Sartor Resartus ; Herr Teufelsdröck élete és véleménye | |
---|---|
Sartor Resartus; Herr Teufelsdrökh élete és véleménye | |
Az első brit kiadás címlapja. London, 1838 | |
Műfaj | regény |
Szerző | Thomas Carlyle |
Eredeti nyelv | angol |
írás dátuma | 1833 |
Az első megjelenés dátuma | 1833 |
![]() |
A Sartor Resartus Thomas Carlyle regénye. A név latinból fordítva: „Átformált szabó”. Részletekben 1833-1834-ben jelent meg először. Kommentár formájában íródott a kitalált német filozófus, Diogenes Teufelsdrökh ( német Diogenes Teufelsdrökh - „Istentől született ördög alom”), a „Ruházat: eredete és hatása” című mű szerzője gondolataihoz és életrajzához, de valójában Sartor Resartus az ún. regényről szóló regény ( angol poioumenon ) [1] . Teufelsdröck transzcendentalista elmélkedéseit a szkeptikus angol Kiadó értékelése, valamint a filozófus életrajzának töredékei kísérik. A könyv részben Hegel és általában a német idealizmus paródiája .
Carlyle nehezen talált kiadót Sartornak , és 1831 októberében publikálta először esszéként [2] . 1833-1834-ben a regény részletekben jelent meg a Fraser's Magazine- ban . Végül a Sartor Resartus külön kiadása jelent meg 1836-ban Bostonban és 1838-ban Londonban [3] .
A könyvet Nyikolaj Gorbov író fordította oroszra . Az első kiadás 1902-ben, a második 1904-ben jelent meg. A forradalom után a könyvet nem adták ki újra.
Sartor Resartust újfajta irodalomként fogták fel: tényeken és fikciókon, komolyan és szatirikusan, elméleteken és történelmien alapuló könyvként. Ironikus megjegyzéseket tartalmaz saját formájára vonatkozóan, így az olvasó maga dönti el, mi igaz benne és mi nem. Ennek során a könyv folytatja Tristram Shandy gondolatait , amelyet Laurens Sterne írt 1760-ban. Teufelsdröck elképzelt „ruházati filozófiája” egy másik elképzelést fejleszt ki, miszerint „a társadalom a ruhákra épül”. Utóbbi állítólag a történelemben változó jelenség , amelyet a társadalom folyamatosan különféle divatokká, hatalmi formákká és hitrendszerekké épít át. A könyv leírja a Fichtéhoz közel álló vallási megtérés fogalmát , amely nem Isten elfogadásán , hanem az abszolút szabad akaraton alapul , amely maga is harcol a gonosz ellen és jelentéseket teremt. Ez okot ad arra, hogy a Sartor Resartust egy korai egzisztencialista szöveg példájának tekintsük.
A könyv nagy sikert aratott az USA-ban [4] . Ralph Emerson buzgón támogatta, és később befolyásolta a New England-i transzcendentalizmus fejlődését . Herman Melville Moby Dick című regényére szintén nagy hatással volt Sartor Resartus . A könyvet Friedrich Engels , Adolf Hitler , Dwight Eisenhower olvasta [5] . Utóbbi folyamatosan magánál tartotta, míg 1942-től 1945-ig a Szövetséges Erők Főparancsnokságát vezette . Azt mondta, hogy "bölcs az, aki miután elolvasta ezt a remekművet, elhívása szerint cselekszik". Jorge Luis Borges írta:
Megdöbbentett Carlyle. Olvastam a Sartor Resartust , és sok oldalára emlékszem; Fejből ismerem őket [6] .
A csábító, aki Calypsóhoz hasonlóan útja elején elcsábította Teufelsdröcket, de abban is segített megérteni, hogy nemcsak az érzésekben, bár szépekben, a lélek törekvései találhatnak kielégítést.
Egy képzeletbeli falu, melynek lakói keményen és keményen dolgoznak ( eng. drudge ), de ezt nem veszik észre, mint a világ összes többi falujának lakói.
Gofrat Geischreke államtanácsos ( Heischrecke - szöcske) a második terv általános, mintha véletlenül leírt szereplője, Teufelsdröck vak tisztelője, a rendetlenség megszemélyesítője, és egyben az egyetlen, aki tanácsot ad a Kiadónak és bátorítja munkájában. Azt mondják róla, hogy "szégyenlős ember, aki csak fizikai hidegtől szenved".
Weissnichtwo ( németül Weiß nicht wo – Sehol) a 19. század első negyedének tipikus európai városa; ugyanakkor - minden jó és rossz fókusza a világon (vö. Kennaquire [ Walter Scottban ).
![]() | |
---|---|
Szótárak és enciklopédiák | |
Bibliográfiai katalógusokban |