Tzimtzum

Tzimtzum ( héb . צִמצוּם , összehúzódás , összehúzódás), azaz az istenség önösszehúzódása , önkorlátozása vagy önmeghatározása [1] [2] – a luriáni kabbalában a végtelen Isten összenyomásának folyamata , aminek következtében üres tér ( tehiru ) keletkezik. A koncepció bevezetése annak érdekében történik, hogy:

A jelenségek, ahogy nekünk látszanak, nem más, mint korlátai annak, ami eredetileg végtelen volt, és ezért önmagában is észrevehetetlen és láthatatlan, mert a végtelent sem látásnak, sem tapintásnak nem lehet alávetni. „ Ein-Sof ”, mondja a Kabbala, korlátozta magát, hogy „szabad tér” ( מקום פנױ ) maradjon a világ számára . Más szóval, a végtelen egyetlen "értőképesség" sokrétűvé vált, hogy belépjen a jelenségek szférájába, és láthatóvá és kézzelfoghatóvá váljon a véges dolgok sokaságában. [egy]

Folyamat

A Kabbala tanítása egy rejtett, kimondhatatlan Istenség gondolatából indul ki, amely minden definíció feletti korlátként csak Ein-Sof- nak nevezhető , vagyis Semminek vagy Végtelennek. Ahhoz, hogy teret adjon a véges létezésnek, Ein Sofnak korlátoznia kell magát. Innen ered a „szűkületek titka” ( sod tzimtzum ) – így nevezik az Abszolút önkorlátozásait vagy önmeghatározásait a Kabbalában , helyet adva a benne lévő világoknak . Ezek az önkorlátozások nem változtatják meg benne a kifejezhetetlent, hanem lehetőséget adnak a megnyilvánulásra, vagyis arra, hogy másért legyen. [2]

Ennek a „másiknak” a kezdeti alapja vagy feltétele a kabbalisták figuratív ábrázolása szerint az az üres hely (első pillanatban csak egy pont), amely az Abszolút belsejében annak önkorlátozásából vagy „összehúzódásából” képződik. . Ennek az ürességnek köszönhetően az Ein Sof végtelen fénye megkapja a " sugárzás " vagy emanáció lehetőségét (hiszen van hova kisugároznia). [2]

Ez a fény nem érzéki, hanem érthető, és kezdeti sugarai a lét fő formái vagy kategóriái: ez a 32 „bölcsesség út”, azaz 10 szám vagy gömb ( Sefirot ) és 22 betű a héber ábécéből (3 alap, 7). double, 12 simple ), amelyek mindegyike Isten egy-egy különleges nevének felel meg . [2]

Az élet fája (1573)

Az " Etz Chaim " ("Életfa", 1573) című könyv a következőképpen írja le ezt a folyamatot [3] :

Mielőtt minden teremtett volna... Az isteni fény egyszerű volt, és minden létezőt betöltött. Nem volt üresség... Amikor Akarata úgy döntött, hogy megteremti az összes univerzumot… minden oldalról kipréselte ezt a Fényt… szabad teret hagyva… Ez a tér tökéletesen kerek volt… Miután ez a tömörítés megtörtént… létrejött egy hely, ahol meg lehetett teremteni mindent, ami létezik… Aztán kiengedett egy szálat a Végtelen Fényből… és kitöltötte vele ezt az űrt… Ennek a sugárnak köszönhető, hogy a Végtelen Fény leszállt…” A Mindenható először "csökkentette" Fényét, és egy űrt ( tehira ) alakított ki, amelyben a teremtés megtörténhetett. Annak érdekében, hogy teremtő ereje behatoljon ebbe a térbe, Fényének egy „szálát” bocsátotta ki oda. Ezen a „szálon” keresztül ment végbe az egész teremtés.

Emanáció

Luria (1534-1572) tanítása szerint a tzimtzum után az isteni emanáció („ atzilut ”) folyamata ment végbe: Isten megtöltötte az edényeket („kelim”) az isteni fénnyel, így megtartva a lét Fényét. az Ő központjában újonnan kialakult üresség közepén. Ez a folyamat azonban kudarccal végződött. Az edények megsemmisültek , és a Fény nagy része visszatért Istenhez. Csak néhány Fényszikra maradt az edények töredékeiben. Így bizonyos értelemben Isten „száműzetésben van önmaga elől”. [3]

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Kabbala // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 4 Kabbala // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 3 Burmistrov K. Yu. Magába préselte magát: Isten önelvonásának (tsimtzum) kabbalista tana és értelmezése az európai kultúrában  // Filozófiatörténet: Folyóirat. - 2009. - 14. sz . - S. 3-44 .

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák