeresen futnak, és Laoszban, Pápua Új-Guineában és Kelet-Timorban is elkezdődnek az erőfeszítések. Ezek a pillérek a gender tanulmányok bemutatásának fontosságáról beszélnek [1] .

Judith Butler

A gender performativitás fogalma Judith Butler filozófus és genderteoretikus munkásságának középpontjában áll . Butler szemszögéből a nem, a szex és a szexualitás eszméje hatalom a társadalomban. A „nemek szerinti, szexuális, vágyakozó szubjektum” felépítését a „szabályozó diskurzusokban” találja meg. Butler érvelésének egy része a szexnek a "természetes" vagy koherens szex és szexualitás felépítésében betöltött szerepére vonatkozik. Véleménye szerint a nem és a heteroszexualitás természetesnek konstruálódik, mert a férfi és női nem szembeállítását természetesnek érzékeli a társadalmi képzelet.

Kritika

2018-ban egy három, nem gender-kutatással foglalkozó tudósból álló csoport kísérletezett szándékosan abszurd és/vagy etikátlan cikkek írásával, amelyek a gender studies tipikus munkáit parodizálják, beleértve a Mein Kampf stilizált kivonatait . Összesen 20 cikket írtak, amelyek közül 7-et elfogadtak publikálásra lektorált folyóiratokban, és ugyanennyi volt bírálat alatt, mire a szerzők úgy döntöttek, hogy nyilvánosságra hozzák kísérletüket [3] .

Brian Palmer történész és teoretikus amellett érvel, hogy a modern genderkutatás a posztstrukturalizmusra támaszkodik – a diskurzus megújításával és az elnyomás és az ellenállási harcok struktúráinak elkerülésével –, amely elfedi a történelmi események és folyamatok eredetét, jelentését és következményeit, és igyekszik ellensúlyozni is. a gender tanulmányok aktuális irányzatai a szükségszerűség érvelésével.élettapasztalat, alá- és hatalmi struktúrák elemzése. Daphne Patai és Noretta Kertge szerzők azt sugallják, hogy az a kísérlet, hogy a női tanulmányokat a politikai napirendet szolgálják, problémás eredményekhez vezetett, például kétes tudományossághoz és olyan tanítási gyakorlatokhoz, amelyek jobban hasonlítanak az indoktrinációra, mint az oktatásra [4] .

Rosie Bridotti (1994) úgy bírálta a gender-kutatást, mint „a feminista napirend férfiassági tanulmányok általi eltérítését, aminek eredményeként a finanszírozást a feminista kari pozíciókról más típusú pozíciókra terelték el. A versengő felvásárlások egy része a melegkutatáshoz kapcsolódik. Ebben a vitában különösen fontos a mainstream kiadó szerepe, aki véleményünk szerint felelős a gender népszerűsítéséért, mint a feminista napirend deradikalizálásának, a maszkulinitás és a homoszexuális férfi identitás újratermelődésének módjáért.” Calvin Thomas ellenezte, hogy „ahogyan Joseph Allen Boone rámutat, az akadémián a feminizmus leginkább támogató „szövetségesei” sokan melegek, és „álszentség” figyelmen kívül hagyni azt a módot, ahogyan a mainstream kiadók népszerűsítik a feminista teoretikusokat . 5] .

A gender-tanulmányokat, és különösen a Gender Studies-on belüli queer-tanulmányokat többször is bírálta a Vatikán . A pápa „ideológiai gyarmatosításról” beszélt, mondván, hogy a „gender ideológia” fenyegeti a hagyományos családokat és a termékeny heteroszexualitást. Franciaország volt az egyik első olyan ország, ahol ez az állítás széles körben elterjedt, amikor katolikus mozgalmak vonultak Párizs utcáira az azonos neműek házasságáról és örökbefogadásáról szóló törvényjavaslat ellen. Bruno Perrault megmutatta, hogy ennek a félelemnek mély történelmi gyökerei vannak. Amellett érvel, hogy a gender tanulmányok és a queer-elmélet elutasítása a nemzeti identitás és a kisebbségpolitika miatti aggodalmakat fejezi ki. Jason Harsin a gender-elmélet elleni francia mozgalom szempontjait tanulmányozta, és megállapította, hogy azok a globális jobboldali populista igazság utáni politika tulajdonságait mutatják [6] .

Számos kutató bírálta ezt a koncepciót. Az ausztrál Új-Dél-Wales iskoláiban tilos volt a gender-elmélet bizonyos aspektusainak tanulmányozása [7] .

Kelet-Közép-Európában egyre nagyobb lendületet kapnak a „genderellenes” mozgalmak, különösen Magyarországon, Lengyelországban és Oroszországban [8] . Oroszországban jelenleg tolerálják a gender-kutatást, de 2017-ben hatályon kívül helyezték azokat az államilag támogatott gyakorlatokat, amelyek a hatalmon lévők nemi perspektívájával kapcsolatos álláspontot képviselnek – például egy olyan törvényt, amely kifejezetten a családon belüli erőszak sajátosságaival foglalkozik [ 9] . 2010 óta Oroszország az ENSZ Biztonsági Tanácsában is kampányol az úgynevezett "hagyományos értékek" mint az emberi jogok védelmének és előmozdításának legitim tényezőjeként való elismeréséért [10] .

Magyarországon 2018 októberében betiltották a gender tanulmányi programokat. Orbán Viktor miniszterelnök hivatalának közleményében a szóvivő úgy fogalmazott: "a kormány álláspontja az, hogy az emberek férfinak vagy nőnek születnek, és nem tartjuk elfogadhatónak, hogy a biológiai mezők helyett társadalmilag konstruált nemekről beszéljünk. A tilalmat több, a programot kínáló európai egyetem is bírálta, köztük a Budapesti Közép-Európai Egyetem is, amelynek alapokmányát a kormány visszavonta, és széles körben a magyar kormánypárt totalitarizmus felé való elmozdulásának részének tekintik [11] .

Kínában a Központi Népi Kormány támogatja a nemekkel és a társadalmi nemek társadalmi fejlődésével kapcsolatos kutatásokat a történelemben és a gyakorlatban, ami a nemek közötti egyenlőséghez vezet. Mao Ce-tung filozófiáját idézve: "a nők elfoglalják a fél eget", ez a kulturális forradalom részeként bevezetett férfiak és nők egyenlőségének folytatásaként tekinthető [12] .

Irodalom

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Társadalmi fejlődés – Nemek Kelet-Ázsiában és a csendes-óceáni térségben . web.worldbank.org. Letöltve: 2019. december 9. Az eredetiből archiválva : 2017. december 13.
  2. ↑ Társadalmi fejlődés – Nemek Kelet-Ázsiában és a csendes-óceáni térségben . web.worldbank.org. Letöltve: 2019. december 9. Az eredetiből archiválva : 2017. december 13.
  3. ↑ Akadémiai panaszok tanulmányozása és az ösztöndíjak korrupciója . Letöltve: 2018. október 5. Az eredetiből archiválva : 2019. november 10.
  4. ↑ Daphne Patai és Noretta Koertge, Professing Feminism: Education and Indoctrination in Women's Studies. Lexington Books; Bővített kiadás, 2003. . www.amazon.com. Letöltve: 2019. december 13.
  5. ↑ Calvin Thomas | Georgia Állami Egyetem – Academia.edu . gsu.academia.edu. Letöltve: 2020. január 14. Az eredetiből archiválva : 2020. január 14.
  6. ↑ Jayson Harsin. Poszt-igazság populizmus: A francia gender-elmélet-ellenes mozgalom és a kultúrák közötti hasonlóságok  (angol)  // Kommunikáció, kultúra és kritika. — 2018-03-01. — Vol. 11 , iss. 1 . - P. 35-52 . — ISSN 1753-9129 . - doi : 10.1093/ccc/tcx017 . Az eredetiből archiválva : 2021. november 23.
  7. ↑ A gender-elmélet betiltása az NSW osztálytermeiben , The Australian  (2017. február 9.). Archiválva az eredetiből 2017. február 9-én. Letöltve: 2017. november 2.
  8. ↑ The Conversation Global, ContributorThe Conversation egy együttműködés szerkesztők, akadémikusok között, hogy tájékozott hírelemzést készítsenek, kommentárt, amely ingyenesen olvasható, újra közzétehető. Magyarország és Lengyelország hogyan hallgattatta el a nőket és fojtotta el az emberi jogokat  . HuffPost (2016. október 14.). Letöltve: 2020. január 22. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 22.
  9. ↑ Amie Ferris-Rotman. Putyin háborúja a nők  ellen . külpolitika. Letöltve: 2020. január 22. Az eredetiből archiválva : 2020. január 25.
  10. ↑ 2018. január 15.|Kiemelt, politika, társadalom|2 megjegyzés. „Hagyományos értékek” a 99%-hoz? Az új gender-ideológia Oroszországban  (angol) . Engenderings (2018. január 15.). Letöltve: 2020. január 22. Az eredetiből archiválva : 2020. június 10.
  11. ↑ Orbán Viktor magyar miniszterelnök betiltja a gender tanulmányi  programokat . The Independent (2018. október 24.). Letöltve: 2020. január 22. Az eredetiből archiválva : 2019. december 1.
  12. ↑ Branigan, Tania . Kína hangjai: a gendertudomány professzora , The Guardian  (2009. május 20.). Archiválva az eredetiből: 2019. április 14. Letöltve: 2020. január 22.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban