| Barong | |
|---|---|
| Balin az egyik hindu templom udvarára telepített Barong képe | |
| A jó erők vezetője | |
| Mitológia | balinéz, jávai |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Barong [1] ( indon. Barong ) a balinéz és jávai mitológia szereplője . Különféle állatszerű köntösben jelenik meg, amelyek közül a leghíresebb és legtiszteltebb egy oroszlánfejű négylábú vagy kétlábú lény képe .
A jó erők vezetőjeként a démonlord Rangda ellen harcol . Ez a mitológiai történet egy rituális kosztümös tánc alapja, amely nagyon népszerű a balinézek és Jáva egyes régióinak lakosai körében .
A Barongról alkotott kép Balin és Jáva keleti részén alakult ki abban az időben, amikor a maláj szigetcsoport e szigeteinek lakossága az animizmus különféle formáit vallotta . E karakter animista gyökereinek bizonyítékaként a kutatók nevének etimológiáját veszik figyelembe, amely a medve óbalinéz és ójávai nyelvű nevéhez („bahruang”, „baruang” [~ 1] ), valamint a medve nevéhez kötődik. állatszerű megjelenés. A Bali és Jáva különböző régióiban létező mítoszok szerint a Barong két- vagy négylábú lényként jelenik meg, különféle állatok – medve, vaddisznó , kutya , bivaly , elefánt vagy tigris – vonásaival. , de leggyakrabban oroszlán. Sok mítoszban a "Dzsungel Uraként" szerepel. Az egyik legenda szerint Barong eredetileg közönséges embernek látszott, de az erdei tündérek állatszerű lénnyé varázsolták a szexuális zaklatás megtorlásaként [2] [3] .
Barong a jávai-balinéz legendarium fő pozitív karaktere, a jóság és az igazság megszemélyesítője. Ő vezeti a jó erőit a gonosz erői - a démonok - elleni végtelen harcukban, amelyeket viszont közös anyjuk és Rangda királynő vezet, aki egy csúnya öregasszonynak tűnik, hatalmas kidülledt szemekkel és hosszú agyarokkal. Barong és Rangda konfrontációja a helyi mitológiai eposz egyik fő történetszála, amelyben a mitikus lények mellett valódi történelmi szereplők is jelen vannak, különösen a 11. század eleji Airlanga balinéz-jávai uralkodó.. Így Barong döntő csatába lép Rangdával Airlanga kérésére: az utóbbi, akit ekkorra már legyőztek a démonok hordái, átadja seregének maradványait egy állatszerű szövetséges parancsnoksága alá. Rangda fekete mágiával transzba sodorja a Barongot kísérő harcosokat, és kollektív öngyilkosságra próbálja rákényszeríteni őket – saját krizeikkel szúrni magukat , azonban a jó erőinek vezére, szintén mágiához folyamodva, ráveszi a harcosokat. sebezhetetlen, és végül visszavonulásra kényszeríti a démonkirálynőt [4] [5] [6] [7] .
A Barong képe különösen népszerű a balinéz népi kultúrában, a jávaiban valamivel kevésbé. A balinézek, valamint Közép- és Kelet-Jáva lakói körében az emberek védelmezőjének, a falvak patrónusának, a szerencse, a jólét és a jólét szimbólumának tartják. A Barong domborműveit vagy szoborképeit - néha igen lenyűgöző méretű - gyakran helyezik el a falakon, illetve lakóépületek vagy közintézmények bejáratánál, amulettként a gonosz erők ellen [2] [7] .
Barong és Rangda csata a cselekmény alapja a legnépszerűbb színházi táncelőadásnak, a "Barong táncának" vagy "barongannak" [~ 2] ( indon. tari Barong, Barongan ) - hasonlóság az európai középkori misztériumhoz . A Barong fából, szövetből, tollakból, pálmalevelekből és egyéb anyagokból készült színes figuráját általában két táncos hozza mozgásba, aki alulról mászik bele – egyikük manipulálja a maszkot (a legtöbb helyen Balin, Közép-, ill. Kelet-Jáva, egy oroszlán pofa látszatát képviseli vastag sörénnyel és szakállal, de egyes területeken hagyományosan más állatok vonásait reprodukálja), a másik a testet irányítja. Barong és Rangda figurái gyorstáncban pörögve lépnek egymásra, Airlanga katonáit ábrázoló táncosoktól körülvéve, míg utóbbiak krízisekkel felfegyverkezve öngyilkossági kísérletet tesznek. Az ilyen akciókat általában gamelan [2] [3] [5] kíséri . 2015 decemberében a Barong tánc nyolc másik balinéz néptánccal együtt felkerült az UNESCO Indonéziában az emberiség szellemi kulturális örökségének ideiglenes listájára [8] [9] .
A Barong tánc kezdetben tisztán rituális jellegű volt: Balin a Barong és Rangda maszkokat hagyományosan hindu templomokban őrizték , használatukat különféle misztikus rítusok előzték meg. Idővel azonban nagyrészt szórakoztató műsorrá fejlődött, és mára szisztematikusan szerepel a különböző kulturális fesztiválok programjaiban, és aktívan népszerűsítik turisztikai attrakcióként, bár a felkészülést általában még mindig kísérik bizonyos rituálék. Emellett a maszkok és a Barong különböző képei - például pólókon - népszerű turista ajándéktárgyakká váltak Balin [10] [11] [12] .