| ortodox templom | |
| Életadó Szentháromság temploma | |
|---|---|
| 57°27′43″ s. SH. 41°02′50″ hüvelyk e. | |
| Ország | Oroszország |
| Falu | Kostroma régió , Nerekhtsky kerület , Krasnoe- Sumarokovy falu |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Kostroma és Galich |
| épület típusa | Templom |
| Alapító | Ivan Szemjonovics Shokurov |
| Építkezés | 1766 |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek regionális jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 441510369410015 ( EGROKN ) sz. Tételszám: 4400472001 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | Nem működik, romos |
Az Életadó Szentháromság templom Krasznoe-Szumarokov faluban , Kostroma régióban egy templom, amely 1766 -ban épült a Sumarokovok kosztromai birtokán , Ivan Szemjonovics Shokurov, a birtok tulajdonosa parancsára.
Magát a falut eredetileg Vörösnek - gyönyörűnek - hívták, ezután a nevéhez fűzték a birtokos család nevét - Sumarokovokat. Mihail Vladimirovics Tolsztoj gróf ír a faluról és a templomról . „Szumarokov-nagymamáiról” beszél, felidézve a Szentháromság-templomot, ahol a testüket eltemették [1] . A Krasznoje-Szumarokovi birtokegyüttes legkésőbb a 18. század 3. negyedében alakult ki , amikor a birtok Praskovya Ivanovna Sumarokova [2] tulajdona volt . Az ehhez a komplexumhoz tartozó templom történetét a templomkrónikából ismerheti meg, amely a négyszög festményének első és második szintjének elhatárolásánál található . Már 1628 -ban említik az Életadó Szentháromság templomot Mihail Puskin birtokán Krasznoje faluban. 1627-1631-ben. "Mihail Volodimirov, Shokurov fia mögött" [3] emlegetik .
A jelenlegi harangtornyos Szentháromság-templom 1766 -ban épült a plébánosok szorgalmából, és egyúttal kosztromai művészek festették. Ivan Szemjonovics Shokurov alatt épült, „és alatta a templomot minden falra kontakiával és ikosszal festették az akatistától az Istenszülőig” [1] - egyszerre jöttek létre az építészeti formák és a belső dekoráció. A templomban három oltár található: az Életadó Szentháromság, a Keresztelő János és a Radonyezsi Szent Szergius lefejezése [4] . A templomnál van egy temető, nem messze tőle a második, kőtemplomos, harangtorony nélkül. A 17. században a közigazgatási-területi felosztás szerint a falu a horuganovi táborban lévő Kostroma járás része volt.
A falfestményeket a templom építésével egy időben készítették Ivan, Vaszilij és Luka Noszkov testvérek [5] . Az erről szóló információkat a templom falán lévő rosszul megőrzött feliratok tartalmazzák. Közülük ismeretes, hogy a templomot legalább hat művész festette, közülük háromnak a neve kivehető. Bár mindent a Noszkov mesterek alkottak, a templomban későbbi festmények is találhatók – például a refektóriumot a 19. században festették [6] . A falfestményeken az ószövetségi jelenetek érvényesülnek az újszövetségiekkel szemben , ami meglehetősen szokatlan a 17-18. századi falfestményeknél [7] . A templomban is találhatunk olyan cselekményeket, amelyek meglehetősen ritkák a Volga-vidék falfestményein - „ Pilátus az elítéltek nevét kéri a tömegtől” és „Krisztus és Pilátus (Mi az igazság)” . Maguk a falfestmények általában nyugtató színekben készülnek, azonban itt is számíthat a biztonságuk és a fakulás lehetősége.
Érdekes oltárfestmény választás . Az oltár boltozatában a keresztrefeszítés jelenete látható , lejtőin a szenvedélyes körforgás és a feltámadás ("Pokol alászállás") tíz ismertetőjegye található. Ez nem teljesen jellemző a templomfestésre, mind konkrétan a Volga-vidéken [5] , mind pedig elvileg [8] . Hasonló jelenség figyelhető meg a XIV. századi novgorodi templomok oltárfestményén [9] , amely érdekes párhuzammá válik. Ugyanakkor ésszerűbb ezeket a falfestményeket a jaroszlavli művészeti iskolával kapcsolatban elemezni, mivel a 17-18. században sok jaroszlavli mester díszítette fel a kosztromai templomokat (mint például a nerekhtai templomokat - a Vízkereszt (Nikolskaya) templomot). és mások), és iskolájuk hatással volt a kosztromai mesterekre [10] .
Az apszis keleti ablakának oldalán lévő mólókba két kompozíció van írva: „Jakab, az Úr testvérének emlékünnepsége” és „A Szentlélek leszállása az apostolokra”. Az utolsó jelenet ikonográfiailag eredeti: az Istenszülő két oldalán két mirhát hordozó nő látható (egyikük Szent Mária Magdolna ), amelyre az apostolokhoz hasonlóan a Szentlélek száll alá lángnyelvek.
A templom fő kötetében, a négyszög zárt ívében az Újszövetségi Szentháromság a Sothrone változatában van írva , körülvéve a mennyei hatalmak kilenc rangjával, két szinten, három tálcán. A keleti tálcán a keresztre feszítés kompozíciója látható négy eljövendő szenttel, két Krisztust gyászoló angyallal. Megkoronázta az elveszett ikonosztázt. A négyszög falai öt festési szintet tartalmaznak, körülbelül egyenlő magasságban. A két felső szint az Ószövetség eseményeit képviseli: az ősatyák tetteit (Omán bukásától egészen haláláig) és a próféták tetteit. Az evangéliumi ciklus a három alsó szinten bontakozik ki. A festmény alsó szintjének egy része (az északi falon) az Istenszülőt dicsőítő jelenetek számára van fenntartva. Az első és második fény ablakainak szintjén elhelyezkedő szinteken végzett festés az ablak lejtőit is rögzíti. Az ablaknyílások szemöldökébe kerubok vannak írva.
