Almeya [1] , alme [2] , alma [1] vagy almeya ( masri عالمة , [almeh ], pontosabban [alime] [1] , arabul عالِمة szó szerint „ ügyes vagy tanult nő”; francia almée , angol . ) - magas rangú táncos, énekes és női zenész, akinek a nőket kellett volna szórakoztatnia a gazdag és nemes urak háremeiben [3] az arab Egyiptomban .
A házigazda és vendégei általában egy másik szobából (vagy akár a ház udvaráról) hallgatták Almea előadását. Almei viszonylag tisztességes társadalmi státusszal rendelkezett, részt vett a szertartásokon és a mulatságokon, és gyászolónak is felveszik a temetésekre [4] . Egyes 19. századi történészek Egyiptom és Perzsia ókori táncosainak utódainak tekintették őket [5] , néha pedig Ízisz papnői leszármazottaiként . A történelmi és hősi mesék széles skáláját ismerték. Egymás tanítása közben az arab költészet, zene és a hagyományos arab ének ősi és klasszikus formáit adták tovább. Ahhoz, hogy almeya legyen, egy lánynak gyönyörű hangja volt, arabul kell beszélnie, el kellett sajátítania a játékot különböző hangszereken, és képesnek kellett lennie a helyzethez igazított dalokban improvizálni [6] .
Az Almei a jó modort, a kozmetikumok használatának és előállításának művészetét, a szövést és a hímzést is tanulta. Sok Almei sajátította el a gyógyító és szülésznő szakmát. Tudták, hogyan kell kenőcsöket, borogatásokat és bájitalokat készíteni, és emiatt gyakran boszorkánynak tartották őket.
Edward William Lane brit utazó és orientalista így írt Almeiről a 19. század első harmadában:
„… [Almey, Lane has avalim] gyakran meghívást kapnak a gazdag emberek háremeibe nyaralni. Sok háremben kis szobák vannak kialakítva számukra, amelyeket tukeysa-nak vagy mahanna-nak neveznek. Általában az ilyen helyiségek a hárem fő helyiségéhez csatlakoznak, és nem fal választja el őket, hanem faragott fa rács. A padló bennük valamelyest az általános szint fölé emelkedik. Lehetne egy másik helyiség a házban, ahol az énekesek láthatatlanok maradnának a tulajdonos számára, ha zenét akar hallgatni a nőkkel. A férfi vendégek az udvarról vagy az alsó szobákból hallgatják az avalim énekét. Maguk az avalimok ilyen esetekben a hárem ablakánál, egy faragott rács mögött helyezkednek el. Néhány Avalim énekes hangszeren játszik. Kairóban véletlenül hallottam a leghíresebb Avalimot, és azt kell mondanom, hogy teljesen magával ragadtak művészetükkel. Az ő előadásuk nem csak az alatiyya-nál [7] sokkal jobbnak tűnt számomra , hanem a legszebbnek is, amit valaha hallottam. Az énekesek sokat fizetnek. Azt mondták nekem, hogy egy napon egy kereskedő házában a vendégek, köztük középosztálybeliek, mintegy ötven guineát szedtek össze egy énekesnek a pénzünkön. Egy képzett énekesnő tudása olyan nagy, hogy annyira lenyűgözi a hallgatókat, hogy az emberek készek odaadni az utolsó pénzüket is.
– Edward William Lane. A modern egyiptomiak erkölcsei és szokásai. fejezet XVIII. Zene. [nyolc]A 19. században az "almeya" szót a "ghawazi" ( arab. غوازي , ghawāzī) szinonimájaként kezdték használni, erotikus táncosok, akik többnyire nomád cigányok voltak , nagyvárosok utcáin és terein táncoltak. , amelynek célja az érzékiség gerjesztése. Előadásaikat 1834 -ben az egyiptomi Muhammad Ali betiltotta [6] . A Ghawazi tilalma következtében az ilyen táncosok kénytelenek voltak úgy tenni, mintha állítólag Almei lennének.
A szót franciául almée -ként írták át , ez a kifejezés később a francia változatban kiderült, hogy a 19. századi európai orientalizmusban az Észak-Afrikában élő népek körében a „ hastánchoz” kapcsolták [9] .
Ezek az egyiptomi táncosok sok európai művészt és zenészt inspiráltak, akik állítólag többet hallottak róluk, mint élőben látták őket; valójában az almei nem léptek fel sem az utcán, sem idegenek előtt. Az általuk megörökített táncosok többsége valójában utcai táncos, alacsony státuszú nő vagy erotikus táncos (ghawazi).