Achala

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt hozzászólók, és jelentősen eltérhet a 2015. február 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 12 szerkesztést igényelnek .

Achala ( Skt .: Acala , Achala अचल ; japán 不動 Fudo: „mozdíthatatlan, változatlan”) egy dühös védelmező istenség a buddhista Vadzsrajána irányában . A Vidya-raja- hoz tartozik, és közülük a legerősebbnek tartják, ezért fontos helyet foglal el a Vadzsrajána ikonográfiában. Főleg Kínában és Japánban tisztelik (jap. 不動明王 fudo: myo:o:), néhány más országban is.

Általában hatalmas testalkatú, szörnyű humanoid lényként ábrázolják, akinek arca mindig rendkívüli haragot fejez ki, szemöldöke összevont, bal szeme felcsavarodott, alsó agyarai pedig a felső ajkát harapják; a jobb kezében kardot tart, a bal oldalon - lasszót vagy annak hasonmását, bár Indiában, Japánban és más országok buddhista iskoláiban az istenség megjelenésének részletei némileg eltérhetnek. Az Achala feladata, hogy megvédjen minden élőt a démonoktól azáltal, hogy eléget minden "tisztátlan", a dühös tekintet pedig a vakság elpusztítását szimbolizálja a hitetlenségből.

Eredet

A leggyakoribb hipotézis szerint Achala képe a legfelsőbb hindu istenségtől, Shivától származik , akinek egyik beceneve "Achala-natha" (Skt. "rendíthetetlen védő") volt. A vadzsrajána buddhizmus a hinduizmus számos elemét magába szívta, beleértve az istenségeket is, aminek eredményeként Shiva Achala Natha alakjában elfoglalta helyét Vairochana Buddha védői kíséretében .

Úgy tartják, hogy az első Achala-képet más buddhista ereklyékkel együtt Tang Kínából Kukai (Kobo Daishi) hozta Japánba a 9. században. A 8. század első felében Boddhiruchi indiai szerzetes lefordította kínaira az Amogapasa Szútrát (japánul 不空羂索神変真言経, Fuku: kenjaku jimpen shingon-kyo), ahol először Achala-t "a hírnöknek" nevezte. Vairocana Buddha)" (japánul 不動使者 fudo-shisha).

A buddhista tantrában (jap. 密教 mikkyo:) a megvilágosodott lények három formában jelennek meg: buddhák, bodhiszattvák és védelmezők , hármast alkotva (jap. 三輪身 sanrinjin). A védők, akikhez Achala tartozik, dühös, megfélemlítő megjelenésűek. Elhárítják a külső akadályokat Buddha Tanítása elől, és visszavezetik az elveszetteket az Igazság útjára. Ennek megfelelően az Achala a Buddha Vairochana védelmező megnyilvánulása.

Hagyomány

Achala és Shiva (Maheshvara) kapcsolatát a Tang-korszak „Trisamaya: a szent Megrendíthetetlen mantrájának titkos módszere” című értekezése is megemlíti az Amogavadzsra fordításában. E szöveg szerint, amikor Vairocana Buddha elérte a megvilágosodást, az összes lehetséges világ lakói köréje gyűltek, és csak a büszke "háromezer világ ura" Shiva nem reagált a hívásra.

Feltételezve, hogy Vidyadharast elküldik érte , Shiva szennyeződések hegyeit teremtette meg isteni erejével, négy irányba permetezve azokat, hogy ne tudjanak megközelíteni. Acala-natha, aki úgy tűnt, hogy meghívja Shivát, látta a szennyeződések hegyeit, a védelmezőt Ushshushma-nak (Skt. Ucchuṣma, jap. 烏枢沙摩明王, Ususama-myō: o:, lit. szennyeződések, megtisztítva az utat Achala előtt) natha, aki Vairochana lábához rántotta Shivát.

Shiva azt mondta: „Ti mindannyian csak jaksa démonok vagytok , én pedig a király vagyok az istenek között”, és többször megpróbált elmenekülni. Aztán Buddha megparancsolta Shivának, hogy büntessék meg feleségével , Parvatival együtt , és Achala letaposta őket, és kioltotta az életüket. Buddha egy különleges mantra segítségével azonnal feltámasztotta Shivát, és amikor meglepetten kérdezte: „Ki ez a hatalmas démon?” Vairochana így válaszolt: „Minden buddha ura!”. Siva megdöbbentette, hogy a buddhák minden más lény felett állnak, ezért Vairocanától ígéretet kapott, hogy a jövőben ő maga is Buddha lesz a "Nagy Király" Achala révén.

