Georgij Viktorovics Adamovics | |
---|---|
Születési dátum | 1892. április 7. (19.). |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1972. február 21. (79 éves) |
A halál helye | |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | költő , irodalomkritikus , műfordító , emlékíró |
Több éves kreativitás | 1916-1972 _ _ |
Irány | akmeizmus |
A művek nyelve | orosz , francia |
Bemutatkozás | "Felhők" (1916) |
A Wikiforrásnál dolgozik | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Idézetek a Wikiidézetben |
Georgij Viktorovics Adamovics ( 1892. április 7. [19.] [~ 1.] Moszkva – 1972. február 21. , Nizza ) - orosz akmeista költő és irodalomkritikus , műfordító .
Georgij Adamovics Moszkvában született 1892. április 7-én, itt élt élete első kilenc évében, és egy ideig a II. Moszkvai Gimnáziumban tanult . Apja, Viktor Mihajlovics Adamovics (1839-1903) lengyel származású, kerületi katonai parancsnokként szolgált, majd vezérőrnagyi rangban - a moszkvai katonai kórház vezetője [1] . „Sok katona volt a családunkban, a két idősebb bátyám a hadseregben szolgált. Rólam pedig egy családi legenda szerint édesapám ezt mondta: "Ebben nincs semmi katonai, ezt hagyni kell a civilekre." Így hát elhagytak civilként” [2] – emlékezett Adamovich. Anya - Elizaveta Szemjonovna Weinberg (1867, Odessza - 1933, Nizza), a harmadik céh romos odesszai (később Majak ) kereskedőjének lánya, Szemjon Isajevics Weinberg (1835 - 1903 után), Peter és Pavel Weinberg írók unokahúga [3] .
Apja halála után a család Szentpétervárra költözött , ahol a fiú az I. Szentpétervári Gimnáziumba került [1] . „Édesanyám rokonai közé kerültem, ez volt a leghétköznapibb, átlagos polgári család. Nem érdekelte őket a politika, és azt akarták, hogy minden úgy folytatódjon, ahogy volt, hogy minden megálljon a helyén, hogy a rend megmaradjon” [2] – mondta Adamovich.
1910-ben beiratkozott a Szentpétervári Egyetem Történelem-Filológiai Karára , ahol 1917-ben szerzett diplomát. 1914- ben az acmeistákkal került közel . Azokban az években Adamovicsot, mint emlékezett, csak az irodalom kérdései érdekelték: „elég korán megismerkedett a pétervári költői körökkel, a politikáról is keveset beszéltek”. Minden megváltozott az első világháború kitörésével . Amikor Adamovics megkérdezte a frontról 1916-ban érkezett testvérét, a keksholmi ezred életőreinek parancsnokát, hogy szerinte hogyan fog véget érni a háború, (lenyűgözve a katonák hangulatától) így válaszolt: vége azzal, hogy mindannyiunkat felakasztanak ” [2] .
Adamovics ekkor már belépett a „ Költők Boltjába ”, és (1916-1917-ben) annak egyik vezetője lett. 1915 -ben jelent meg Adamovics első története, a Vidám lovak (Voice of Life, 5. szám), majd Marie Antoinette (Birzhevye Vedomosti, 1916). Adamovich költői debütálására is 1916-ban került sor, amikor megjelent a „Felhők” című gyűjtemény, amelyet „akkor már könnyen felismerhető akmeista poétika vonásai” jellemeztek [1] . N. Gumiljovtól általánosságban kedvező értékelést kapott a könyv ; utóbbi azt írta, hogy itt „jó iskolát és bevált ízlést érezni” [4] , bár megjegyezte a kezdő költő túlságosan nyilvánvaló függőségét I. Annenskytől és A. Ahmatovától . 1918-ban Adamovics először a második, majd a harmadik „költői műhely” tagja (és egyik vezetője) lett [5] .
Megjelent a "New Journal for All", az " Apollo ", az "Northern Notes", a "Green Flower" ( 1915 ) almanachokban és másokban.
A második gyűjtemény, a Purgatórium 1922-ben jelent meg; lírai napló formájában készült, és a szerző N. Gumiljovnak szóló dedikációval nyitotta meg ("Andrej Chenier emlékére"), akit a szerző mentoraként tekintett [5] .
Az októberi forradalom után Adamovich francia költőket és írókat ( Badelaire , Voltaire , Heredia ), Thomas Moore („Tűzimádók”) és J. G. Byron verseit fordította le a World Literature kiadó számára , majd száműzetésben – Jean Cocteau -t és G -vel együtt. V. Ivanov , "Anabasis" Saint-John Perse -től, valamint "A kívülálló" Albert Camustól .
1919 kora tavaszán Novorzsevbe távozott , ahol közel 2 évig iskolai tanárként dolgozott.
1923 - ban Adamovich Berlinbe emigrált , majd Franciaországban élt . Rendszeresen nyilatkozott kritikai cikkekkel és esszékkel, amelyeket a Zveno folyóiratban, 1928-tól pedig a Latest News újságban közölt, ahol hetente könyvismertetőt [6] . Adamovics, aki fokozatosan „az emigráció első kritikusaként” hírnevet szerzett, a „Számok” című folyóirat egyik vezető munkatársának számított, szerkesztette a „ Meetings ” magazint (1934).
A száműzetésben Adamovics kevés verset írt, de ő volt az, akit a „ párizsi nóta ” költőiként ismert csoport alapítójának tekintenek , akiknek munkásságát lelki fájdalmának rendkívül őszinte kifejezése, az „igazság nélkülözése” jellemezte. díszítés." Adamovics álláspontját, amely "az igazság keresését" helyezte előtérbe, G. P. Fedotov "aszketikus vándorlásnak" nevezte [1] .
1939 szeptemberében G. Adamovich önkéntesnek jelentkezett a francia hadseregbe; Franciaország veresége után internálták [5] .
Úgy tartják, hogy a háború utáni években Adamovics rövid ideig lelkesedett a Szovjetunió és I. V. Sztálin iránt, remélve a Szovjetunió politikai megújulásának lehetőségét. Az 1940-es évek végén cikkei jelentek meg nyugati szovjetbarát újságokban, a másik anyaország (1947) című, franciául írt könyvet pedig egyes orosz párizsi kritikusok a sztálinizmus előtti kapitulációnak tekintették [5] .
1951-ben Manchesterbe távozott , ahol 10 évig orosz irodalomból tartott előadásokat az egyetemen. 1959-től a Szabadság Rádió száműzött irodalmának rovatvezetője [7] . Az 1960-as években Párizsban és Nizzában élt.
1967-ben jelent meg Adamovich utolsó verseskötete, az Egység. Ezzel egy időben jelent meg kritikai cikkeinek zárókötete "Kommentárok"; a szerző ezzel a kifejezéssel határozta meg irodalmi esszéit, amelyek az 1920-as évek közepétől rendszeresen megjelentek (eleinte a párizsi Zveno folyóiratban, 1928-tól pedig a Latest News című újságban) [5] . Adamovics számos visszaemlékezést és szóbeli visszaemlékezést is hagyott hátra, amelyeket Jurij Ivask rögzített .
Adamovich költői debütálását, a Felhőket (1916) az akmeista poétika könnyen felismerhető vonásai fémjelezték. A kritikusok felfigyeltek a költőre jellemző „különös éberségre a mindennapi életre”, és azt is, hogy a vizuális képek nem öncélúak a szerző számára, aki inkább az „érzelmileg intenzív tartalom keresését” preferálta [1] . N. S. Gumiljov, aki elismerően nyilatkozott a debütálásról, ezt írta: „... Nem szereti az epikus képek hideg pompáját, lírai attitűdöt keres feléjük, és ehhez igyekszik látni őket a szenvedéstől megvilágosodva... A zörgő húrnak ez a hangja a legjobb, ami Adamovich verseiben van, és a legfüggetlenebb” [1] .
Lev Lunts író , aki nagyra értékelte az akmeizmus „vezéreit”, Nyikolaj Gumiljov és Osip Mandelstam, iróniával beszélt követőikről, különösen a „Költők műhelye” című almanachok ismertetőjében, így írt Georgij Adamovicsról: „Mindannyian olvassuk "Felhők" és mindenki elfelejtette őket. És ugyanilyen gyorsan elfelejtjük az Almanachokba nyomtatott verseket” [8] .
A költő „Tisztítótűz” második gyűjteményében (1922) érezhetően megnőtt a „reflexió és az önvizsgálat”, megjelentek az ógörög, középkori és nyugat-európai eposzhoz kötődő motívumok, megnőtt az idézet funkcionális szerepe, amely szerkezetformálóvá vált. elv. Adamovics költeményei közül sok itt jól ismert folklór és irodalmi művek parafrázisaként készült (" Szó Igor hadjáratáról ", "Gudrun siralma" stb.) [1] .
A „magával szemben rendkívül igényes” íróként jellemezhető Adamovich egész életében kevesebb, mint száznegyven verset publikált [5] . Az emigrációban munkája megváltozott: számára a versek elsősorban „emberi dokumentummá” váltak - a „magányosságról, a világ gyökértelenségéről, az egzisztenciális szorongásról, mint a kortársak öntudatának fő jellemzőjéről”. Külföldön két gyűjteményt adott ki, amelyek hangvételét „az orosz nép sok nemzedékének felnövő hagyományaitól való elszakadás érzése és az ezt követően kialakult abszolút szabadság tudata határozta meg, amely súlyos teherré válik” ( „Álmodozó, hol a világod? Vándor, hol az otthonod? / Késő már mesterséges paradicsomot keresni?) [5] .
A „Nyugaton” gyűjtemény (1939) a művész alkotói modorának változását, nagyrészt „citatív” stílusának fejlődését jelentette „a filozófiai elmélyülés mentén”. A recenzens, P. M. Bitsilli, aki Adamovics könyvét „filozófiai párbeszédnek” nevezte, felhívta a figyelmet a „különböző módok sajátos dialógiájára: ezek vagy közvetlen, bár töredékes Puskin-, Lermontov-idézetek, vagy mások képeinek, hangjainak, beszédszerkezetének felhasználása, és néha úgy, hogy egy versben két vagy több „hang” egyezése valósul meg” [1] .
Adamovics, a kritikus érdeklődési köre igen széles volt: megjegyezték, hogy "egyszerre, mint az emigrációs irodalom és a szovjet irodalom egyetlen jelentős jelensége sem ment el mellette". Számos esszéjét szentelte az orosz klasszikus hagyománynak, valamint az Oroszországban különös figyelmet élvező nyugati íróknak. Adamovich nem ismerte fel a hagyományos irodalmi módszertant, inkább az "irodalmi beszélgetés" formáját (ennek megfelelően a "Link"-ben rendszeresen megjelent cikkeinek címsorát kapta) vagy a feljegyzéseket, amelyeket esetleg magánalkalomból írt, de tartalmaztak. a szerző nyilvános és esztétikai nézeteinek megértéséhez fontos gondolatok [5] .
Adamovich úgy vélte, hogy a művészetben nem a kérdés a „hogyan történik”, hanem a „miért” kérdés. Az orosz emigráció irodalmának egészét kritikusan értékelve kivételt tett I. Bunin és fenntartásokkal Z. Gippius , G. Ivanov , M. Aldanov és N. Teffi esetében . A fiatal V. Nabokovot kortárs francia szerzők utánzásával vádolta, bár nehéznek találta megnevezni őket; Nabokov az Ajándék című regényben Christopher Mortus [5] néven gúnyosan ábrázolta a kritikust .
A makacsul őszinte V. Khodasevich változatlanul szembehelyezkedett Adamoviccsal az igazság szeszélyes semmibe vételével, Marina Cvetajeva pedig „A költő a kritikáról” című cikkében szidta Adamovicsot, leleplezve „következetlenségét, felelőtlenségét és felületességét”. GV Adamovich a maga részéről bűntudatos mosollyal őszintén bevallotta, hogy hízelgő kritikákat ír azokról, akikkel barátkozni akar: "Az irodalom elmúlik, de a kapcsolatok megmaradnak."
– Brian Boyd [9] VilágnézetG. Adamovich úgy vélte, hogy a kreativitás „a szó igazsága, kombinálva az érzés igazságával” [5] . Tekintettel arra, hogy a modern világban uralkodik "... egy olyan személy metafizikai magányának érzése, aki akaratától és vágyaitól függetlenül teljesen felszabadult egy olyan világban, amely nem veszi figyelembe kéréseit vagy indítékait", a költészet a régiben. a szó értelmét (mint a művészi harmónia művészetét, amely holisztikus, egyéni, egyedi világszemléletet testesít meg) lehetetlennek tartotta. Véleménye szerint arra van ítélve, hogy helyet adjon egy költői naplónak vagy évkönyveknek, ahol a „valóság közepén” élő ember új helyzetét tényszerű pontossággal közvetítik [5] . G. Adamovics úgy vélte, hogy a költészetnek mindenekelőtt a „felfokozott személyiségérzetet” kell kifejeznie, amely nem talál magának támaszt a múlt spirituális és művészeti hagyományaiban, ezért Puskin „világosságát” Lermontov „szorongásával ” állította szembe. ” , úgy vélve, hogy ez utóbbi jobban illeszkedik a modern ember gondolkodásmódjához [5] .
A szerző gondolatait összefoglaló programcikk 1958-ban jelent meg "A költészet lehetetlensége" címmel [5] . Adamovics álláspontját megkérdőjelezte V. F. Khodasevich , akit általában az "irodalom fő antagonistájának" tartanak. Az 1935-ben közöttük kibontakozó vitát „az esztétikai vagy dokumentarista elv prioritásáról a modern irodalomban” a külföld kultúratörténetének fontos eseményeként tartják számon [5] .
Részvétel a szabadkőművességbenBizonyítékok vannak arra, hogy Georgij Adamovics részt vett a szabadkőművességben párizsi tartózkodása alatt. A szabadkőművesség történetéről szóló háromkötetes könyvében A. I. Szerkov történész így ír róla:
1928. március 13-án kezdeményezték az 536. számú Jupiter -páholyban, amely a francia nagypáholy égisze alatt állt . 1929. március 21-én 2. fokra , 1931. június 18-án 3. fokozatra emelték . levéltáros 1931 - ben . Kisugárzott (kizárt) 1932. december 29 . 1937 januárjában újraintegrálták (restaurálták) . A francia nagypáholy 500. számú Astrea páholyának tagja 1929 -ben [10] . 1937. november-decemberben újrasugározták . 1950 -ben tért vissza a páholyba . Ugyanebben az évben a 638-as számú Lotus Lodge -hoz csatolták, amely a VLF [11] égisze alatt állt . 1957-1958 között adományozóként tevékenykedett . _ _ előadó 1962 - ben . 1965 - ben hagyta el a dobozt "disszidensek" csoportjában [12] .
A. I. Serkov publikációi szerint G. Adamovics életének 37 évében őszinte érdeklődést mutatott a szabadkőművesség iránt.
A félvér idősebb testvér, Boris (1870-1936) - az orosz hadsereg altábornagya, a fehér mozgalom tagja.
Nővér - Tatyana Viktorovna Vysotskaya (1891-1970), balerina, tanár, barátságos volt N. S. Gumiljovval , aki a Tegez gyűjteményt neki ajánlotta. Száműzetésben Lengyelországban élt, két könyv – a „Wspomnienia” (Warzsawa: Czytelnik, 1962) [13] és a „Dzieje baletu” (Warzsawa, 1970) – szerzője.
G. V. Adamovicsnak volt egy testvére, Vlagyimir (1886-1930) és egy nővére, Olga (1889-1952).
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
Genealógia és nekropolisz | ||||
|