| Jevgenyij Avdeenko | |
|---|---|
| Születési dátum | 1952. november 23 |
| Születési hely | Moszkva , Orosz SFSR , Szovjetunió |
| Halál dátuma | 2014. július 25. (61 éves) |
| Ország | Szovjetunió → Oroszország |
| alma Mater | |
Jevgenyij Andrejevics Avdeenko ( 1952. november 23. – 2014. július 25. [1] ) – orosz ortodox gondolkodó, teológus, fordító, tanár. A posztszovjet Oroszország első ortodox klasszikus gimnáziumának egyik alapítója és tanára
Moszkvában született. Diplomát szerzett a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán, a Külföldi Filozófia Történet Tanszékén (1975).
Avdeenko tudományos érdeklődési körébe tartozott az ókori filozófia és mitológia , patrisztika , történetírás , bibliakutatás , exegézis , klasszikus és orosz filológia. Avdeenko legismertebb teológus volt, aki az Ószövetség filozófiai megértésével és filológiai értelmezésével foglalkozott, héber és ógörög szövegek párhuzamos elemzése alapján. A Biblia alapján Avdeenko a történelem paradigmáját javasolta, amelynek középpontjában két spirituális alapelv – „ Káin és káiniták” és „Isten fiai” – szemben áll. Ezek a kezdetek az emberekben, vallási közösségekben és egyénekben nyilvánulnak meg. Avdeenko elméletet terjesztett elő a "Káin" és a " Babilon " fogalmainak archetipikus természetéről, amelyek szemantikai befejeződése a transzhumanizmus ideológiájában van . A Szeptuaginta és a Maszoréta szöveg nagyszabású különbségeinek értelmezését is kínálta , amelyek alapvető fontosságúak a judaizmus és a kereszténység alapjai szempontjából . Az iskolában tanított E. A. Avdeenko képzéseket dolgozott ki és vezetett be az ókori és orosz kultúráról, az ókori görög eposzról, dalszövegekről és tragédiáról a gimnáziumi oktatásban. Ezek a fejlemények képezték az alapját a „ Homérosz : az eposz világképe ”, „ Aiszkhülosz ” című monográfiáknak . Sophoklész . Az ókori tragédia teológiája ”, „ Jevgenyij Onegin : Sors, eszmény, élet (Leckék a Puskinról )” (megjelenés alatt).
Avdeenko az Ó- és Újszövetség szimbolikus nyelvének elválaszthatatlanságából indul ki, és ragaszkodik az Ószövetség héber és görög nyelvű szövegeinek párhuzamos elemzéséhez . Ugyanakkor a Septuaginta és a maszoréta szöveg közötti különbségek vagy értelmező fordításnak tekinthetők, amely a legrégebbi és leghitelesebb értelmezési tapasztalat a keresztények számára, vagy az „utolsó szerkesztők” munkájának nyomának. Masoretes ), amely a krisztológiai jelentéssel bíró helyeket próbálja kiegyenlíteni. A Biblia tanulmányozásának szükségességét Avdeenko a következőképpen magyarázta:
A Szentírás intenzív tanulmányozására a modern világban zajló események megértésének igénye sodort, mert mindaz, amit közölnek velünk, nem kapott kellő tudósítást azokból a forrásokból, amelyeket az általános humanista mozgalom ural. Vagyis lehetetlen megérteni, mi történik a modern világban a Szentírás nélkül, anélkül, hogy a benne megadott kategóriákra támaszkodnánk [2] .
Az Ortodox Klasszikus Gimnázium tanáraként Avdeenko úgy gondolta, hogy az irodalom legmagasabb emlékeinek tanulmányozása és tanítása mindig teológiai problémákhoz vezet, és megköveteli a saját és a tanulói világnézet kiterjesztését a világtörténelem alapfogalmaira. A világtörténelem és annak csúcsteljesítményeinek nézőpontja a Szentírás.
Link: https://disk.yandex.ru/d/5InEW6HP8_bNc