| Gázi Aeneas | |
|---|---|
| Születési dátum | körülbelül 445 [1] vagy körülbelül 450 [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | legkorábban 512 [1] vagy 534 [1] |
| A halál helye | |
| Ország | |
| A művek nyelve(i). | ősi görög |
| Irány | neoplatonizmus |
| Fő érdeklődési körök | filozófia |
Gázai Aeneas – keresztény filozófus ; utána 25 levél és egy esszé következett: "Theophrasztosz avagy a lélek halhatatlanságáról és a feltámadásról." Aeneas először a neoplatonista iskolához tartozott , majd áttért a keresztény hitre . Életének idejét az 5-6. század végéhez kötik.
Teológiai szempontból Aeneas „Theophrasztosz” című műve nagyon érdekes, mert abban az emberi lélek halhatatlanságának és a jövőbeli feltámadásának keresztény dogmáinak alapos feltárása mellett a szerző a magyarok véleményét is megfogalmazza. ókori filozófusok ezekről a kérdésekről, és alaposan elemzi a lélekvándorlás elméletét, amely az ókorban igen gyakori volt.
Az esszé megírásának oka Aeneas számára az volt, hogy a lélekvándorlás elmélete követőkre talált a keresztények körében; még olyan teológus is megőrizte, mint Órigenész , és csak a 6. században az ötödik ökumenikus zsinat elítélésével vetett véget a kereszténység nyomainak. A lélek halhatatlanságának és a testek feltámadásának dogmája kapcsán a szerző kifejti a látható és láthatatlan világ keletkezésének, valamint a Teremtő gondviselésének keresztény tanát, megcáfolva néhány pogány és filozófiai véleményt ezekről a kérdésekről.
Aeneas munkásságának párbeszédes formája van, amelyet a görög filozófusok kedveltek, és gyakran megtalálható a patrisztikus irodalomban. A beszélgetést Theophrasztosz athéni bölcs vezeti, akiről a szerző elnevezte művét, a szíriai Aksitheosz és az alexandriai Egyiptom. A beszédnek egyszerű, élénk beszélgetés jellege van, szigorúan meghatározott terv nélkül: A gondolatok fejlődése szabad, a beszélgetés irányának megfelelően; helyenként megszakadni látszik a logikai kapcsolat, gyakran előfordulnak ismétlések.
Álláspontjainak kidolgozásához és egyértelmű feltárásához Aeneas a dialektikus érvelés mellett összehasonlításokat, allegóriákat használ: a természet és az ember mindennapi életének jelenségeiből analógia útján vezeti le a legmagasabb elvont vallási és filozófiai igazságokat. Theophrasztosz tartalmát az ókori filozófusok számos mondása, mítosz és hagyomány színesíti. A mítoszok és legendák széleskörű felhasználása a keresztény igazságok bemutatásában és a lélekvándorlás elméletének elemzésében azt jelzi, hogy Aeneas jól ismerte a mitológiát és az ókori filozófiát, és ezek közül sokat hozzájárult munkájához, mivel mindkettőben nyomokat látott. a keresztény tanítás. "Theophrasztosz" két részre osztható.
A túlnyomórészt polemikus jellegű első felében a lelkek előlétének és vándorlásának elméletét elemzik, kizárva a testek jövőbeli feltámadásának keresztény dogmáját. A mű második, pozitív részében a keresztény tanítást fejti ki a világ eredetéről, az emberi lélekről, halhatatlanságáról és jövőbeli feltámadásáról.
A három beszélgetőtárs beszélgetése a Nílus partján zajlik. Theophrastus - az athéniak legbölcsebbje, ahogy a párbeszédben nevezik - a platóni filozófia képviselőjeként szolgál; a keresztény filozófia képviselője a szír Aksifey. A dialógus a neoplatonista Theophrasztossal zárul, akit Axitheus érvei meggyőztek, és a keresztény filozófus nézetei felé hajlik. „Maga Platón – mondja Theophrastus – azt tanácsolja, hogy ragaszkodjunk egy bizonyos tanhoz, amíg nem találnak jobbat; de semmi sem lehet jobb a kinyilatkoztatott keresztény tanításnál.” Aksifey hálát ad a szentháromságnak, aki olyan elmét adott az embernek, amely képes megérteni az isteni igazságokat. A Theophrastus a Boissonad kiadásában jelent meg (Párizs, 1836).
Aeneas tanára, Hieroklész pogány volt. Ez a tény, valamint a gázai iskola oktatásának klasszikus hagyományai az egész 6. században magyarázzák Aeneas fennmaradt leveleinek teljesen klasszikus, antik jellegét. A 25 betűből 9 orosz fordításban van.