Wessenberg, Ignaz Heinrich von

Ignaz Heinrich Carl von Wessenberg
német  Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg

Maria Ellenrieder portréja (1819)
A konstanzi püspökség általános helynöke
1801-1814  _ _
A konstanzi püspökség koadjutora
1814-1817  _ _
Konstancai püspök ( adminisztrátor )
1817-1821  _ _
Előző Carl Theodor von Dahlberg
Utód egyházmegye megszűnt
Születés 1774. november 4. Drezda( 1774-11-04 )
Halál 1860. augusztus 9. (85 évesen) Konstanz( 1860-08-09 )
Temetkezési hely
Nemzetség Wessenbergs
Apa Philip Carl von Wessenberg
Anya Maria Walburg von Thurn-Walsassina
Oktatás Dillingeni , Würzburgi , Bécsi egyetemek
Tevékenység teológus , publicista
A valláshoz való hozzáállás katolicizmus
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg ( németül:  Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg , 1774–1860) német teológus , publicista és közéleti személyiség a 19. század első felében, 1801 és 1821 között általános helynök , koadjutor (1814-től). ) és locum tenens (1817 óta) a konstanzi püspökség . 1814-1815 között a bécsi kongresszus tagja , a Baden Estates Assembly első kamarájának helyettese (1833-tól). Johann von Wessenberg osztrák miniszter testvére .

Életrajzi vázlat

Apja, báró Philip Karl von Wessenberg irányítása alatt kiváló otthoni oktatásban részesült, Ignaz Heinrich az egykori jezsuita Szentpéterváron járt. Salvator Augsburgban , majd 1792-1797 között filozófiát , teológiát és jogtudományt tanult a dillingeni , a würzburgi és a bécsi egyetemen, Johann Michael Seiler nagy hatására .

Lelki pályafutása a régi rend aktív válsága idején, 1792-ben indult, amikor az augsburgi és a konstanzi dómkáptalan tagja lett . 1800-ban Carl Theodor von Dahlberg püspök, Konstanz püspöke, aki az egyházmegye jozefizmus szellemében történő reformját tartotta szem előtt, általános helynöki posztot ajánlott fel neki . Valójában Wessenberg csak 1801 végén és 1802 elején vállalhatta a lelkészi feladatokat. Többek között 1801-ben Dahlberg rendkívüli követté nevezte ki a Helvét Köztársaságba , hogy megvédje a konstanzi szék érdekeit Svájc északi részén .

Wessenberg főplébánosként kiterjedt lelkipásztori programot tervezett és kezdett megvalósítani, amely közvetlenül a Szentírás szövegére összpontosított , figyelembe véve a népi vallásosság elemeit, és mindenekelőtt a német nyelvet használja, ezzel is igyekezve a liturgiát még inkább bővíteni. érthető és közel áll a rendes plébánosokhoz. [1] További fontos téma volt a papképzés minőségi fejlesztése a felvilágosodás szellemében , valamint a helyi plébániák anyagi támogatása, amiért szorosan együttműködött Baden kormánnyal . Erőfeszítéseit azonban a svájci apostoli nuncius , Fabricio Sceberras Testaferrata ( olaszul:  Fabricio Sceberras Testaferrata ) negatívan értékelte, ez lett az egyik oka a pápai kúria Wessenberggel szembeni bizalmatlan és ellenséges hozzáállásának [2] , majd később megakadályozva rendes kinevezését a püspöki hivatalba . Dahlberg sikertelen tárgyalásai VII . Piusszal Párizsban 1804-ben, valamint a luzerni kantonnal 1806-ban megkötött „Megállapodás lelki kérdésekben” ( németül:  Übereinkunft in geistlichen Dingen ) tovább rontotta a helyzetet, ami nyílt konfliktushoz vezetett. Bizonyos mértékig Dahlberg Napóleonnal való kényszerű együttműködése , [3] amelyet Németországban csekély megértés és a pápa tartós elutasítása talált meg, úgy tűnik, a badeni kormány teljes támogatása ellenére teljesen eltemette a Wessenberggel kapcsolatos reményeket az egyházmegye élére. Ebben a helyzetben 1812-ben Wessenberg vette át a papságot.

