Első levél a korinthusiakhoz

Első levél a korinthusiakhoz
Fejezet Újtestamentum
Cím más nyelveken: görög Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κορινθίους ; lat.  Epistula I ad Corinthios ;
Eredeti nyelv ókori görög ( koine )
Szerző (egyházi hagyomány) Pál apostol
Legendás teremtés ideje 54-57 _ _
terep Markolat
Előző (ortodoxia) A rómaiakhoz írt levél
Következő Második levél a korinthusiakhoz
Wikiforrás logó Szöveg a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az első levél a korinthusiakhoz ( ógörögül Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κορινθίους , latin  Epistula I ad Corinthios ) az Újszövetség könyve , amelyet az Újszövetség a görög városhoz címzett Pál . A címmel ellentétben nem ez az első levele a korinthusiaknak ( 1Korinthus 5:9 ; 2Kor 2:3 ).   

Tartalom

Pál távozása után Apollós prédikált Korinthusban , ami némi zűrzavart hozott a közösség életébe, aminek következtében a gyülekezet Péter apostol, Pál apostol és Apollós híveire szakadt ( 1:12 ) . A levél tartalmazza Pál azon szándékát, hogy másodszor is elmegy Korinthusba, és megemlíti Timóteust , aki megelőzi az apostolt ( 4:19 ).

Pál békéltető álláspontot foglal el, és ragaszkodik a Krisztusban való egység követeléséhez. Elítéli a közösség bűnét is: együttélést mostohaanyákkal ( 5:1 ), prostituáltakkal ( 6:16 ), pereskedést egymással a bíróságokon ( 6:6 ). Pál emlékeztet arra, hogy a közösségben voltak pogányok ( 12:2 ), részegek és homoszexuálisok ( 6:9 ), akiket megmosdattak és megigazítottak Jézus Krisztus nevében. A levél 7. fejezete a család témájának, a 13. fejezete pedig a keresztény szeretetnek szól. Pál arra bátorítja a keresztény közösségeket, hogy ne spóroljanak a prédikátorok fenntartásával ( 9:14 ), és küldjenek pénzt a jeruzsálemi közösség fenntartására ( 16:3 ). Eltörli az étkezési tilalmakat, mondván, hogy az ételhez minden megengedett ( 10:25 ), kivéve azt, amit „ bálványoknak áldoznak ”. Különös figyelmet fordít az úrvacsorára ( 10:16 ).

Pálnak a Krisztus és az Atyaisten kapcsolatáról szóló leírásaiban észrevehető az alárendeltség ( 11:3 ). A kereszténység lényege és az evangélium fő tartalma Krisztus feltámadásáig vezet ( 15:17 ).

Az első korintusi levél azokra a kérdésekre adott válaszként született, amelyekkel az egyház szembesül, miközben a kereszténységtől teljesen idegen kultúrában él. A levél tartalmából arra lehet következtetni, hogy mindenekelőtt a közösségben különböző ellentétek, bálványimádás, helytelen kommunikáció, családi problémák, erkölcstelenség voltak jelen. Ez a levél Pál úgynevezett etikai levele, mivel levelében a kereszténység számos gyakorlati problémájával foglalkozik személyes életében és az egyházban.

A levél leghíresebb része a szerelemről szóló 13. fejezet, amelyet gyakran idéznek az esküvőkön. Nevezetes pillanatai a következők:

"Ha emberek és angyalok nyelvén szólok, de szeretet nincs bennem, akkor csengő réz vagy zengő cintányér vagyok." ( 13:1 ).

„A szeretet hosszútűrő, irgalmas, a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem emeli fel magát, nem büszkélkedik, nem viselkedik erőszakosan, nem keresi a magáét, nem ingerült, nem gondol rosszra, nem örül a gonoszságnak , de örül az igazságnak; mindent lefed, mindent elhisz, mindent remél, mindent elvisel. ( 13:4-7 )

„És most ez a három marad: hit, remény, szeretet; de a szeretetük nagyobb. ( 13:13 )

Bár Pál apostol e szavait gyakran a férj és feleség kapcsolatára utalják, valójában nem házastársi, hanem lelki szeretetről beszél, amelyet a görög ἀγάπη szó közvetít. Az első korinthusi levél minden szakasza, amely a szeretetről beszél, a szeretetet a legmagasabb, spirituális értelmében jelenti, szexuális vágytól mentesen. Isten az effajta szeretettől vezérelve adta a Fiát, hogy engesztelhesse az emberek bűneit a földön.

További nevezetes versek:

Amikor az azonos neműek házasságáról szóló törvényt tárgyaljuk, gyakran idézik a következő részt: „Nem tudod, hogy az igazságtalanok nem öröklik Isten országát? Ne tévesszenek meg: sem paráznák, sem bálványimádók, sem házasságtörők, sem malákia, sem homoszexuálisok, sem tolvajok, sem kapzsiak, sem részegesek, sem istenkáromlók, sem ragadozók nem öröklik Isten országát. ( 6:9 )

A bibliai részt két azonos nemű szövetségből idézik: „Mert nem a férj a feleségtől, hanem a feleség a férjtől, és nem a férj lett feleségül, hanem a feleség a férjért. Ezért a feleségnek a fején kell lennie az angyalok feletti hatalom jelének. Azonban sem férj feleség nélkül, sem feleség férj nélkül az Úrban. Mert amint a feleség a férjtől van, úgy a férj a feleség által; mégis Istentől van. ( 11:8-12 )

A női papság ellenzői gyakran hivatkoznak a következő igeszakaszra, amely azt parancsolja a nőknek, hogy maradjanak csendben a plébánián: „A feleségeitek csendben maradjanak a templomokban, mert nem szabad beszélniük, hanem engedelmeskedjenek, ahogy a törvény mondja. .” ( 14:34 ).

A női papság támogatói a maguk részéről úgy értelmezik ezt a részt, hogy az olyan házas nőkre vonatkozik, akiknek nem szabad az egyházközségben csevegniük, és később otthoni tisztázatlan dolgokról faggatják férjüket, ahogy a következő vers mondja: „Ha valamit meg akarnak tanulni , kérdezzenek erről a férjeik házánál; mert illetlenség az asszonynak a gyülekezetben beszélni” ( 14:35 ).

Írás dátuma

A levél Efézusban ( 16:8 ) „saját kezemmel” íródott a 3. apostoli út során. Az üzenet írásának időpontja 54 [1] és 57 [2] között változik . Az üzenet hitelességét a legrégebbi tanúvallomások is megerősítik; különösen a St. Kelemen, a pápa utal rá, St. Szmirnai Polikarpusz , aki 155 -ben halt meg , szó szerint idéz belőle.

Fő témák

Jegyzetek

  1. ↑ PÁL ÉS KORINTHUS . Hozzáférés dátuma: 2014. március 27. Az eredetiből archiválva : 2014. március 28.
  2. ↑ Pál apostol . Letöltve: 2014. március 26. Az eredetiből archiválva : 2014. március 25..

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Újszövetségi könyvek
evangéliumok
történelmiA Szent Apostolok Cselekedetei
Székesegyházi levelek
Pál levelei
prófétikusJános evangélista kinyilatkoztatása