| Látás | |
| Abdi Darun | |
|---|---|
| Abdidarun majmuasi | |
| Abdi-Darun mauzóleuma és khanaka a 19. század közepén. Fénykép a turkesztáni albumból egy K. P. Kaufman védnöksége alatt végrehajtott fényképészeti expedícióról | |
| 39°38′30″ s. SH. 66°59′30″ K e. | |
| Ország | Üzbegisztán |
| Város | Szamarkand |
| Építkezés | a 12. század első fele – a 20. század eleje |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az Abdi-Darun (Abdu-Darun) egy emlékmű (együttes), kultikus, valamint spirituális és oktatási célú épületegyüttes a szamarkandi ( Üzbég Köztársaság ) régi temetőjében, amely a 12-20. században alakult a híres sír sírjánál. A 9. századi iszlám jogtudós, Abd-al Mazeddin. Az együttes ősi magja a 12. századi mauzóleum , amely mellett különböző időkben khanaka , mecset és madrasah épült . Az együttes megjelenését jelentősen megváltoztató radikális átépítéseket a 15., 19. és 20. században hajtották végre. Az Abdi-Darun együttes az iszlám egyik legelismertebb szentélye Közép- Ázsiában .
Abd-al Mazeddin iszlám jogász, akit Maverannahrban Khoja Abdi néven ismertek, a saría szakértőjeként ismerték, és Szamarkand egyik legelismertebb kazija volt. 861 körül halt meg, és muszlim szokásoknak megfelelően hatalmas birtokának kertjében temették el, amely Szamarkand délkeleti részén, a külső város erődfala közelében található. Abd-al-Mazeddin eredetét illetően a források eltérőek. Abu-Tahir-Khoja "Samaria" című könyvében egy bizonyos Khoja Muhammad Yakub fiának és Khoja Abu ibn Usman unokájának nevezi. Ugyanakkor Abu Hafsa Najmetdin Umar iszlám teológus a "Kandiya"-ban Usman kalifához , és ennek megfelelően magához Mohamed prófétához vezeti a genealógiáját . Valószínűleg Khoja Abdi prófétával való kapcsolatáról szóló beszéd okozta kultuszának kialakulását.
A 12. század első felében Sanjar szultán parancsára Abd-al Mazeddin sírja fölé egy oktaéderes dobon lévő kúpos kupolával ellátott kocka alakú kis mauzóleumot emeltek . Valószínűleg ekkorra már más temetkezések is megjelentek a mazar környékén. A mauzóleum olyan kicsinek bizonyult, hogy szinte teljes belső terét betöltötte a szent sírköve. Ezért a 15. század első felében, Ulugbek uralkodása alatt, a szomszédos terület megtisztítása után, egy tágasabb , egyterű, portállal és kupolával ellátott épület került az előtti mauzóleumba , amelyet egyesek khanakának, mások pedig khanakának tartanak. úgy ziyaratkhana. Ugyanakkor az épület előtt platánok árnyékában négyzet alakú medenceházat ástak . Kicsit később a khanaka és a mauzóleum oldalain további háztartási helyiségek kerültek kialakításra. Nyilvánvalóan a 15. században jelent meg a mazaron az első mecset és számos más épület, amelyek a mai napig nem maradtak fenn. A 19. század első felében a komplexum nyugati oldalán egy új mecsetet építettek ódon alapokra, amely azonban nem élte túl a 20. század eleji rekonstrukciót, valamint egy kis minaretet . Ezzel egyidőben a dzsámi északnyugati sarkán darvaza kaput építettek, amelyhez az utca felől a temetőn keresztül bekerített ösvényt vezettek. 1905-ben egy kis madrasah épült a komplexum északi részén, 1909-ben pedig a nyugati részén egy tágasabb épületet emeltek L-alakú avánnal a régi mecset helyén . A mecset falfestményei közül megőrizték a 20. századi mesterek, Sabir Nadjara, Siddiq, Abduzakhid és Abdugani Khasankhan Tailyaki nevét. Ugyanebben az időszakban a hauz oktaéder alakot kapott. A 20. század eleji restaurálási munkálatoknak köszönhetően az Abdi-Darun együttes a mai napig jól megőrződött. A 20. és 21. század fordulóján helyreállították a középkorban elveszett kültéri dekorációs elemeket, köztük a khanaka kupola skufjét. A keleti oldalon a komplexumot faoszlopokon álló terasz vette körül. Az együttestől keletre, a Régi temető területén új minaretet építettek, a komplexum északnyugati részén pedig új bejáratot építettek a Sadriddin Ayni utca felől.
A "darun" szó (tádzsik nyelvről lefordítva - belső, azaz a városfalon belül található) a mauzóleum nevében jelent meg egy másik, Abdi-Birun nevű szent hely ellentéteként (birun - külső, azaz kívül található) a városfal), amely Szamarkand déli külvárosi területén található.
Az Abdi-Darun együttes néhány kisebb épület kivételével 125 × 70 méteres területen található. A komplexum fő építészeti elemei egy 25×25 méteres udvar köré csoportosulnak, melynek nagy részét egy nyolcszögletű hauz foglalja el, körülötte platánok nőnek . A kerület északi oldalán egy medreszépület húzódik, melynek hudzsrái és háztartási helyiségei az udvarra néznek. Kelet felől a kerületet lapostetős, faoszlopokkal alátámasztott iwan veszi körül. A szemközti oldalon egy guzar mecset található, amely egy négyzet alakú téli szobából és egy nyári L-alakú avanból áll. A mecset a XIX. század végi - XX. századi szamarkandi népi stílus élénk példája. Az aivan fa kazettás mennyezetét polikróm festés díszíti. A mecset falait erre az időre jellemző háttérszínnel faragott gancs díszíti.
A komplexum déli részét egy mauzóleum foglalja el khanakával és további melléképületekkel. Valójában Khoja Abdi mauzóleuma egy kocka alakú szoba az épület végén. Fölötte egy alacsony nyolcszögletű dobon kúpos kupolát állítottak fel. A mauzóleum belsejében nincs dekoráció: falait és mennyezetét fehér alabástrom borítja . A mauzóleumhoz kapcsolódó khanaka szoba portálkupola kompozíciót kapott. A bejárati portál egykor magasabb volt, és lándzsaívekből álló dekoratív galéria koronázta meg. A hatalmas, kék csempével borított kupola egy magas hengeres dobon nyugszik. Kívül a khanakát mázas téglák díszítik, amelyek a portálon geometrikus mintákat - girihi -, a kupola dobján pedig epigrafikus díszt alkotnak. A belső térben a falak tövében kék kerámia panel található, a mozaik közepén betéttel, többszirmú rozetta formájában.
Szamarkand lakosai között az a hiedelem él, hogy ha Kurban Hayit ( Eid al-Adha ) ünnepének napján az ember hétszer megkerüli Khoja Abdi mauzóleumát, akkor ez egy gyalogló haddzsnak számít Mekkába [2] ] .