Ikonográfia

A legtöbb sokkarú és többarcú tantrikus védővel ellentétben Achala egy arccal és két kézzel van ábrázolva, jobb kezében egy kardot tart markolattal, háromágú vadzsra formájában (ez a kard démonokat öl meg és ugyanakkor levágja a fellángolásokat és a lények negatív karmáját). Bal kezében lasszót tart, amellyel minden rosszat megköt, és kihúzza a szenvedélyekbe merült embereket. Vannak képek a sokkarú Achaláról is, különösen Nichirennek (japán 日蓮) volt víziója a négykarú Fudóról, de az ilyen háromdimenziós képek rendkívül ritkák. A kardot időnként Kurikara sárkánnyal ábrázolják, ezért nevezik "Kurikara kardnak" (japán 倶利伽羅剣 Kurikara-ken).

Az Acala testszíne általában kellemetlen a szemnek, fekete és kék. Ez a szín a fekete iszappal társul, amely az emberi szenvedélyek mocsarát jelképezi. Egyes szútrákban azonban a test színe fekete-kék vagy vörös-sárga, a fej búbján hét hajcsomó vagy nyolcszirmú lótusz található, a ruhák vöröses földes színűek, a bal oldali szem hunyorogva, a jobb oldal nyitva, a jobb agyar felemeli a felső ajkát, a bal pedig az alsót harapja. Ez az Achala leggyakoribb formája.

Achala tartózkodási szférája a „tüzes szamádhi mennyei világa ” (jap. 火生三昧 Kasho: sammai), amely elválasztja az emberek világát a buddhák világától. Achala, akit sok más védelmező vesz körül, ott a központi figura, és egyben az „ öt Vidyaradzsa ” vezére is. Testét általában gyermekien teltnek ábrázolják (a Mahavairochana abhisambodhi vikurvita adhishtana szútra (japán 大毘盧遮那成仏神変加持神変加持神変加持経, 私姵 経, Dai-Birusyana dzsajitra kaji Mahuoky:nben jo: buts Mahuoky:nben jo: buts kyo :), a haragtól kócos hajat kontyba gyűjtik, egy szakadt ujjú inget kötnek a test köré (Indiában rabszolgák vagy szolgák viseltek ilyen ruhát, ami jelen esetben Achala hűséges szolgálatát szimbolizálja aszkéták) A jobb kezében egy kard, a bal lasszóban, a háta mögött egy glória a "The Flame of Garuda "-ból (japán 迦楼羅焔 Garura-en). Achala hat gyémántlemezből álló trónon ül. egyik a másik tetején, vagy egy kövön állva ábrázolják.

Figyelemre méltó, hogy az Achala képe Indiában alakult ki, majd Kínában átalakult, de ezekben az országokban nagyon ritka. Japánban a buddhista tantra népszerűsége nyomán számos kép született róla. A korai Heian-kor leghíresebb szobrait a kiotói Toji-kolostor (jap. 東寺, Toji) prédikációs termében és ugyanennek a kolostornak a szentélyek termében (Jap. 御影堂 Miei-do:) őrzik. Ezeknek a szobroknak a sajátossága, hogy Achala mindkét szeme nyitva van, a felső fogak az alsó ajkát harapják, és mindkét agyara lefelé van fordítva – ellentétben a X. században leírt „Fudo tizenkilenc jele” című későbbi képekkel. Annan Tendai szerzetes (安然) által.

Ezenkívül Fudót a Nichiren iskola (japánul: 日蓮宗 Nichiren-shu) különböző ágaiban tisztelik, és a róla készült képek a Lótuszmandalában (japánul: 法華曼荼羅, ho:ke mandara) is láthatók, mivel maga Nichiren is tanult. a Seicho- ji (清澄寺) és az Enryaku -ji (延 暦寺) Tendai kolostorokban.

Bibliográfia

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban