Carl Jung analitikus pszichológiája a 20. századi mélységpszichológia egyik iránya , amelyet Carl Gustav Jung svájci pszichiáter és pszichológus dolgozott ki .
A psziché integritását Jung szerint nem csak a tudat fedi le . Az ember nem születik teljesen új teremtésként – tudata az eredeti tudattalanból fejlődött ki és emelkedett ki mind történelmileg, mind egyénileg .
Ugyanakkor a pszichológia sajátossága abban rejlik, hogy itt a psziché, mint a tudományos megfigyelés tárgya, egyben alanya, eszköze, amellyel ezeket a megfigyeléseket elvégezzük. A tudattalan, amely az ókorban gyökerezik, és amelynek természete és határai számunkra ismeretlenek, mindig a tudaton keresztül és a tudat fogalmaiban fejeződik ki.
A tudat par excellence a külső világban való észlelés és tájékozódás terméke. A tudatot Jung a pszichikai tények és az ego közötti kapcsolatként határozza meg . Az ego [1] mentális tényezők együttese, amelyet mindenekelőtt a testünk, a létezésünk általános tudata, majd az emlékezeti adatok alkotnak; az embernek van egy bizonyos elképzelése múltbeli lényéről, bizonyos memóriahalmazairól (sorozatairól). Ez a két összetevő az Ő fő alkotóeleme. Ennek a komplexumnak erős mágnesessége van: vonzza azt, ami a tudattalanban van, és vonzza a külső benyomásokat is.
A tudatnak két összetevője van [1] :
1. Ektopszichikus rendszer - összekapcsolja az embert külső tényekkel.
Az ektopszichés funkciók a következők:
szenzáció – azt mondja nekünk, hogy a dolog az;
gondolkodni azon, hogy mi ez a dolog;
érzés - arról, hogy mi ennek a dolognak az értéke számunkra;
Az intuíció egy várakozás, amely felfedi előttünk, mi történik „a sarkon” [1] .
A domináns funkció hatására kialakul az egyéni pszichológiai típus . Így a gondolkodás során minden érzést ki kell zárnunk, és éppen ellenkezőleg, azok, akiket érzések vezérelnek, figyelmen kívül hagyják a racionális érveket. Ugyanez történik a szenzáció-intuíció párossal is: lehetetlen a fizikai tényeket és lehetőségeket érzékelni, és ugyanakkor "a sarkon kinézni".
Az alárendelt funkció mindig személyiségünk archaikus részének felel meg – alárendelt funkciónkban mindig kiszolgáltatottak vagyunk. Másrészt a differenciált funkciónkban civilizáltak vagyunk – azon belül szabad akaratunk van, míg az alárendelt funkciónkon belül korlátozottak vagyunk.
2. Endopszichés rendszer - belső természetű elemeket tartalmaz.
Az endopszichés funkciók a következők:
memória - Ez egyfajta hordozó, amely információkat halmoz fel a szükséges és a szükségtelen kiválasztásával;
érzelmek és érzelmek - birtokba venni egy személyt, megváltoztatni fiziológiai állapotát;
invázió - a psziché tudattalan oldalának teljes uralma, minimális tudatos kontroll. „Nincs különbség a költői ihlet és az invázió között, ezért kerülöm a „patológia” szót” [1] . Az endopszichés rendszernek köszönhetően kapcsolatba kerülünk a tudattalannal. A tudattalan folyamatok megközelíthetetlenek a közvetlen megfigyeléshez; a tudatosság küszöbét átlépő termékeik azonban két csoportra oszthatók:
Az individuális tudattalan a psziché azon része, ahol van olyan anyag, amely akár a tudatban is jelen lehet – hatóköre szinte nullára szűkíthető. Az archetipikus szférája egyáltalán nem valósítható meg. Feltételezett tartalma képek formájában jelenik meg, amelyeket csak történelmi párhuzamokkal összevetve lehet megérteni. Ha nincsenek kéznél párhuzamok, ezek a tartalmak nem integrálhatók a tudatba, projekciós állapotban maradnak.
Jung többször is megjegyzi, hogy nem tudjuk, meddig terjed a tudattalan [1] . A tudattalan tanulmányozása során elérhető legnagyobb mélység a léleknek az a rétege, amelyben az ember megszűnik külön individuum lenni, és lelke összeolvad az emberiség lelkével - nem tudatos, hanem tudattalan lélekkel. ahol minden ember egyforma .
A tudattalan feltárása során Jung három módszert alkalmazott:
1) asszociációs teszt : a kísérlet egy hosszú szólistát használ, amelyre a teszt személy asszociációkkal válaszol. Az ingerszó hallatán a tesztfelvevő mielőbb nevezze meg az első szót, ami eszébe jutott. A stopperóra minden reakció idejét rögzíti. Például száz szó átadása után az ingerszavak megismétlődnek, és a tesztalanynak reprodukálnia kell korábbi válaszait.
Az asszociáció ismétlődésének hibái, a válasz késése és az ingerszavakra adott reakció egyéb zavarai gyakran jelzik az érzések fájdalmas kiélését ezekkel a szavakkal kapcsolatban. Például valaki, akinek a pénzen alapuló komplexusa van, megsértődik a „vásárlás”, „fizet”, „pénz” stb. szavakkal. Ez öntudatlan szinten torzítja a reakciót, és nincs kitéve az akarat általi ellenőrzésnek. Ahhoz, hogy megtudja, mi zavarja az embert, csak el kell olvasnia a szorongást okozó szavakat, és meg kell próbálnia összekapcsolni őket.
2) álmok elemzése [3] : egy álomsorozat (például húsz vagy száz) összehasonlítása megmutathatja a tudattalanban éjszakáról éjszakára lezajló folyamatot. Ebben az esetben egyetlen álom önkényesen értelmezhető.
Úgy kezelem az álmot, mintha egy szöveg lenne, amit nem értek eléggé. Az az elképzelésem, hogy az álom mint kijelentés nem abszolút nonszensz, hogy nem rejt el semmit; egyszerűen nem értjük a nyelvét. Ugyanígy, ha a páciens összezavarodottnak tűnik, az nem feltétlenül jelenti azt, hogy valóban össze van zavarodva, hanem azt, hogy az orvos nem érti az anyagát. Az a felvetés, hogy az álom el akar rejteni valamit, egyszerű antropomorfizálás [1] .
Jung szerint az álmok az önszabályozó mentális rendszer természetes reakciója tudatos helyzetünkre, amikor a tudattalan tudatja velünk az egyensúlyhiányt , hasonlóan a test túlevésre vagy alulevésre adott reakciójához:
Az álmok bizonyítékai (vagy ha úgy tetszik, tünetei), hogy az egyén ellentmondásban van a tudattalannal, hogy valahol eltévedt. Egy bizonyos ponton saját ambícióinak és nevetséges terveinek áldozata lett, és ha ezt továbbra is figyelmen kívül hagyja, a szakadék addig nő, amíg bele nem esik [1] .
Néhány álommotívum egyéni tapasztalatból származik. A tudattalan gyakran valamilyen komplexumról beszél, amely aggasztja az embert, néha álmaiban személyesíti meg ezt a komplexumot. Más motívumok teljesen kívül esnek tapasztalatainkon, mivel a kollektív tudattalan termékei.
Jung az amplifikációs módszert használta az álom tartalmának elemzésére . Ez a módszer a párhuzamok kereséséből áll : ahogyan egy szó esetében, amellyel soha nem találkoztak, a kutató hasonló szavakkal keresi a szöveges párhuzamokat, úgy a pszichoanalitikus a betegképhez hasonló motívumokat keres a történelemben, az irodalomban, művészet stb.
Ezután meg kell találnia a kontextust , a gondolati alapját az álomból vett motívumnak. Ha az álom egyértelműen egyéni anyagra épül, mindenképpen utalni kell a páciens egyéni asszociációira (például milyen érzéseket vált ki benne az álomban szereplő „egyszerű parasztház” [1] ); ha az álom főként mitológiai szerkezetű, akkor univerzális nyelvet beszél, és a kontextus teljessé tétele érdekében párhuzamokat lehet találni. A kollektív tudattalan képeinek párhuzamok keresése szinte mindig olyan vallási, mitológiai és folklór anyagok bevonásával jár, amelyek tele vannak ilyen szimbolikával.
A beteg akkor gyógyul meg, amikor a mentális betegség hátterében álló helyzet megtalálja a megfelelő kifejezést, vagyis megszűnik a szubjektív tapasztalatok objektív tárgyakra való kivetülése [4] . Jung megjegyezte, hogy a tudattalan minden aktivált tartalma hajlamos olyan projekcióban megjelenni, amely öntudatlanul történik akaratunk részvétele nélkül. Ha az átvitel megszűnik, akkor a korábban elpazarolt összes projekciós energia az alany tulajdonába kerül.
Az átvitelt el kell távolítani, és az elemzőnek úgy kell kezelnie, mint bármely más előrejelzést. Ez a gyakorlatban azt jelenti: tudatosítania kell a betegben az átadása egyéni és nem egyéni (archetipikus) tartalmának szubjektív értékét [1] .
Az egyes képek vetületei egyszerű racionális érvekkel és józan ész segítségével kiküszöbölhetők, míg a nem egyéni képek ereje pusztán ésszel nem rombolható le. Az a helyzet, hogy az archetipikus képeket ki kell vetíteni, mert különben elborítják a tudatot; tehát a probléma az, hogy megtaláljuk azokat a formákat, amelyek befogadják őket. Az archetipikus vetületek feloldására Jung kifejlesztett egy technikát, amelyet individuációnak nevezett .
3) aktív képzelőerő : a kiválasztott képre való összpontosítás, majd a kép öntudatlan fejlesztése. Amikor a páciens valamire koncentrál, és eltávolodik a tudatos gondolkodástól, és szabad utat enged képzeletének, a tudattalan ötleteket ad és olyan anyagokat mutat be, amelyek bizonyos esetekben hasznosak lehetnek a pszichoanalitikus számára.
Előfordul, hogy a betegek arra a következtetésre jutnak, hogy bizonyos anyagokat diagrammal, rajzzal, plasztikus tervezéssel stb. kell megörökíteni. Ha a rajzok egyértelműen mutatják a nem egyéni tartalmat, akkor a világörökségben elérhető anyaggal való összehasonlítás módszere. is alkalmazni kell. Így az emberi psziché tipikus, ismétlődő kifejezési módjaiként a páciens képes megragadni a benne felmerülő archetipikus képek jelentését.
Jung szerint a pszichoterápia célja a személyiség fejlesztése, egésszé formálása, amelyben a tudat és a tudattalan összhangja, együttműködése valósul meg. Ez a feladat az élet irracionális oldalához tartozik, és bizonyos szimbólumokkal foglalkozik, hiszen ezekben valósul meg a tudatos és tudattalan tartalmak egyesülése [5] .