Magomed Yaragsky | |
---|---|
lezg. Yarag Mugyammad | |
Személyes adat | |
Szakma, foglalkozás | teológus |
Születési dátum | 1771 |
Születési hely | Yukhary- Yarag falu Dagesztánban |
Halál dátuma | 1838 |
A halál helye | Sogratl , jelenleg Dagesztán Gunibsky kerülete |
Állampolgárság | Lezghins |
Vallás | iszlám |
Apa | Ismail al-Jaragi |
Házastárs | Aishat al-Ahty |
Gyermekek |
fiai: Haji Ismail, Ishak lánya: Hafsat |
A tevékenység iránya | szúfizmus |
Diákok | Mirza Ali al-Akhty és Jamaluddin Kazikumukh |
![]() | |
Információ a Wikidatában ? |
Muhammad-efendi ibn Ismail al-Jaragi al-Kurali ( lezg. Yarag Mugyammad [1] ; 1771, Yukhar-Yarag , Dagestan - 1838, Sogratl , Dagestan) - Lezgi alim [ 2] [3] [4] , az egyik a muridizmus megalapítója az észak-kaukázusiban , valamint a dagesztáni és csecsenföldi imámok tanára . Murshid a Nakshbandi tariqából .
Muhammad al-Jaragi 1771-ben született a ma már elhagyatott Lezgin [5] Yukhary -Yarag ( Lezg. Vini-Yarag ) faluban, Dagesztán Szulejmán-Sztál kerületében .
Muhammad Yaragi Yukhary-Yarag falu Lezghinjétől [6] [7] [8] [4] származott . Sheikh anyja Akhtyból származott . Egy másik, megalapozatlan változat szerint Mohamed apai dédapja, Nyuzyur (Nuzur) a magashegyi Agul aul Kvardalból költözött Yaragba . Az agul változatot Magomed -Ghalib Sadyki arab tudós , a történettudomány doktorai, Khidir Ramazanov és Ahmed Ramazanov agulok követték. M.G.M. Sadyka szóbeli üzenetére hivatkoznak, amelyben azt üzente, hogy Muhammad Jaragszkij Nuzjur al-Jaragi al-Kurali dédapja (azaz a Kyurinsky járásból származó Jarag faluból) családjával több éven át az országban élt. Agul falu Kvardal, és a Ramazanovok munkájukban azt írják, hogy a sejk anyanyelve Lezgi volt . [9] [4] .
A sejk a Yaraga tukhumból származott, amelyet Fekiyar-nak (Lezg. Fekiyar) hívtak, ami lezgi nyelven "lelkészeket" jelent [10] . A második szerint Mohamed sejk a Qvardal tukhum Bashunayarból származott [11] . A sejk jól ismert leszármazottja, Hasan Alkadari "Asari Dagestan" című művében azt írja, hogy a sejk apja egy Ismail nevű Lezghin [12] volt .
Mindkét változatot hevesen vitatják a tudományos közösség és mindkét nép hazafiai [13]. .
Kezdeti iszlám oktatását szülőfaluja medreszén szerezte. A híres Ulamánál tanult Sogratl és Arakan falvakban . Tanárai olyan ismert dagesztáni teológusok voltak, mint Said Khachmazkiy, Said Shinazskiy, Khasan Kudalinsky és Magaram-efendi Akhtynsky (Muhammad-Efendi) [14] . Érettségi után arab nyelvtant , teológiát , logikát és retorikát tanított szülőfalujában [15] .
Tanítványai voltak Jamalutdin Kazi-Kumukhból, Dagesztán és Csecsenföld leendő imámjai, Gazi-Magomed és Shamil , Khas-Magomed Bukharából és mások. Yaragsky egyik volt tanítványa, Shirvan Khas-Magomed-Effendi később visszatért Shirvanba , és Kurdamir murshid Haji Ismail beavatta a Naksbandi tariqatba, majd visszatért Yaragba, ahol a tariqát hirdette, miután megtanította neki: többek között egykori tanára, Magomed Yaragsky, és mentorálási megbízást adott neki [16] .
1822-ben Jaragszkij felkereste a kurdamir murshid Haji Ismailt [15] .
Yaragsky feleségül vette Magaram-efendi Akhtynsky Aishat nevű lányát. Három gyermekük született: Haji Ismail, Ishak és Hafisat. Hafisat lánya ezt követően Ghazi-Mohammed imám felesége lett [17] .
Jaragszkij és követői a kaukázusi népek egyesülésére szólítottak fel az Orosz Birodalom elleni harcban . Programjának széles visszhangja volt a Kaukázus térségében és azon túl is [17] .
Amikor 1825-ben Muhammad-Efendit letartóztatták és bebörtönözték a Kurakh erődben , egy megerősített őrségnek kellett volna Tiflisbe vinnie Jermolovhoz , de fegyvertársai szabadon engedték [17] .
1838-ban halt meg Sogratl faluban (ma Gunibsky járás ).
Muhammad-effendi al-Yaragi az 1910-ben M. Mavraev nyomdájában arabul kiadott "Asar" című könyv szerzője. A könyv a szerző életútjának leírását és nézeteinek reprodukcióját tartalmazza. A könyv tartalmaz még verseket, "nagy" és "kis" qasidákat , amelyek "T"-re rímelnek, kivonatokat a betűkből, leveleket más sejkekkel való találkozásairól és kis jegyzeteket [15] .
Grigorij Gagarin orosz művész , aki szemtanú, így írja le a jaragai mecsetet:
– Yarag faluban, a többi jelentéktelen kunyhók között, van egy szegényes kétemeletes épület. Kint egy keskeny lépcső vezet a második emeleten található fa erkélyre, amit az esőtől és a perzselő napsugaraktól baldachin véd.
Ez egy szegény falusi mecset, amely célját a fölötte lógó félhold elítéli. Belül minden egyszerű, csupasz, szegényes. Általában a mecsetek nagyon igénytelenül vannak elrendezve, azonban gyakran vannak gyönyörű portikuszaik, gyönyörű víztartó edények a kézmosáshoz, stb. De itt nincs semmi ilyesmi.
Ez egy hosszúkás négyszög, 30 lépés hosszú és 18 széles, alig világít három kerek ablak, mint a mélyedés; a falak szürkésbarnák, a padlót régi filc szőnyeg borítja. Középen valami durva gyártású diófából készült szószék áll, a falakon félig kitörölt Korán mondások láthatók.
Ez a kis mecset, amely legfeljebb 200 embert tud fogadni, egy felkelés bölcsője lett, amely fellobbantotta Dagesztánt, és hamarosan elterjedt a Kaukázusban. Mulla Magomed, a muridizmus atyja és megalapítója keleti ékesszólással prédikált itt.”
Egy Shirvan-tudós, Khas-Magomed-Effendi, miután először tőle tanulta a tudományokat, visszatért a helyére, Shirvanba ment egy Kurdamir nevű faluba Ismail-Efendi sejkhez, a Naqshbendi tariqat egykori gyilkosához, tőle tanulta a tariqat-ot. és beavatták, majd másodszor is megérkezett abba a faluba (Yukhari-Yaragba), de ezúttal ő lett az ottani tariqat murshidja, és elkezdte tanítani az embereket. Még az explicit tudományok egykori tanára is, akit Magomed-effendi említett, ő tanította a tariqát és adott neki mentorálást.