| Shamakhi örményei | |
|---|---|
| Modern önnév |
|
| Nyelv | örmény , tat , azeri |
| Vallás | kereszténység (a legtöbb AAC egyházközség és protestáns ) |
| Tartalmazza | örmények Azerbajdzsánban |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az örmények hosszú történelmi jelenléttel rendelkeznek a Shamakhi régióban ( örményül: Շամախի ). Az örmények jelentős jelenlétet tartottak a Shamakhi régióban egészen a karabahi háborúig , amelynek eredményeként a samakhi örményeket kényszerűen áttelepítették Örményországba [1] .
Az örmények ősidők óta jelentős kereskedelmi közvetítő szerepet töltenek be (főleg a selyemkereskedelemben) a Kaszpi-tenger (Perzsia) déli partja és Kelet-Európa között. Ez az útvonal délről Shemakán keresztül a Kaszpi-tenger nyugati partja mentén a Volgáig és mellékfolyóiig vezetett [2] .
Boris Miller arra a következtetésre jutott, hogy a madrasi örmények az első telepesek közé tartozhattak az Absheron-félszigetről , ahol a keresztény közösség jelenlétét történelmileg igazolják. Vlagyimir Sysoev régész, aki 1925-ben ellátogatott Shamakhiba, és leírta egy középkori örmény templom romjait, olyan helyi lakosokkal beszélgetett, akik a 16. század végén vagy a 17. század elején datálták az örmények első letelepedését Shamakhiban és környékén [3 ] .
Anthony Jenkinson angol utazó és diplomata 1562-ben, Shamakhiban tett látogatása során így jellemezte: „Ez a város tevéken ötnapi séta a tengertől, most pedig erősen összeomlott; túlnyomórészt örmények lakják…” [4][5][6][7]
Anthony Jenkinson vallomását Antonio Manuzzio is megerősíti „Utazás Tanaisba, Perzsiába, Indiába és Konstantinápolyba” című művében (1559) Josafat Barbaro velencei diplomata , aki 1476-ban járt Shemakhában, jelentése szerint: „Jó város ez ( Sammachi): négyezertől ötezerig füstöl, és szokásai szerint selymet, gyapotot és egyebeket termel, a nagy Örményországban (Armenia grande) található, lakóinak nagy része az örmény népből származik ( sone Armeni). [nyolc][7]
Adam Olearius , aki 1637-ben járt Shamakhiban, a következőket írta a városról: „5 kapu van a városban. Az utcák mindkét részen nagyon szűkek, alacsony kő-, sár- és földházakkal; Perzsák, örmények és néhány grúz él itt; bár e nemzetek mindegyikének megvan a maga sajátos nyelve, mindegyikük, mint Shirvan lakói általában, törökül beszél” [9][10][7] .
A brit többkötetes történelem szerint az An Universal History: A legkorábbi beszámolóktól napjainkig” 1765-ben mintegy 60 000 lakos élt Shamakhiban, főként örmények és külföldiek, akiket vonzott a város [11] .
A British Encyclopedia Penny Cyclopaedia 1833-ban arról számol be, hogy az 1832-es hivatalos adatok szerint mindössze 2233 család élt Shamakhiban, ami a város 1717-es „a legbarbárabb módon a dagesztáni hegyvidékiek általi rombolásának” következménye [12] ] . Az Encyclopædia Britannica szerint 1873-ban 25 087 lakos élt a városban, „ebből 18 680 tatár és sah, 5 177 örmény és 1 230 orosz”.[ adja meg ] .
1918-ban 15 túlnyomórészt örmény lakosságú falu volt Shamakhi környékén: Madrasa, Meysari, Karkanj, Kalakhan, Arpavut, Khanishen, Dara-Karkanj, Mirishen, Zarkhu, Sagyan, Pakhrakush, Gurjilar, Gajar, Tvarishen. [13] Többségük mára elhagyatott, a többiben nem él örmény.
A karabahi háború kezdetén a samakhi örmények ellenséges környezetben találták magukat. Az 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején a Shamakhi régió örmények lakta falvai erőszakos falvak cserén estek át Örményország azerbajdzsánok lakta falvaival. Shamakhi többi örménye elhagyta házait, amelyeket később az azerbajdzsánok elfoglaltak. [tizennégy]
A selyemtermelés volt Shamakhi fő gazdasági összetevője és a város örményeinek kulturális örökségének jelentős része, 130 főként örmények tulajdonában lévő selyemfonó vállalkozással, bár az ipar 1864 óta jelentősen visszaesett. [tizenöt]
Shamakhi az örmény szőnyegszövés egyik fő központja is volt . A Shamakhi szőnyegstílus egyedülálló sárkánymotívumainak köszönhetően vált ismertté. A vishapagorg néven ismert örmény sárkányszőnyeg a Kaukázus egyik legnépszerűbb szőnyegstílusa és az örmény kulturális örökség fontos képviselője volt. [16]
Shamakhi egyedülálló "Shamakhi táncosairól" volt ismert. Ezt a fajta művészetet az örmények és az azerbajdzsánok egyaránt kedvelték . Az örmény táncosok, mint például Armen Ohanyan (született Sofya Emmanuilovna Pirbudagyan) nagyban hozzájárultak ehhez a művészethez. A „Samakhi táncosa” című mű Armen Oganyan örmény táncosnő életéről , táncoktatásáról, Oroszországban töltött gyermekkoráról és iráni és egyiptomi utazásairól mesél. 1918 -ban jelent meg franciául La Danseuse de Shamakha néven , angolra pedig 1923-ban fordította le Rose Wilder. Európába költözése után Ohanián hagyományos táncokat táncolt a közönség számára, előadásokat tartott a költészetről, és aktív tagja volt értelmiségi és politikai köröknek. [17]
A Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára (77. kötet, 460. o., 1903-ban jelent meg) szerint Shamakhiban 20 008 lakos (10 450 férfi és 9 558 nő) élt, ennek a lakosság 79%-a muszlim, ebből 22%-a. - szunniták, a többiek - síiták; a fennmaradó 21% az örmény apostoli egyház hívei és más ortodoxok voltak. [18] Shamakhiban is volt egy jelentős örmény protestáns közösség, amely gyakran ütközött az örmény apostoli egyházzal [19] . Az evangélikus kereszténység 1879-es kiadása Shemakhát a protestáns örmények szülővárosának nevezi, akiknek otthonos templomuk és virágzó közösségük van [20].
Miller, Olearius és Bakikhanov műveiben a sirván örmények magas szintű asszimilációjáról beszélnek, megjegyezve, hogy egyesek átvették a muszlim hitet és elterjedtek a többség között (ez folytatódott a XVIII. században), míg mások áttértek a tat nyelvre. miközben keresztények maradnak ... [3]
Az örmény-tatok a tat nyelvű örmények külön csoportját alkotják, akik történelmileg a Dél-Kaukázus keleti régióit , különösen a Shamakhi régiót lakták . A legtöbb tat nyelvtudós, például Boris Miller és Igrar Aliyev egyetért abban, hogy az örmény-tatok etnikai örmények, akik nyelvváltáson estek át, és a tatot fogadták el első nyelvüknek. [21] Ezt egyrészt az örmény-tatok önazonosítása magyarázza, akik Miller kutatásai során kijelentették, hogy örménynek tartják magukat, valamint nyelvjárásuk egyes nyelvi sajátosságai. [22]
Adam Olearius 1637 -ben beutazta Shirvan (a mai Közép - Azerbajdzsán ) történelmi régióját, és megemlítette egy olyan örmény közösség létezését Shamakhi városában, akiknek "saját nyelvük volt", de emellett " törökül beszéltek , mint Shirvanban minden ember". [23]
Az örmény nyelv Shamakhi dialektusa a samakhi örmények kulturális örökségének jelentős része volt. Jó állapotban volt, amikor örmények éltek Shamakhiban, de az örmények 1988-as kényszerbetelepítése után használaton kívül volt. [24] [25] [26]
Alessandro Bausani, IPersiani,202 Jenkinson azt találta, hogy Shemakha örményekkel lakott
Ses habitans font en partie Armeniens & Georgiens, qui ont chacun leur langue particuliere; en forte qu'ils ne s'entendroient pas entr'eux, s'ils ne s'aidoient de la Turque, qui eft commune à tous, & fort familiere; non feulement en Shirvan, mais auffi par toute la Perfe.
Shamaki, amelyet e tartomány fővárosának tartanak, egy folyón áll, amely a Kaszpi-tengerbe esik, és körülbelül hatvanhat mérföldre van Derbenttől dél felé, és kilencvenkét mérföldre Gangeától délkeletre. Ez a város Perzsia egyik legjobb és legnépesebb városa volt, mielőtt földrengés pusztította volna el. Ám állítólag közel 60 000 lakos van benne, főleg örmények és idegenek, akiket az ország kellemessége és a forgalom hívott oda.