Az 1814-es bécsi kongresszuson Wessenberg Dahlberg utasítására sikertelenül próbálta jóváhagyni egy autonóm német nemzeti egyház ötletét, amelynek élén a pápai trónnak alárendelt német főemlős állt, és amely elsősorban kemény visszautasítást kapott. magától a pápától és a bíborosi kollégiumtól , akik remélték, hogy legalább helyreállítják a háború előtti status quo -t és az egyház kategorikusan nem akart intézményi változásait. [négy]

Ugyanebben 1814-ben Wessenberget a Domsky-káptalan a konstanzi egyházmegye koadjutorává választotta , azonban a felvilágosodás liberális reformjait megszemélyesítő és Dahlberg legközelebbi munkatársaként nem kapott (legalábbis formális) beleegyezést a pápától. Dahlberg halála után sem ismerte el a pápa, miután adminisztrátorként vezette az egyházmegyét , és megkapta a káptalan jóváhagyását (ezáltal püspökké választották). A sürgősen szervezett római utazás nem oldotta meg a problémát, mivel a pápa még a vele való audienciát sem volt hajlandó meghallgatni. Ennek ellenére Németországba visszatérve Wessenberget nemzeti hősként, „második Lutherként ” üdvözölték, aki a német érdekek védelmében fellépett a római kúria önkénye ellen. [5] A badeni kormány támogatása, bár végül lehetővé tette számára, hogy ténylegesen a püspökség élén maradjon, kánonjogi szempontból nem volt teljes törvényessége .

A wessenbergi reformoknak véget vetni, másrészt tekintettel az új államhatárokkal egybeeső nemzeti egyházmegyék kialakítására, 1821. augusztus 16-án megjelent VII. Pius Provida solersque bullája , amely meghatározta az egyházmegyék határait. Németországban a konstanzi püspökséget felszámolták azzal, hogy egyidejűleg egy freiburgi központú érseki székhelyet alapítottak , amelynek Mainz , Fulda , Limburg és Rottenburg püspöksége volt alárendelve . A Wessenberg új érsekként való megerősítésére tett kísérlet előre láthatóan kudarcot vallott, és VII. Pius abszolút elutasításába ütközött. Ennek következtében Wessenberg visszavonult az aktív társasági élettől, és az írás és a műgyűjtés felé fordult. Ugyanakkor továbbra is szoros kapcsolatot ápolt Baden hercegével és Konstanz város önkormányzatával, 1833-ban tagja volt a Baden Estates Assembly felsőházának.

1860. augusztus 9-én halt meg Konstanzban, Ignaz Heinrich von Wessenberget a Konstanz Münsterben  , a püspökség egykori székesegyházában temették el.

