Jakuskin, Pavel Ivanovics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. március 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Pavel Ivanovics Jakuskin
Születési dátum 1822. január 14. (26.).
Születési hely
Halál dátuma 1872. január 8. (20.) (49 évesen)
A halál helye
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása néprajzkutató, folklórgyűjtő
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Pavel Ivanovics Jakuskin ( 1822. január 14.  [26]  [2] , Orjol tartomány  – 1872. január 8. [20] , Szamara ) - orosz néprajzkutató , népdalok , közmondások , találós kérdések és mesék gyűjtője [3] .   

Gyermekkor és ifjúság

Ivan Dmitrievich Yakushkin dekabristának unokatestvére . 1822-ben született az Orjol tartomány Maloarhangelszki kerületének Saburovo birtokán (ma Orjol régió Pokrovszkij járása [2] ) jómódú nemesi családban. Apja, Ivan Andrejevics az őrségben szolgált, hadnagyként vonult nyugdíjba, és állandóan a faluban élt, ahol feleségül vett egy Praskovya Faleevna jobbágyasszonyt. Halála után a család édesanyja kezében maradt, akit végtelen kedvessége, derűs elméje és szívélyessége ihlette általános tiszteletnek. Ugyanakkor tapasztalt háziasszony volt, így a férje után maradt birtok nemcsak hogy nem lett felborítva, hanem a legjobb állapotba is került. Ennek köszönhetően Praskovya Faleevna lehetőséget kapott arra, hogy hat fiát neveljen fel az Oryol gimnáziumban, majd három (Alexander, Pavel és Viktor) számára megnyissa az utat a felsőoktatás felé. [3]

Miután megtanult írni és olvasni a szülői házban, és megtanulta a "tudomány alapjait", Jakuskin belépett az Oryol Gimnáziumba , ahol férfiasságával, öltöny hanyagságával és teljes képtelenségével hívta fel magára a figyelmet az intelligens, tisztességes és következetes megjelenésre. nemesi ranggal. Főleg engedetlen forgószelei mellett „megölte a rendezőt”, és akárhogyan vágták is ezeket a forgószeleket, folyamatosan kiakadtak minden irányba, a hatóságok rémületére, akiknek kellemetlen volt Jakuskin haját piszkálni, és mert minden alkalommal tonzírozott, „durván igazolta magát olyan paraszti szavakkal, hogy minden osztályban meghaltak a röhögéstől. Így alakult ki Jakuskin köznép iránti szenvedélye az iskolában, és Funkendorf német nyelvtanár nem máshogy nevezte, mint "parasztijesztő". [3]

1840-ben Yakushkin belépett a Moszkvai Egyetem Fizikai és Matematikai Karára , 4. évig hallgatta, de nem fejezte be az egyetemet, mert a kar nem felelt meg vágyainak és hivatásának, valamint szenvedélye miatt. egy teljesen más foglalkozás, amely az irodalomban és a társadalomban híressé tette nevét. Tanár volt a Bogodukhov -i , majd a harkovi oktatási körzet Obojan kerületi iskoláiban , de rövid életű volt, és nem járt sikerrel sem az egyikben, sem a másikban. [3] [4]

Barangolások

M. P. Pogodinnal és még inkább P. V. Kireevskyvel való ismerkedés teljesen más útra vezette. Amikor megtudta, hogy Kirejevszkij népdalokat gyűjt, Jakuskin felvett egyet, és elküldte neki egy lakájnak öltözött barátjával. Kirejevszkij 15 rubelt adott ki bankjegyekben ezért a dalért . Yakushkin hamarosan még kétszer megismételte ezt az élményt, és meghívást kapott Kirejevszkijtől, hogy ismerkedjen meg. A dalok valódi népművészet voltak. Jakuskin képességeire érzékeny Kirejevszkij saját költségén olyan munkát kért tőle, ami annyira megtetszett neki, hogy az egyetem elhagyására kényszerítette: nevezetesen az északi Volga tartományokba küldte tanulni. Jakuskin a vállára vett egy lubokdobozt , amely tíz rubelnél nem több Offen áruval volt megtömve, a kezébe vett egy udvart , és egy táskaember leple alatt elment a népet tanulmányozni, dalokat tanulni és felvenni. Az elvitt, inkább egy gyenge leányszívhez válogatott árut nem eladásra szánták, hanem dalokért és megfelelő néprajzi anyagokért cserébe. Ettől kezdve Jakuskin egész életét vándorlással töltötte, felismerve a járás módszerét a legkényelmesebb és legkötelezőbb számára, bár az út nehézségei és veszélyei nagy megpróbáltatásokkal és nehézségekkel jártak. A vándor képe éppúgy kedves és kedves volt Jakuskin számára, mint a megszokásból, mint az emberek közti helyzetének kizárólagosságából, ahol a vándort, az egyszerű embert nagy tisztelet és tisztelet övezi. Különös szeretettel emlékezett vissza és mesélt azokról az esetekről, amikor tejjel etették, tojásrántottát készítettek, hogyan került Novgorod közelében a halastókra, ahol a fogók a legjobb nagy halat választották ki a fülébe, vagy máshol egy régi asszony szép fillért adott a vándornak az útra; hogyan került bele a nagy csemegékbe, ahol néha díszhelyekre ültették az első sarokban, de sehol sem vitték el a pénzt. Az ingyenes csemege jól jött Jakuskinnak, mivel mindig csekély készpénztartalékkal járt. „Jakuskin kilépése (a negyvenes években) új volt” – mondja életrajzírója[ ki? ] , - ilyen utakat még senki nem rakott ki előtte. Nem volt hol trükköket tanulni; még soha senki nem mert ilyen merész, szisztematikusan kiszámított és merész cselekedeteket tenni – szemtől szembe találkozni az emberekkel. Jakuskin vállalkozása az akkori idők szellemében pozitív őrületnek tekinthető, ami legalábbis csak a fiatalkori hobbiban találta meg létjogosultságát. Jakuskin úgy döntött, hogy korántsem gyerekkorában valódi dalokat gyűjt, de harminc éves korában komoly irodalmi lépést tett, anélkül, hogy ezt sejtette volna, és mindenesetre olyan ösvényen fáradozott, amelyen másoknak már valamivel könnyebb volt járni. . Yakushkin első útja sikeresen zárult, és az akadályok nélküli séta csak a legkedvezőbb benyomást hagyta, csábította, csábította és a legnagyobb sikerrel kecsegtette az elsajátított technikákat és gyakorlatot. [3]

Miután visszatért egy moszkvai hadjáratból, Jakuskint Pogodin képviselő révén ismerték meg a szlavofilek . Ennek a körnek az ismerkedése volt az oka annak, hogy Jakuskin maga is szlavofil lett, de nem a szűkebb értelemben vett kritikánk szerint: őszinte szeretetet és szilárd hitet viselt a nagyorosz törzs becsületes, tehetséges természetében és széleskörűségében. világhívása; annyira szerette, hogy később egész életében munkás, közbenjáró és közbenjáró maradt számára. Az első út után Jakuskin a második, a harmadik és úgy tűnik, a negyedik hadjáratra indult, és ismét egy doboz védelme alatt és egy tejkereskedő leple alatt. [3]

Az egyik ilyen vándorlás alkalmával Jakuskin himlőt kapott , megbetegedett és összeesett az első falusarokban, ami szembejött; egészséges természete azonban minden kedvezőtlen körülmény: az orvos távolléte és minden célszerű segítség ellenére kiállta a betegséget. Másrészt az arca csúnyán eltorzult, és Jakuskinnak később többször is fizetnie kellett ezért a véletlen szerencsétlenségért azoktól az emberektől, akik megszokták, hogy az arcukkal jó benyomást keltsenek. Hosszú szakállú, hosszú hajú, magányos találkozókon időnként megijesztette a nőket és a gyerekeket, és gyanút keltett a rendőrségben. Maga Yakushkin zseniálisan bevallotta mindenkinek, hogy első kellemetlen találkozásait pontosan a fiziognómiája gyanújának köszönhette, hogy valójában egyike volt azoknak, akik nem találnak menyasszonyt, de nagyon kényelmesen szereznek ellenséget. [3]

Jakuskin fiziognómiájának gyanúját tovább fokozta szokatlan, félparaszti, félig kispolgári viselete: szemüveg (szélsőséges rövidlátás esetén), paraszti ruhával, teljesen szokatlan [4] ; ünnepi ruhája egy fekete szövet alsóing és magas csizma volt, domborúval, galos nélkül; az úton felülről egy rövid bundát vettek fel, amelyet valami jó barát ajándékozott. Előbb egy táska, aztán egy bőrönd volt, de az elveszett, és végleg helyére egy rögtönzött zsebkendőből készült köteg került. Ebben a kötegben az ágyneműk között több ív összefirkált papírt, egy olvasatlan könyvet, egy ceruzát tartottak egy véletlenül felbukkanó személytől; esetre magánlevelet az orosz beszélgetés szerkesztőitől , javaslatot a Földrajzi Társaságtól , amelynek levelező tagja volt, és útlevelet. De az útlevél hamar elveszett, és a helyi rendőr igazolása is elveszett erről az elvesztésről. Az egyik testvér kapott neki egy másolatot ebből a bizonyítványból. Jakuskin őt is elvesztette; másolatot vettek másolatból. Ugyanez a dokumentum szolgált személyazonosságának igazolására, amely egyúttal a fő forrása volt mindazon félreértéseknek, amelyek Jakuskinnal utazásai, bajai, ellenőrzései, késései, letartóztatásai és kitoloncolásai során találkoztak. [3]

Az egyik legnagyobb kaland az volt, hogy letartóztatta a Pszkov rendőrség, amelyet annak rendőrfőnöke , Gempel képviselt , ami nagy zajt keltett . Yakushkin egy börtöncellába került, ahol legfeljebb 2 hetet töltött. Ez a kaland, amelyet maga Jakuskin részletesen leírt a Russzkaja Beseda szerkesztőjének írt levelében, nagy zajt kavart azokban a forró években, nyomtatott vitát váltott ki Jakuskin és Hempel között, folyóirat-beszélgetéseket, hivatalos magyarázatokat stb.; ez volt az első nyilvános tiltakozás a rendőri brutalitás ellen. Figyelemre méltó, hogy amikor ez a történet véget ért, Jakuskin baráti viszonyban volt Hempellel, és ezt követően szelíden beszélt róla, nem emlékezett a gonoszságra, és nem helyezte bűntudatba és elítélésre. [3]

Karakter és attitűdök

Yakushkin nem volt túl érzékeny a sértésekre és csalódásokra, és amikor megsértődött, azt mondta az elkövetőről: „Tehát így kell lennie. Úgy tűnik, jobban tud róla, mint én, ha közvetlenül a szemembe beszél. Ugyanilyen hidegvérrel találkozott kudarcokkal, nehézségekkel és baklövésekkel. Amikor megpróbálták elhitetni vele, hogy ő maga a hibás valamiben, és megkérdezték, miért tette, jóindulatúan ezt válaszolta: „Hogy viccesebb legyen.” Mindig hideg fejjel, mindig gondtalan, boldog és önmagával elégedett, úgy tűnt, nem e világból való, mintha egy születési baleset taszította volna bele, és a hívás feladata tartotta volna. A lényegre törően hanyag volt, "mintha azt remélte, hogy örökké él, de sietett élni, mintha holnap meghalna". Bármikor bátran és magabiztosan jött barátaihoz, nem tudott megbirkózni a nappal és az éjszaka óráival, de miután eljött éjszakázni, soha nem feküdt le a felajánlott ágyra vagy kanapéra, hanem lefeküdt. a padlót, valahol a sarokban, a feje alá rakva rönköt. Érdektelensége elérte a tulajdon hiányát. Nem értett egyet a nyomdai munkák pénzbeli jutalmazásában, de elégedett volt azzal, amit adtak, soha nem panaszkodott vagy panaszkodott. Az irodalmi honoráriummal jól megjutalmazva, szerette magát kezelni, ugyanakkor szeretett kezelni, figyelemre méltó képessége volt arra, hogy pénzt veszítsen, és a túlélőket szétosztotta azoknak, akiknek szükségük volt rájuk; sőt szándékosan kereste azokat, akiknek szükségük volt rájuk, és önzetlenül odavetette filléres feleslegeit, ahol panaszt hallott, néma szükségre gyanakodott. Pénztelenül halt meg, és halálakor joga volt azt mondani az őt használó orvosnak: „Minden múltamra emlékezve nem tehetek szemrehányást magamnak semmiért.” [3]

A politika Jakuskint kevéssé érdekelte, teljes közömbösséggel kezelte az irodalmi irányzatokat, és minden szerkesztőségbe ugyanolyan jóindulattal lépett be, nem figyelt egymás ellenségeskedésére. Az oroszországi tisztségváltás és új tisztségviselők kinevezése nem örült neki és nem is szomorította el: legyintett a kezével, és azt mondta: "Mindegy." A kormányformák közömbösek voltak számára: „Ahogy az emberek akarják, úgy rendezik magukat” – mondta. Jakuskin minden rokonszenvét a dolgozó emberek, különösen a mezőgazdasági munkások, a gyári munkások oldalán volt, általában a csupaszság, amelyet az ő szavai szerint "a tulajdonosok készek ölni, és ölhetnek, ha maguk nem jönnek az eszükbe, és megtudják, milyen szükség van rájuk." Képzeletében az ideális társadalmi struktúra egy óriási artellé volt , amely egész Oroszországot befogadta. [3]

Ismertség és üldöztetés

A Jakuskin által kihallgatott és felvett dalok bekerültek P. V. Kirejevszkij gazdag gyűjteményébe, akinek életében nem volt ideje kiadni őket, de halála előtt kifejezte óhaját, hogy a dalok kiválasztása és végső szerkesztése mind a jogon, mind pedig a szerző által történjen. Jakuskin mély tudásának ereje. Nem így történt. Kirejevszkij örököse átadta az ügyet Bessonovnak . A visszautasítás miatt elszomorodva, és szíve legérzékenyebb oldalára ütést kapott, Jakuskin Szentpétervárra érkezett, és elsajátította kudarcát, amely egész élete legnagyobb kudarcának tűnt, és ha lehet, szálljon ki a helyzetéből. sértő, nehezen tolerálható pozíció. Természeténél fogva az önfeláldozásig szelíd, az eredetiségig szelíd, ezúttal is a számára legméltóbbnak és legártalmatlanabbnak tűnő intézkedésekhez folyamodott. Önálló, különálló dalgyűjteményét személyes emlékei és csodálatos emlékezete, baráti, ismerősi közreműködésével sikerült összeállítania. Az Otechestvennye Zapiski szerkesztői vendégszeretően helyet jelöltek ki ennek a gyűjteménynek, és Jakuskin megnyugodott, úgy vélte, hogy ezt a feladatot maga végezte el. És csak lelkiismerete megtisztítására tartotta szükségesnek, hogy a Library for Reading folyóiratban megjelent polemikus cikkben elmagyarázza ezt a kérdést az olvasóközönségnek . [3]

Jakuskin 1858-ban, az akkori izgalmak tetőpontján érkezett Szentpétervárra, amiben nagy szerepet játszott a parasztok várható felszabadulása . Jakuskint, aki már jól ismert emberszerető és néprajzkutató volt, szívélyes fogadtatásban részesítették az irodalmi körökben, és elkezdett írni valamit az Iskra , a Library for Reading, a Fatherland Notes és más folyóiratokba. Ezek az irodalmi tanulmányok sokáig Szentpéterváron tartották. Rövid időre elhagyta Szentpétervárt, és ismét visszatért ide az őt jól megismerő, eredeti, őszinte tehetségét, őszinteségét és közvetlen lelkét értékelő, jellemének furcsaságai között is megszólalni tudó emberek köreibe. az életről és annak helyzetéről alkotott nézeteinek eredetisége. [3]

Ezzel párhuzamosan a fővárosi közönség is ismertté vált, alkalma nyílt irodalmi felolvasásokon megjelenni és eredeti jelmezében megjelenni az utcán, ahol olyan személyként tüntették fel, aki „gyalog járta be Oroszországot”. A Beresztov művész által remekül elkészített fényképes kártyáit több tucatnyian vásárolták forró süteményként, és Pugacsov portréjaként adták ki , Párizsban , a Palais Royalban pedig még a "Pougatsceuff" aláírással is árulták. [3]

Az 1865-ös év jelentős volt Jakuskin számára, mert ez volt az utolsó év szabad és független életében. Idén megtette szokásos útját, amely Nyizsnyij Novgorodba vitte a Makariev vásár idején, ahol több író (P. M. Melnyikova, V. P. Bezobrazov, I. A. Arszenyev, P. D. Boborykin stb.) véletlenszerű kongresszusát tartotta. Ebből az alkalomból a vásár akkori vezetője, A. P. Shipov, művelt ember, aki sokoldalú társadalmi tevékenységéről, valamint az irodalom és a közgazdaságtudományok iránti mély rokonszenvéről ismert, és maga is számos tudományos értekezés szerzője, előfizetéses vacsorát rendezett. amelyben jeles kereskedők és írók látogatnak el ebédelni. Az étkezők között volt Jakuskin is. Részegen éles megjegyzést tett V. P. Bezobrazov beszéde közben, aki egy kanál hangjával zavarta meg a beszédet, I. A. Arsenyev. Aztán félbeszakította a büfé adjutánsát, a helyi csendőrség törzstisztjét, Perfiljevet, aki panaszt tett az akkori tisztességes Ogarev főkormányzónak, és Jakuskint veszélyes agitátornak mutatta be, aki megszégyeníti az embereket. [3]

Letartóztatták és Pétervárra küldték, onnan pedig Orelbe küldték anyjához. A hallgatag és ártatlan szenvedő rájött, hogy gyengeségeivel csak bosszúságot tud okozni szeretett édesanyjának. Ezért rövid Orelben tartózkodása után így imádkozott barátaihoz: „Kíméld meg tőlem anyámat! Amennyire értem, itt kiutasítással akartak megbüntetni, de megbüntették anyámat. Lépjen be egy ártatlan, becsületes és kedves öregasszony helyzetébe, akinek minden nap maga előtt kell látnia elveszett fiát. A hatóságokhoz e tárgyban benyújtott kérését tiszteletben tartották: Orjol tartományból Asztrahánba helyezték át . Itt élt adminisztratív felügyelet alatt Krasznij Jarban és Enotajevszkben . Egészsége rendkívül felborult, és tele volt mindenféle nehézséggel és megrázkódtatással, vándorló, hajléktalan élettel és túlzott pohárfüggőséggel . Ez utóbbi körülmény kapcsán bátran kijelenthette, hogy nem más, mint maguk az emberek itatták meg az Orosz Birodalom számtalan kocsmájában, ahol olyan dalokat vett fel, amelyeket egy orosz embertől nehéz volt kihozni egy pohár vodka nélkül, de Az is lehetetlen volt, hogy csak vizet adjon, ne igya magát, egyenrangú a parasztokkal. Ez Jakuskint hamarosan gyógyíthatatlan alkoholistává változtatta, és különféle anekdotikus különcségek hősévé tette. [3] [4]

1871-ben Yakushkin átköltözhetett Szamara tartomány egyik megyei városába . Szamarába érkezve visszaeső lázba esett, és a városi kórházba került, ahol a következő év január 8-án meghalt a híres publicista író és orvos, V. O. Portugálov kezei miatt . Jakuskin azzal a jópofa nemtörődömséggel halt meg, amellyel egész zatbenny életét leélte, kedvenc dalával ajkán: „Énekelni fogunk és játszani fogunk, és eljön a halál, meghalunk!” [3]

Irodalmi tevékenység

Yakushkin irodalmi tevékenysége két időszakra oszlik. Az elsőben csak népdalgyűjtő. Ezeket a dalokat eredetileg az orosz irodalom és ókor krónikáiban (1859), a Reggeli gyűjteményben (1859) és a Fatherland Notes-ban (1860) publikálták. Külön-külön jelentek meg: 1) 1860-ban „P. Jakuskin által gyűjtött orosz dalok” címmel és 2) 1865-ben: „Orosz népdalok P. Jakuskin gyűjteményéből” címmel. Ezeket a gyűjteményeket egy időben minden irodalom örömmel fogadta és nagyra értékelte. [3]

Jakuskin önálló irodalmi tevékenysége az ötvenes évek végén indult útilevéllel Novgorod és Pszkov tartományból, az Usztyug körzetből, valamint Orjol, Csernigov, Kurszk és Asztrahán tartományokból, melyeket 1859-től kezdődően különféle ideiglenes kiadványokban publikáltak. 1861-ben (csak jóval később, mégpedig 1868-ban és 1870-ben jelentek meg az Otechestvennye Zapiskiben az Asztrahán tartományból származó útilevelek). 1863-ban a Sovremennikben megjelent a "Nagy az orosz föld istene" című történet; majd megjelent a "Lázadások Rusban", az I. esszé - a "Szovremennik"-ben 1866-ban, a II. esszé - a "Jegyzetek a hazáról" 1868-ban; "Nebylshchina" - a "Sovremennik"-ben 1865-ben és az "Iskra"-ban 1864-1865-ben; "Egykori toborzás és katonaélet" - az "orosz rokkant" mellett 1864-ben; „A parasztév” – az „Iszkrában” 1866-ban és „A krími háború történetéből” – a „Szovremennikben” 1864-ben. Van egy cikke is: „Miért nihilista és nem nihilista átkozott a „ Cliff ” , és nem nihilista” („Iskra”, 1870, 16. sz.). [3]

„Jakuskin munkái – mondja Szabicsevszkij – olyan fényképsorozatot ábrázolnak, amelyet teljesen a valóságból vettek az orosz földön tett sok-sok vándorlása során, ezért véletlenszerű megfigyelések, sietve jegyzetfüzetbe rögzítve, majd elhamarkodottan megkapták. irodalmi feldolgozás. Mindazonáltal becsesek abban, hogy egészen más hozzáállást sugallnak az emberekhez, mint ami a megjelenésük előtt volt. Itt már nem a nép idealizálása és nem gúnyolódása látszik, hanem a szemlélő tárgyilagos és elfogulatlan hozzáállása, aki mélyen átfogta a nép életét és az emberek világnézetét, élő lelkét. A megfigyelések minden véletlenszerűsége mellett az ábrázolt tények sajátosságukkal és tipikusságukkal ütnek meg benneteket, és ebben az egyetlen, a lényeg megragadásának és közvetítésének képességében a népi élet szakértője tárul fel előtted. Nem talál itt semmilyen figyelemre méltó karaktert és eredeti paraszttípust; az viszont remekül ábrázolja, amit a negyvenes évek népének életéből a fikcióban hiába keresni fog - nevezetesen a nép kollektív hangja, beleolvadva a paraszti világ általános kórusába. A Jakuskin által levezetett parasztok nyelvezete ideálisan kifogástalan, a túlzás legkisebb nyoma nélkül vagy a paraszt számára túl intelligens és irodalmi kifejezések nélkül. Egyszóval Jakuskinnal a népi élet fikciója teljesen új terepen bukkan fel, és ennek a fordulatnak az élén, ha nem is képviselője, de legalábbis az első úttörője. [3]

Tartalmilag Yakushkin történetei kizárólag nyilvános jellegűek, megfelelnek a nap forró témáinak és a nagy eseményeknek. Tehát a „Nagy az orosz föld istene” című történetben összegyűjtik az emberek életének tényeit, pletykáit és beszélgetéseit, amelyek a parasztreformot megelőzően, annak várakozásától felbuzdulva; a "Parasztlázadások" című történet az emancipáció utáni félreértéseket és zűrzavarokat ábrázolja; a „Moss fogat, különben parasztnak neveznek” történet a bürokratikus-rendőrségi rend parasztjaira gyakorolt ​​hatását mutatja be, amelyben a felszabadulás után nekik adott önkormányzatot öltöztetik stb. [3]

Kompozíciók

Jegyzetek

  1. ↑ Jakuskin Pavel Ivanovics // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  2. ↑ 1 2 Jakuskin, Pavel Ivanovics - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból . 
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Yakushkin, Pavel Ivanovich // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.
  4. ↑ 1 2 3 P. M. Yakushkin, Pavel Ivanovich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron
  • Orosz életrajz