A festmény kompozíciója fríz, fémjelekre bontás nélkül. Az egyes szintekre jellemző táji háttérben egy karzat , loggia, sőt egy rotunda építészeti motívumai tarkítják , amelyek a belső térben zajló események kulisszáiként szolgálnak. A kompozíció szőnyegtípusa megfelel a festmény színváltozatának. A sárga-barna és kék fő meleg-hideg kombinációját egy semlegesebb zöld egészíti ki. A vörös és kék zárványokhoz sötét árnyalatokat kell választani. Összehasonlíthatja a színvilágot a Vízkereszt templom falfestményeivel. Mindkét templomban a köntös kulcsszínei csak a vörös és a kék sötét árnyalatai, amelyek kiemelkednek az általános háttérből.
A hátterek vázlatos megfestési módja, a figurák gondos ikonkidolgozásának elutasítása, az új építészeti motívumok iránti figyelem lehetővé teszi, hogy a Szentháromság-templom festészetét átmeneti jellegű műemléknek tekintsük. Az új itt az írásbeli részletek elvesztésében és számos témához ritka adaptációban nyilvánul meg.
A refektórium falfestménye a 19. század utolsó negyedéből származik. A kompozíciók késő akadémikus módon , olajban készülnek . Díszített keretekbe vannak zárva. A mennyezeten részben megmaradt egy nagy központi kompozíció (Újszövetségi Szentháromság a mennyei erők székesegyházával) és az egyik sarokjelenet (" Az Úr mennybemenetele "). A nyugati falon a bejárat fölött a „Gyermekáldás” felirat található. A cselekménybélyegek keretei és a közöttük lévő hátterek grisaille -szerűen díszítettek . A háttér ornamentika fő motívuma a keresztekkel kombinált összetett szalagfonás. A díszek színes háttérre vannak festve. A bélyegek kereteit virágmotívumok díszítik „mintázat alatt”.
A Krasznoj-Szumarokovok falfestményein a Keresztre feszítés kompozíciója látható négy közelgő szenttel, két Krisztust gyászoló angyallal. A kompozíció közepén Krisztus alakja látható, a többi hőshöz képest némileg megnagyobbítva, de a színvilág miatt nem tűnik ki. Sőt, a homokos szín, amellyel az alakot ábrázolják, a keresztre feszítést körülvevők arany glóriáit és szárnyait visszhangozza, valamint az arany háttérrel, amelyből az Atyaisten kiemelkedik , figyelve a mennyből zajló eseményeket, és függőlegesen lezárva a kompozíciót.
1. Bryusova V. G. Jaroszlavli freskók. - M .: Művészet, 1969. - 147 p.
2. Demidov CB, Kudrjasov E. V. Nerekhta. - M .: Apák háza, 1996. - 144 p. — (Oroszország kisvárosai).
3. Komashko N. I. A Szentháromság-templom falfestményei Krasnoe-Sumarokovy faluban, Nerekhtsky kerületben 1768-ban és a Volga-vidék templomfestményei a 18. század harmadik negyedében // XI Filev-olvasmányok. Tudományos konferencia anyaga. - M .: Moszkvai Építészeti Örökségvédelmi Társaság, 2012. - S. 39-41.
4. Kostroma régió építészeti emlékei / szerk. I. Yu. Kondratieva, E. G. Shcheboleva. - Kostroma: Kostromaizdat, 2009. - Szám. 11. Nerekhta. Nerekhtsky kerületben. — 311 p.
5. Tolsztoj M. V. Emlékezetem tárháza. - M .: Egyetemi Nyomda, 1893. - Herceg. 2. - 192 p.
6. Kholmogorov V. I. Anyagok a kosztromai egyházmegye történetéhez. - Probléma. 4. Kostroma tized a templomok lakóadatairól 1628-1710 és 1722-1746. - Kostroma: Tartományi Nyomda, 1908. - 276 p.
7. Kholmogorov V. I. Anyagok Kostroma tartomány falvai, templomai és tulajdonosai történetéhez. - Probléma. 5. A harmadik osztály a Kostroma és a Plesskaya tizedek tekintetében: palota, birtok, földesúr, patriarchátus, fővárosi és szerzetesi birtokok és helyi falvak és temetők, falvak és puszták templomaikkal és egyházi földjeikkel adománylevelek szerint, írnokság, népszámlálás szerint , őrszem, visszautasítás és egyéb dokumentumok a XV-XVIII. - M .: Az orosz partnerség nyomdája, 1912. - 235 p.
8. Tsarevskaya T. Yu. A passióciklus megjelenéséről a novgorodi templomok oltárdíszítési rendszerében // Novgorod és Novgorod földje. Művészet és restaurálás. - Velikij Novgorod: Novgorodi Múzeum-rezervátum, 2017. - Szám. 7. - S. 32-52.
9. Teteriatnikov NB A kappadókiai bizánci templomok liturgikus tervezése // Orientalia Christiana Analecta. - Róma: Pontificio Istituto Orientale, 1996. - 240 p.