A Shvirat Ha-Kelim ( héb . שבירת הכלים – edények feltörése ) egy fogalom a Kabbalában : a világ megjelenését megelőző kozmikus katasztrófa.
A Kabbala tanítása szerint a tzimtzum (az Ein Sof redukciója ) folyamatában egy üres tér keletkezik, amelyben ennek ellenére az isteni jelenlét maradványai [1] , Isten lázadó részecskéi (reshimu) tovább haladnak. marad. Az ürességben hagyva 10 Sefirot formáló Adam Kadmon vagy az élet fája csoportba sorolhatók . Ezekbe a szefirotokba isteni fényfolyamok áradnak, ezért azok mintegy isteni edényekké változnak [2] . Az isteni fény és az edények kölcsönhatása során azonban katasztrófa következik be ( Shvirat Ha-Kelim ), mivel a hét alsó Sefirot felrobban [3] . Az isteni fény részben szétszóródik az ürességben, és a megtört Sefirot töredékei alkotják a Klipotot , a világ gonoszságának forrását [4] , amely a Tórát írja le a bűnbeesés történetében .
Ennek a helyzetnek a leküzdésére megkezdődik a tikkun (korrekció) folyamata.
A "shvirat ha-kelim" képe a zsidók Júdeából való kiűzéséhez kapcsolódik [5]
Luria iskolája különböző okokkal magyarázta a kozmikus katasztrófát: a „pontok világa” szerkezetének gyengesége és szétszórtsága; azáltal, hogy az első emanációk teljes egészében körben oszlottak el; azáltal, hogy Adam Kadmonból csak „pontágak” fakadtak ki , miközben a „gyökerek” továbbra is megmaradtak benne, aminek következtében az első nem bírta a fény nyomását; azáltal, hogy a Sephirah Din és a Klipot gyökerei mindig jelen voltak az emanációban, ami megmagyarázza a világ szerkezetének megbízhatatlanságát. Israel Sarug a shvirat ha-kelimet a teremtés fejlődésének természetes szakaszának tekintette, és a "pontok világát" egy olyan magvakkal bevetett mezőhöz hasonlította, amely addig nem tud termést hozni, amíg ki nem repednek és el nem rothadnak [6] .
Baal HaSulam rendkívüli jelentőséget tulajdonít a szétválás nem véletlenszerűségének. Az alkotás újrateremtve önmagát a megtörésből, felfogja az alkotó elméjét, aki létrehozta. Az „Előszó a Zohár könyvéhez” című cikkben Baal HaSulam részletesen elmagyarázza, hogy a teremtés céljának elérése érdekében tisztátalan erők rendszerének és Klipotnak a megjelenésére van szükség. Baal HaSulam megtörésének mechanizmusát elemzi „ A tíz szefirot tanítása ” című művében . Rámutat, hogy a szétválás kétszer következett be: először a világokban, egy speciális magasabb irányítási rendszer létrehozása érdekében, amely a teremtés korrigálását hivatott szolgálni [7] , majd Adam Rishon közös világlelkében ( TES 16. szakasz ).