Lev Abramovics Berezny | |||
---|---|---|---|
Születési dátum | 1915. május 14. (május 27. ) . | ||
Születési hely | Zhitomir | ||
Halál dátuma | 2005. június 11. (90 éves) | ||
A halál helye | Moszkva | ||
Ország | |||
Tudományos szféra | sinológia | ||
Munkavégzés helye | Leningrádi Állami Egyetem történelem tanszéke | ||
alma Mater | Leningrádi Állami Egyetem történelem tanszéke | ||
Akadémiai fokozat | a történelemtudományok doktora | ||
Akadémiai cím | Egyetemi tanár | ||
Ismert, mint | a kínai történelem amerikai történetírásának szakértője | ||
Díjak és díjak |
|
Lev Abramovics Berezny ( 1915. május 14. [27] – 2005. június 11. ) szovjet történész, Kína közelmúlttörténetének, valamint az e korszak amerikai történetírásának specialistája.
1941-ben diplomázott a Leningrádi Állami Egyetem Történettudományi Karán. A Nagy Honvédő Háború alatt - agitátor a fronton. Leszerelés után visszatért a Leningrádi Állami Egyetemre, ahol megvédte PhD-dolgozatát. 1949 óta a Leningrádi Állami Egyetem Keleti Karának oktatója. Tudományos pályafutása során Berezny tudományos érdeklődésének középpontjában az amerikai beavatkozás állt Kínában, és az 1960-as évek vége óta. A kínai történelem amerikai történetírása.
A történetírás kutatójaként Berezny 20 éven át bírálta az amerikai "burzsoá" történetírást, különösen annak jeles amerikai bűntudósát, John Fairbankot . Csak utóbbi halála után, amely egybeesett a Szovjetunió összeomlásával, Berezny ismerte el, hogy kritikájának nagy része ideológiai, nem pedig tudományos volt, és átértékelte egykori tudományos ellenfele hozzájárulását.
Lev Abramovics Berezny Zhitomirban született . Az FZU iskolai tanulmányai után a Tikhoretsk és Krasznodar Komszomol testületekben dolgozott (1930 óta a Komszomol tagja), majd gépkezelőként a Karl Marx Leningrádi Gépgyárban. Később Berezny belépett a munkáskarra, és 1936-ban a Leningrádi Állami Egyetem Történettudományi Karának hallgatója lett . 1941-ben, közvetlenül az egyetem elvégzése után, önként jelentkezett a frontra, ahol belépett a kommunista pártba, és politikai agitátorként kezdett el dolgozni. Leningrád védelmezői között volt, a második és harmadik ukrán front csapataival részt vett a Vörös Hadsereg Ukrajna, Románia, Magyarország, Ausztria, Csehszlovákia felszabadításáért vívott harcaiban, katonai pályafutását századosként, birtokosként fejezte be. a Vörös Csillag Érdemrend, I. világháborús fokozat és egyéb katonai kitüntetések.
A kitüntetési okmány felhívta a figyelmet arra a különleges bátorságra, amelyet Berezny a harci körülmények között tanúsított, a szervezési és propagandamunkában szerzett képességeit:
A ZAYUL-BARPALA térségében az ellenséges védelem áttörését célzó harcokban és az azt követő offenzívában március 16-tól 23-ig a sz/g biztosította az agitációs és propagandamunka folyamatos lebonyolítását. Elmagyarázta az összes harci küldetést a harci alakulatokban, mozgósítva a személyzetet a harci parancs végrehajtására. Az ellenség erődjéért vívott csatában Madyaralmash a hadosztállyal nyitott pozíciókba ment, és az ellenséges légitámadás körülményei között példájával inspirálta a személyzetet. Ismételten biztosította a lőszer és az üzemanyag időben történő szállítását a lőállásokra terepviszonyok között. A pártpolitikai munka ügyes megszervezéséért, a személyes bátorságért és az ellenségeskedés logisztikai támogatásáért, amely hozzájárult a hadművelet sikeres végrehajtásához.
1946-ban, a leszerelés után, Berezny visszatért a Leningrádi Egyetemre, végzős hallgatóként tanult a Történelemtudományi Kar keleti modern történelem szakán, majd 1949-ben asszisztens lett. Miután megvédte Ph. (1951) adjunktus lett, 1969 óta pedig a Leningrádi Állami Egyetem Keleti Karának Távol-Kelet Történelem Tanszékének professzora.
Az akkor 36 éves L. A. Berezny 1951-ben fejezte be első jelentős kínai történeti tanulmányát - az 1925-1927 közötti időszak kínai történelmének külpolitikai vonatkozásairól szóló monográfiát, amelyet ő nyújtott be a a történelemtudományok kandidátusa. Ezzel egy időben Berezny a Távol-Kelet Történeti Tanszékének docense lett, ahol 1971-ben védte meg doktori disszertációját, majd 1971-ben lett professzor. Berezny nyugdíjba vonulásáig a Leningrádi Állami Egyetemen dolgozott: először adjunktusként, majd adjunktusként, 1971-től pedig professzorként a Leningrádi Állami Egyetem Keleti Karán. Nyugdíjba vonulásom után továbbra is publikálok cikkeket.
2005. június 11-én halt meg.
1968-ban a szovjet történész Berezny megjelentette "Az amerikai polgári kínai történetírás módszertanának kritikája (a társadalmi fejlődés problémái a 19. században - a 20. század első felében)" című monográfiát. A munka nem maradt figyelmen kívül a nyugati kollégák előtt, akik „vulgárisan leegyszerűsítettnek” tartották, „kizárólag konkrét pillanatnyi politikai problémák megoldására, amelyek távol állnak a történettudománytól”. A szovjet sinológus kutatásaiban felhívta a figyelmet Fairbank modernizációs koncepció iránti lelkesedésére, amelyet az 1960-as években egyirányú folyamatként értelmeztek, amelynek az egész világot egy nyugati típusú „modern társadalom” létrehozásához kell vezetnie. azaz kapitalista, illetve Kína társadalmi fejlődését az 1840-1990-es évek után modernizációs folyamatnak tekintették. Fairbank maga hangsúlyozta, hogy semmi esetre sem szabad egyenlőségjelet tenni a nyugatiasodás és a modernizáció folyamatai között, amiért gyakran szemrehányást kapott. A társadalomfejlődés fő irányzata, ahogy azt Berezny is leírta, a múlttal való „szakításban”, a „hagyományos társadalomból” a „modern társadalomba” való átmenetben állt. L. Berezny hangsúlyozta, hogy Fairbank hibát követ el, amikor egy különleges kelet-ázsiai civilizációról alkotott elképzeléseket (a hagyományos Kínát és Japánt ötvözve) próbálja ötvözni egyetlen modernizációs folyamat elméletével, amelynek során teljesen különböző társadalmak alakulnak át - feudálisan. Japán és agrár-bürokratikus kínai. Fairbank koncepciói nagy teret kaptak Berjoznij „A társadalmi fejlődés sémája” című monográfiájának utolsó fejezetében. A könyv felkeltette az amerikai tudósok figyelmét, és 1969-ben készült egy 35 oldalas kivonat, amelyhez Fairbank írt előszót. Aztán a szovjet történetírás számára egyedülálló helyzet állt elő, amikor az Ázsia és Afrika népei folyóirat szerkesztői 1971-ben orosz fordításban megjelentettek egy előszót, amelyhez L. A. Berezny válaszcikk is társult.
L. A. Berezny hivatása szerint propagandista és agitátor. Tehát még a háború előtti években és a Nagy Honvédő Háború szörnyű időszakában is bizonyította magát. Szenvedélyes publicista szava többször is elhangzott a pártfolyóiratok, az Izvesztyija és a Leningrádi Pravda újságok oldalain. És a mai napig L. A. Berezny minden beszéde előadással, jelentéssel, politikai információval az elemzés mélysége, a valódi pártszellem, a burzsoá és revizionista ideológia bármilyen megnyilvánulása iránti intolerancia, a kommunista elvektől és normáktól való bármilyen eltéréssel szemben különbözik. erkölcs, a szovjet életmód.
– G. Ya. SmolinFairbank Berjoznij monográfiáját "a szovjet szellemben részletes és szisztematikus kritikaként" jellemezte, különös tekintettel az amerikai tudományos produkcióra való hivatkozások számára – 1008, amelyek körülbelül egyharmada magának Fairbanknek a műveire esik. Az amerikai tudós fő állítása a szovjetekkel szemben az ideológiai elfogultság, mivel a „burzsoá” szerzőket kritizálva L. Berezny „nem hoz fel konzisztens érveket Kína történetének szovjet nézete mellett”, azaz "Egy politikai értekezés áll előttünk, nem egy történész munkája." Fairbank nem győzött panaszkodni, hogy "a szovjetek képtelenek megérteni, hogyan élnek és tanulnak történelmet az Egyesült Államokban", ezért "e kérdésről való minden vita haszontalannak tűnik". Berezny munkásságának legfontosabb előnye ebben a kontextusban az „az anyag őszinte és mértéktartó, káromkodás nélküli bemutatása”, amikor a szerző pontosan meg akarja magyarázni, miben tévednek ellenfelei. Az előszó a következő maximával zárult:
... Minden eszme adott pillanatban csak egy egyén fejében jelenik meg, ... a tudományt az egyéni gondolkodó egyének vezetik előre, nem pedig csoportok, irányzatok vagy pártok. Valóban vitatható-e, hogy azok az egyes amerikai kínai történészek, akik a liberálisnak tűnő gondolatszabadság elvéből indulnak ki, valóban közösségbarát gondolkodók és hülyék, akiket megtévesztenek a körülöttük lévő valóságviszonyok? Ez utóbbi véleményem szerint erősen vitatható, és itt csak a befolyás mértékéről beszélhetünk. Mindig lehetséges a történelmi objektivitáshoz való nagyobb közelítés. Ez a lehetőség még előttünk áll.
Egy időben e feljegyzések írója is kritizálta a Fairbankot, és gyakran, mint ma már nyilvánvaló, kellő indok nélkül.
Berezny, 1996L. A. Berezny válaszában ideológiai elfogultsággal vádolta amerikai kollégáját, és azt mondta, hogy a szovjet tudósok nem a marxista nézetek elutasítása miatt vitatkoznak a „burzsoákkal”, hanem csak „amennyiben a következtetések nem felelnek meg a a történelem tényei”. Ráadásul a szovjet sinológusok azokra a "pozitív irányzatokra koncentrálnak, amelyek az amerikai sinológiában megtalálhatók". Fairbankot azzal is vádolták, hogy nem érti a munka természetét, mivel fordításában a „ módszertan ” szó kimaradt a címből, amelynek elemzését a monográfiának szentelték. A módszertani elemzés a deduktív módszer alkalmazását tette szükségessé , amelynek alkalmazását a pozitivista Fairbank elvileg elutasította. Továbbá L. A. Berezny megismételte a szovjet ideologémákat a „osztályfölötti történettudomány” hiányáról és a marxista-leninista kutatási módszertan érdemeiről. A leningrádi sinológus megjegyezte, hogy Fairbank figyelmen kívül hagyta munkájának a társadalmi rendnek szentelt oldalait , amelyek alapján "a Ford, a Rockefeller és más alapok... meghatározzák a kutatás politikai és ideológiai irányát". Fairbank kettős mércéje is nagy bosszúságot váltott ki :
Amikor a szovjet irodalomban kialakul a marxista-leninista történelemfelfogás, D. Fairbank szerint ez nem tudomány, hanem „politikai értekezés”. Amikor D. Fairbank a „társadalmi folyamat nem kommunista magyarázatát” hirdeti, ennek állítólag semmi köze a politikához, hanem a tudós „történelmi objektivitás” iránti vágyát tükrözi.
A tudósok személyes találkozójára 1972-ben került sor; Fairbank Bereznyt "személyesen ártalmatlan filozófusnak" nevezte, bár " a Távol-Kelet Moszkvai Intézetének gyakorlói nevettek túlzott elméletalkalmazásán". Fairbank 1982-ben megjelent emlékirataiban érintette az L. A. Bereznyvel folytatott vitát. Szerinte a szovjet ellenfél fő pátosza az volt, hogy minden amerikai történész "a kapitalista imperializmus apologétája", és nem veszi észre Mao tevékenységének nacionalista felhangját. „Berezny néhány kritikus megfontolása megérdemli a gondolkodást. Mindenesetre tisztelettel adózik nekünk azzal, hogy tévedéseinket hibás elképzelések eredményének tekinti, nem pedig alantas összeesküvésnek. Fairbank halála után Berjoznij többször visszatért hagyatékának felméréséhez, és átnézte műveinek reprintjeit. 2001-ben bevallotta, hogy "elég sokat írt (sajnos a szovjet történetírásban rejlő ideológiai klisékkel) az amerikai tudós tudományos munkásságáról, számos koncepcionális következtetésének pozitív jelentőségéről, a vágy, hogy mélyebben behatoljon a történelmi folyamat lényegébe."
A művek listáját kiadások szerint közöljük:
Tézis
Könyvek
Cikkek folyóiratokban és gyűjteményekben
Szótári cikkek, kézikönyvek, antológiák
Vélemények