Wessenberg alakja a 19. század politikai vitáiban

Érdekes módon Wessenberg posztjának elhagyása után is a 19. század egyik legvitatottabb alakja maradt Németországban, különösen a római kúria azon folyamatban lévő kísérletei fényében, hogy visszatérjen a pápai abszolutizmus középkori modelljéhez és az ehhez kapcsolódóan. kemény kritika a felvilágosodásról mint szellemtelen és mindent elpusztító időszakról.a történelemben. Ebben az értelemben Wessenberg élete során, és különösen az 1840-1870 közötti vitákban ikonikus személyiséggé vált: ami a liberális köröket illeti, mindenekelőtt Heinrich Chokke , Karl von Rotteck , Karl Mittermeier , Karl Hütlin, Walter számára. Munzinger és Josef Beck [6] , akik megpróbálták meggyőzni Wessenberget, hogy vegyen részt a frankfurti parlament előtti ülésen, valamint az ultramontanisták számára, akik csak radikális racionalistát és szinte az ördög cinkosát látták benne, aki el akarta rombolni az egyházat, és mindenesetre nem fáradt el a „Wessenberg-rendszer” és a „Wessenbergionisták” elítélésével. Még a 20. század elején Konrad Gröber katolikus történész, aki később a meisseni és freiburgi püspöki székeket foglalta el, azt írta, hogy Wessenberg teljes egészében az „úgynevezett felvilágosodás” szolgálatában állt – egy olyan világnézetnek, amely „a maga „ vallási - bolsevik ” írások, „ világi katasztrófát” készítettek elő az egyház számára Németországban. [7] Az I. Vatikáni Zsinat és a pápai tévedhetetlenség meghirdetése ismét olajat öntött a vita tüzére, és Wessenberget a konstanzi és badeni ókatolikusok egyfajta előfutárként kezdték érteni ; jóllehet Wessenberg maga életében mindig az egyház egységének fontosságát hangsúlyozta, és aligha dönthetett a szakadás mellett. Az 1930-as évek közepére gyakorlatilag feledésbe merült Wessenberg alakja a II. Vatikáni Zsinat után , „megbékélve a modernséggel”. Ugyanakkor előtérbe került kiterjedt üzleti levelezésének tanulmányozása, amely megerősítette Wessenberg konstanzi egyházmegye vikáriusaként és koadjutoraként végzett tevékenységének progresszív és tisztán reformista jellegét.

Wessenberg főbb írásai

Wessenberg több mint 470 művet publikált, amelyek közül néhány nagyon népszerű volt a maga idejében. Közöttük:

Wessenberg hagyatéka Konstanzban

Wessenberg élete során egy kiterjedt, mintegy 20 ezer kötetes könyvtárat gyűjtött össze, amely halála után Konstanz városába került. 2001 óta, mint a 19. század különösen értékes könyvgyűjteménye, a Konstanzi Egyetem tudományos könyvtárának szerves része . Festménygyűjteményét 20 000 guldenért eladta Friedrich badeni hercegnek , azzal a feltétellel, hogy az a városban marad; Jelenleg ebből a gyűjteményből mintegy 80 festményt kezel a Wessenberg Városi Művészeti Galéria ( németül:  Städtische Wessenberg-Galerie ), amely az egykori székesegyházzal szembeni házában található.

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ Bővebben: Erwin Keller: Die Konstanzer Liturgiereform unter Ignaz Heinrich von Wessenberg (= Freiburger Diözesan-Archiv, Bd. 85). Herder, Freiburg 1965
  2. ↑ Bischof, Franz Xaver: Der Konstanzer Generalvikar Ignaz Heinrich Freiherr von Wessenberg im Spiegel der Berichte des Luzerner Nuntius Fabricio Scebarras Testaferrata (1803-1816)//Zeitschrift für Kirchengeschichte. 101/1990. S. 222f.
  3. ↑ Lásd például: Herbert Hömig: Carl Theodor von Dalberg. Staatsmann und Kirchenfürst im Schatten Napoleons, Paderborn 2011.
  4. ↑ Aston Nigel. A kereszténység és a forradalmi Európa c. 1750-1830. - Cambridge University Press, 2002. - ISBN 0-521-46027-1 .
  5. ↑ Klaus Oettinger: Freiherr Ignaz von Wessenberg//Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung, 128 (2010). S. 123-124.
  6. ↑ Jellemző Wessenberg életrajza: Beck, Josef: Freiherr I. Heinrich v. Wessenberg. Seinleben und Wirken. Zugleich ein Beitrag zur Geschichte der neueren Zeit. Freiburg 1862.
  7. ↑ Gröber Konrad: Heinrich Ignaz Freiherr von Wessenberg//Freiburger Diözesan-Archiv. bd. 55. 1927. S. 367.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák