| Shen Congwen | |
|---|---|
| 沈從文 | |
| Születési dátum | 1902. december 28. [1] [2] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1988. május 10. [1] [2] (85 éves) |
| A halál helye | |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | író |
| Több éves kreativitás | 1926-1988 |
| Műfaj | vers , vers , színdarab , történet |
| A művek nyelve | kínai |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Shen Congwen ( kínai trad. 沈從文, ex. 沈从文, pinyin Shěn Cóngwén ), gyermekkori neve Shen Yuehuan ( kínai trad. 沈岳煥, ex. 沈岳焕, pinyin Shěn művészet , pinjin Shěn művészet - január 10., kritikus írás 8. január 10, kritikus 02. .
Shen Congwen a Miao népből származott . A megyei iskolában elsajátította a kínai irodalmi nyelvet. 1918-tól a kínai hadsereg helyi alakulatainál szolgált könyvtárvezetőként, és sokat végzett önképzéssel. A kínai klasszikusok és a népszerű irodalom mellett érdekelték az oktatási és demokratikus irányzatú művek, nyugati szerzők fordításai. Shen Congwen figyelmét az új kínai irodalom keltette fel, amely az 1917-1918-ban kezdődött „irodalmi forradalom” (wenxue geming) idején született. Írói fejlődésére Lu Xun és az Irodalmi Társaság követőinek munkája volt a legnagyobb hatással, amely hozzájárult műveinek olyan jellemzőinek kialakulásához, mint az élethűség, az emberség, a szülőföld és lakói iránti szeretet.
1923-ban Shen Cong-wen Pekingbe ment, hogy az egyetemen tanuljon. Anyagi nehézségei miatt újságok irodalmi mellékleteiben kezd dolgozni. 1926-ban jelent meg elbeszéléseinek, esszéinek és verseinek első gyűjteménye Yatszy (Kacsa) címmel. 1927-ben Shen Congwen Sanghajba érkezett, ahol közép- és felsőoktatási intézményekben kezdett tanítani, amit szinte egész életében folytat. Ugyanakkor más fiatal írókkal, Hu Yepinggel, Ding Linggel és másokkal együtt irodalmi mellékleteket ad ki és szerkeszt vezető újságok számára, ahol új műveit (főleg történeteket) publikálja. 1927-1928 között Sanghajban jelentek meg: "Migan" ("Mézes narancsok"), "Laoshi Ren" ("Szerény emberek"), "Zhu Wu Hou" ("A hadseregben"), az "Alice Zhongguo Yuji" című történet. " (" Alice utazásáról Kínában. Az ilyen intenzív kreativitásnak köszönhetően Shen Congwen a "Dochan Zuojia" (Többszörös író) becenevet kapta a kritikusoktól. 1949-ig több mint 70 könyve jelent meg: műalkotások (regények, novellák, versek), esszék, publicisztikai és irodalomkritikai cikkgyűjtemények, önéletrajzi és levélírók. Az 1980-1990-es években pedig az író élete során és halála után több többkötetes gyűjtemény is megjelent műveiből.
A legújabb kínai irodalom történetében Shen Tsung-wen elsősorban regényíróként maradt meg, és az a vélemény uralkodik, hogy az író korai és késői műveinek stílusában és stílusában mutatkozó bizonyos különbségek ellenére az ideológiai és művészi egység velejárója. munkájában. A szerző egyéniségének fényes pecsétje fémjelzi. Az író fő témája hosszú éveken át szülőföldje, Nyugat- Hunan volt . Az író alaposan ismerte a helyi embereket - életmódjukat, mentalitásukat, hiedelmeiket és törekvéseiket; már az első oldalakon érezhető volt, hogy anélkül, hogy becsukná szemét a sokukban rejlő gyengeségek és előítéletek előtt, a lelkükben megbúvó legjobbat, emberségeset igyekszik elárnyékolni, olykor idealizáláshoz, poetizáláshoz folyamodva. Tehát a "Fufu" ("Házastársak", 1929) című történetben konzervatív gondolkodású parasztok tömege kész megküzdeni egy "házasságtörésért" elítélt fiatal párral. Amikor azonban kiderül, hogy egy fiatal férfi és egy lány friss házasok, rituális kört tesznek a rokonok között, és eltévedtek, megváltozik a tömeg hangulata, és az emberek megpróbálnak segíteni nekik. Az őslakos folklór hatására Shen Congwen romantikával átitatott műveket hoz létre egy kis misztikummal, például Shen Wu Zhi Ai (Sámán és boszorkány szerelme, 1929) című történetet.
Az 1930-as évek történeteiben gyakran előtérbe kerül az író érdeklődése a „természet törvényei szerint” élő emberek – akaraterős, erkölcsileg rendíthetetlen, olykor féktelen természetűek – iránt. Ellentét mutatkozik e "természetes", sőt "vad" emberek, többnyire falusiak és a városi kultúrát képviselő, többnyire negatív tulajdonságokkal felruházott "civilizált", "tudósok" között. Ez először a "Shenshi dy taitai" ("A földbirtokos felesége", 1930) című történetben nyilvánult meg egyértelműen, amelyet a "Hutzi" ("Tigriskölyök", 1932), a "Ba ji tu" ("Nyolc ló", 1935) fejlesztettek ki. ) és a "Bian cheng" ("Határváros", 1936) című történetet. Az író felvázolja az ifjú Cuitsui beteljesületlen szerelmének világi történetét és a horgászmóló idős tulajdonosának, Shunshunnak az erőfeszítéseit, hogy unokáját az önvédelmi osztag élére adja, az író finom pszichológiai portrékat készít a hősökről, és érezteti velük sorsukra kedvezőtlenül hat a társadalomban terjedő "modern" merkantilista nézetek. A baloldali kritikusok a történet művészi érdemeit felismerve szemrehányást tettek az írónak, hogy alábecsüli az osztályharc tényezőjét. Shen Congwen visszautasította a szemrehányást, azzal érvelve, hogy az ember "osztálytermészete" távolról sem meríti ki belső lényegét. Ezt az álláspontot ragaszkodva nem csatlakozott befolyásos baloldali irodalmi egyesületekhez, és nem tanúsított politikai aktivitást, de munkásságában nem hárította el csendben a társadalmi problémákat, lenyűgöző képeket alkotva az élettől sértett emberekről. Elítélte a társadalom "magasabb rétegeit" képmutatásukkal és szellemi ürességükkel.
Az író a japán ellenállási háború éveit hátul, Jünnanban töltötte , ahonnan az oktatási intézményekkel együtt, ahol dolgozott, evakuálták. Fő műfaja az esszé és az újságírás. A háború után Pekingbe visszatérve újra tanított a Pekingi Egyetemen, valamint számos vezető publikációval dolgozott együtt irodalmi mellékleteken. 1948-ban jelent meg a Chang He (Hosszú folyó) című regény első része, amely egy hunani falu életét mutatja be a japánellenes háború előestéjén. A könyv a polgárháború tetőpontján jelent meg, amikor az országban már zajlott az agrárreform, amely gyökeresen megváltoztatta a falu életét. A történelmi cselekményen végzett munka „nem felel meg a korszak szellemének”. Shen Congwen a forradalom győzelmét üdvözölte, több éven át főleg újságírói válaszokkal szerepelt a sajtóban az országban zajló eseményekről; ugyanakkor kutatómunkát kezdett a művészettörténet területén, együttműködve a Kínai Történeti Múzeumban, a Gugong Múzeumban és 1981-től a Társadalomtudományi Akadémián. A kutatás eredménye az ókori Kína iparművészetével foglalkozó művek publikálása volt (tanulmányozás tárgya szövetek, fémtükrök, viselettörténet). Shen Congwen 1957-ben fejezte be irodalmi tevékenységét, miután kiválasztott műveiből egy kötetet készített kiadásra új kiadásban.
Shen Congwen szívinfarktusban halt meg 1988. május 10-én Pekingben, 85 évesen. A halála előtti politikai rehabilitáció ellenére a kínai állami média hallgatott a haláláról. Négy nappal később egy egysoros gyászjelentést tettek közzé, amelyben "híres kínai írónak" nevezték, és nem tett említést sem politikai kérdésekről, sem munkája fontosságáról a kínai irodalom számára. A New York Times hosszú nekrológot közölt, amelyben "íróként, novellaíróként, szövegíróként, valamint az irodalmi és szellemi függetlenség szenvedélyes bajnokaként" jellemezte [5] .