A szubjektivitás az egyén azon tulajdonsága , hogy tevékenység alanya legyen [1] ; személlyel kapcsolatban - az a képesség, hogy a cselekvés ügynökeként (alanyaként) működjön, független legyen más emberektől. Ennek a kifejezésnek számos értelmezése létezik: akár humanisztikus, akár természettudományi (humanitárius paradigma) szemszögéből.
A „szubjektivitás” kifejezést először A. N. Leontiev használta a „Tevékenység. Öntudat. Személyiség" 1975-ben. A „szubjektivitás” alatt Leontyev az emberi tulajdonságok bizonyos halmazát érti, amelyek jellemzik tevékenységi képességeinek körét, önrendelkezési képességét, kreatív tevékenységét stb.
A külföldi pszichológiában a legpontosabb analóg az „ügynökség” szó, amely az 1980-as évek óta került be a lexikonba. Jelzi egy személy azon képességét, hogy ügynök (alany) legyen, azaz aktív személy, a cselekvés hajtóereje.
Az egyik definíció szerint az ügynökség „az emberek megvalósult lehetősége arra, hogy befolyásolják világukat, és ne csak megismerjék és személyes vagy interszubjektív jelentőséget tulajdonítsanak neki. Ez a képesség az emberi lények benne rejlő képessége, hogy céltudatosan és reflexíven, egymással többé-kevésbé bonyolult kapcsolatokban cselekvőképes, korrigálja és átformálja a világot, amelyben él, olyan körülmények között, amelyek között kívánatosnak és lehetségesnek tarthatja a különböző cselekvési irányokat. bár nem feltétlenül ugyanabból a nézőpontból" [2] .
A legelismertebb R. Harre elmélete, aki szerint: „A legáltalánosabb követelmény ahhoz, hogy minden teremtményt szubjektumnak tekintsenek, hogy rendelkezzen bizonyos fokú autonómiával. Ez alatt azt értem, hogy viselkedését (cselekedeteit és cselekedeteit) nem teljesen határozzák meg közvetlen környezetének körülményei . A teljes értékű szubjektum (ügynök) Harre szerint képes elhatárolódni mind a környezet befolyásától, mind azoktól az elvektől, amelyeken a viselkedés eddig alapult. "Az ember tökéletes alany a cselekvések bizonyos kategóriáihoz képest, ha mind a cselekvésre való hajlam, mind a cselekvéstől való tartózkodásra való hajlam hatalmában van." [négy]
"Ügynökség" - olyan szervezet, amely képes konstruktív interakcióra.
A „szubjektivitás” a konstruktív interakció funkcionális lehetősége.
S. L. Rubinshtein szerint az alávetettséget úgy értelmezik, mint az ember azon képességét, hogy változtatásokat hajtson végre a világban és önmagában. Ez a képesség a történelmi és egyéni fejlődés során formálódik. Az alany ebben az esetben olyan tulajdonságokkal jellemezhető, mint az aktivitás, a fejlődési és beilleszkedési képesség, az önmeghatározás, az önszabályozás, az önmozgás és az önfejlesztés.
E. N. Volkova a szubjektivitást az „attitűd” kategóriáján keresztül határozza meg: az önmagunkhoz, mint cselekvőhöz való viszonyulás, és ugyanaz a hozzáállás a többi emberhez. V. N. Myasishchev egyetért vele, aki az ilyen kapcsolatokat az emberi élet „magjának” tekinti, mert bennük nyilvánulnak meg az ember céljai, a másik iránti érzései, a képességek szintje a másokkal való interakció során.
IV Dudenkova rámutat az elme autonómiájának elvére és a reflexió elvére is.
A. G. Asmolov a szubjektivitást a tevékenység jellemzőjének tekinti, kifejezve annak belső jelentését. Asmolov számára a szubjektivitás szorosan összefügg a motivációval. A. N. Iljin azt írja, hogy a szubjektum egy közös ontológiai térben helyezkedik el, szabadsággal és felelősséggel.
V. I. Slobodchikov a szubjektivitásban látja az ember azon képességét, hogy irányítsa cselekedeteit, átalakítsa tevékenységét a gyakorlatban, megtervezze a cselekvési módszereket, hajtson végre programokat, irányítsa a folyamatot és értékelje cselekedeteinek eredményeit.
S. S. Kashlev és S. N. Glazachev a szubjektum alatt „a szubjektum-gyakorlati tevékenység és megismerés hordozóját olyan mértékben érti, amilyen mértékben a valós tevékenységen keresztül beépül a környező valóság közvetlen átalakulásának és megismerésének folyamatába”.
A modern pszichológus, M. N. Tsygankova a szubjektivitást a serdülőkorban a személyes és szakmai önmeghatározás vezető tényezőjének tekinti. Javaslatai szerint a szubjektivitás kialakítása és fejlesztése a pályaorientációs tevékenységek keretében jelentősen növeli azok hatékonyságát.
M. N. Tsygankova megjegyzi, hogy a szubjektivitást a személy integratív jellemzőjeként definiálva, amely tükrözi az önrendelkezési képességet, megjegyzi, hogy a szakmai önmeghatározásban ez a jellemző a szakmai fejlődés önálló irányításának és meghatározásának (meghatározásának) képességét jelenti. A szakmai önrendelkezés területén tapasztalható magas szintű szubjektivitás kutatása szerint a következő jellemzőkben fejeződik ki:
- önálló célok kitűzése és az élet értelmessége;
- a személyes képességek, lehetőségek, indítékok és szakmai érdeklődések megfelelő önértékelése, önreflexiója;
- elképzelések jelenléte a személyes jövő stratégiájáról és kompetenciája az elérésének eszközeiben;
- kialakított szakmai preferenciák és tervek, megvalósításuk módjának ismerete és a szakmai tevékenység kiemelt területeinek jellemzői;
- a szakmai önmegvalósítás előkészítésének és elérésének képessége aktív és kreatív tevékenységgel;
- a belső ellenőrzési lokuszon alapuló önszabályozás;
- az önrendelkezés külső tényezőinek közvetítése az egyén autonómiája által.
I. A. Seregina a szubjektivitás struktúráját javasolja, amely magában foglalja a tudatos alkotótevékenységet, a reflektálás képességét, a saját egyediség tudatosítását, a másik megértését és elfogadását.
D. Schwartz összekapcsolja a termelékenységet és a szubjektivitást. Véleménye szerint az együttműködés létrejöttéhez az embereknek nem kell kommunikálniuk: ha különböző nyelveket beszélnek is, sikeresen tudnak együtt dolgozni. Az együttműködés motivációja pedig annyiban merül fel, hogy szubjektivitásukat a produktív tevékenységekben való részvételen keresztül mutathatják meg. [5] .
H. R. Markus és S. Kitayama azt írják, hogy a szétkapcsolt szubjektum modelljét a személyes autonómia uralja, amely magában az egyénben lokalizálódik. Ez a modell véleményük szerint "nem egy általános motivációs modell, hanem az európai-amerikai középosztály életkörnyezetére jellemző, elsősorban jelentések és életgyakorlatok modellje" [6] .
Az összefüggő szubjektivitással az egyes tantárgyak összekapcsolása kerül előtérbe. A szubjektivitás kialakulása ebben a modellben bizonyos kulturális modellek asszimilációján alapul. Ráadásul nem kell etno-nemzeti képződményeknek lennie. Marcus és Kitayama amerikai magazinokban az identitásképzésről szóló tanulmányukban azt találták, hogy a felsőfokú végzettséggel rendelkezőknek szóló kiadványok a széttagolt szubjektivitás modelljét mozdítják elő, a középfokú oktatásra orientált médiák pedig az összekapcsolt szubjektivitást.
A.K. Osninsky a „szubjektív” és a „szubjektív” fogalmakat felhígítva azt mondja, hogy a szubjektív az ember lényének szerves ontológiai jellemzőjét képviseli, a szubjektív pedig a tevékenység jellemzője, ezért a szubjektivitás egyik oldalának tekinthető. . V. I. Slobodchikov és E. I. Isaev a szubjektivitást az emberi valóság létezésének általános elvét megalapozó alapkategóriaként határozza meg, a szubjektivitás pedig „a személy lét társas, aktív-transzformáló módja”. Így „a szubjektivitás az emberi szubjektivitás központi formája”.