Az isteni attribútumok a vallásfilozófia és az analitikus filozófia kifejezése, amely Isten tulajdonságait (tulajdonságait) jelöli , természetfeletti megszemélyesített szubjektumként értelmezve [1] .
A monoteista hagyományokban az isteni tulajdonságok egyetemes és végtelen természetűek, mint például a mindentudás és a mindenhatóság . Ezenkívül a klasszikus teizmus olyan tulajdonságokat tulajdonít az istenségnek, amelyek véges szubjektumokban nem figyelhetők meg: egyszerűség , változhatatlanság , járhatatlanság , önellátó és mások [1] .
Az egyes attribútumok összetétele és értelmezése jelentősen eltér a különböző vallási mozgalmakban és filozófiai irányzatokban. A modern brit filozófus , Richard Swinburne mindegyiket kizárja, csak a gyönge értelemben vett változhatatlanságot, vagyis a főbb jellemzőket hagyja meg. Nyissa meg és dolgozza fel a teisták [ tagadják az isteni egyszerűséget, az örökkévalóságot és a szenvedélytelenséget. Vannak más megközelítések is, amelyekben a filozófusok megpróbálnak következetes elképzelést felépíteni Istenről mint személyről - feltételezik, hogy így a vallási hagyományoknak megfelelőbb kép jön létre [2] . Vannak olyan fogalmak is, amelyek a nem személyes Isten tulajdonságairól szólnak, az ő transzcendenciájának gondolata alapján .
A kereszténységben Isten eszméje az apofatikus ( via ) és a katafatikus teológia ( via eminentiae ) keretein belül fejlődött ki. A9. század végi skolasztikus korszak kezdetéig – a 12. század elejéig a patrisztikus anyagok rendszerezése nem történt meg, kivéve Órigenész Az elvekről címűamely nem kapott egyházi elismerést. Az isteni tulajdonságok tudományos tanulmányozásának kezdetét Canterbury Anselm (megh. 1109) tette, aki „ Proslogion ”, „ Monologion ” és „A Szentlélek körmenetéről a görögök ellen” című értekezéseiben elkezdte használni. az arisztotelészi logika módszerei [3] .