| Templom | |
| Szent Szűzanya templom | |
|---|---|
| Սամարղանդի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցի | |
| Surb Astvatsatsin templom | |
| 39°38′56″ é. SH. 66°57′10″ hüvelyk e. | |
| Ország | Üzbegisztán |
| Város | Szamarkand |
| gyónás | Örmény Apostoli Egyház |
| Egyházmegye | Novo-Nahichevan és az AAC orosz egyházmegye |
| épület típusa | Templom |
| Építészeti stílus | örmény |
| Alapító | helyi örmények |
| Az alapítás dátuma | 1903 |
| Fő dátumok | |
|
1939 - a templom felfüggesztése , 1995. augusztus 20. - Újraszentelés |
|
| Állapot | jelenlegi |
| Állapot | jelenlegi |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Szent Szűzanya-templom ( arm. Սամարղանդի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի ) egy örmény templom , Samark9 és üzbég város 1 és üzbég városában . A Surb Astvatsatsin templom első rektora Ruben Bekgulyants atya volt.
A modern Üzbegisztán területén már a 15. században megjelentek az első örmény telepesek, Tamerlane idejében , aki az általa meghódított Örményországból hozatott kézműveseket Szamarkandba . Az örmény telepesek számának növekedése szempontjából azonban nagyobb jelentőséggel bírt Közép-Ázsia csatlakozása Oroszországhoz a 19. században .
Kevés volt a plébános, ezért az imaház egy külön bérelt szobában volt. Az örmények azonban hamarosan úgy döntöttek, hogy saját épületet építenek, és erre megválasztottak egy tekintélyes kuratóriumot. De mindenekelőtt az egyházi hatóságok hozzájárulását kellett megszerezni. Szamarkand lakossága levelezésbe lépett az Asztrahán Örmény Egyházmegyei Konzisztórium vezetésével, amely 1894 óta az ázsiai Oroszország összes egyházát alárendelte.
Annak ellenére azonban, hogy a konzisztórium meglehetősen gyorsan beleegyezését adta és megfelelő határozatot fogadott el, a szamarkandiak nagyon sokáig vártak az asztraháni egyházmegye írásos igazolására. Az örmények lelkipásztoraként elődjét, Zaharjansztot felváltó energikus és határozott pap, Ruben Bekguljants, anélkül, hogy megvárta volna ezt az alapvető dokumentumot, kérvényt nyújtott be a helyi hatóságokhoz. A szamarkandi város gazdasági osztálya már 1903. május 19-én beleegyezett, hogy a szükséges telket eladja az örményeknek. Néhány nappal később Taskentben megérkeztek a vonatkozó papírok a turkesztáni terület főkormányzójának jóváhagyására. A dokumentumok között szerepelt a szamarkandi régió katonai kormányzójának jelentése is:„Turkesztán főkormányzó úrnak
JelentésA szamarkandi város gazdasági osztálya, miután megvizsgálta a Szamarkand városában egy örmény imaház építésének védnöksége iránti kérelmet a fent említett ház építésére szolgáló telek kiutalására, úgy döntött, hogy erre a célra egy ingyenes városi telek 643 négyzetméteres térítés ellenében. korom és a Csernyajevszkij kilátás mellett; telekre kijelölve, a városi pénztár javára 3000 rubel illetéket 10 évre szétosztani. A Városi Gazdasági Főosztály ebben az ügyben hozott határozatának másolatát átnyújtva, és a magam részéről elismerve, hogy az örmény társadalom beadványát tiszteletben kell tartani, megtiszteltetés számomra, hogy a legalázatosabb módon kérhetem Excellenciád engedélyét, hogy ennek a társaságnak a támogatását a határozatban rögzített feltételekkel városi telket imaház építésére, majd utólag megfelelő engedéllyel, valamint a templomot.
A szamarkandi régió katonai kormányzója, Medinsky altábornagy.A turkesztáni főkormányzó már június 28-án pozitív döntést hozott, amelyet még aznap jelentett a szamarkandi régió katonai kormányzójának. Így a kuratórium már 1903 júliusában megkapta az összes szükséges dokumentumot mind a szamarkandi, mind a taskenti hatóságoktól. Ekkor érkezett meg a várva várt asztraháni lap is. Az örmény közösség nagy lelkesedéssel fogott hozzá imaházuk építéséhez.
Ugyanezen év végére, 1903-ra elkészült az épület, és az Örmény Apostoli Templom hívei saját kezűleg épített épületükben imádkozhattak. Ennek az imaháznak az első papja természetesen Ruben Bekgulyants volt, aki a legnagyobb mértékben hozzájárult a projekt megvalósításához... 1905. augusztus 1-jén II. Miklós császár rendeletet adott ki, amelynek harmadik bekezdése így szólt:
„Alkalmazottunk folytassa az örmény egyházi iskolák új szabályozásának kidolgozását, hogy a kaukázusi helytartóság keretein belül a Legfelsőbb 1874. július 19-én jóváhagyott szabályok alapján plébániai iskolákat nyithassanak a templomokban, kolostorokban.”
A dokumentum kiterjedt az ázsiai Oroszország egyházaira is. Ezzel a rendelettel a szamarkandi örmény közösség azonnal megkezdi az iskola építését az egyház területén, amely hamarosan megkapta az első tanulókat. Az 1906-os hivatalos statisztikai jelentés szerint az örmény plébániai iskolában már 26 fiú és 30 lány tanult. Az örmények örömét azonban beárnyékolták a kaukázusi tragikus események, amelyek a szamarkandi diaszpóra életét is befolyásolták. 1906 legelején a hitközség lelkésze képviseletében a város gazdasági osztályához fordult azzal a kéréssel, hogy halasszák el a megvásárolt földrészlet fizetését. Az örmények kérését teljesítették és Szamarkand katonai kormányzója támogatta. Mindössze annyit kellett tenni, hogy ezeket a dokumentumokat a regionális hatóságok aláírásával legitimálják. Az akkor ideiglenesen a régió élén álló Szaharov azonban nem tartotta meggyőzőnek az örmények kérését. És hamarosan ezt a tábornokot eltávolították posztjáról. A fáradhatatlan Bekgulyants pap késedelem nélkül az első tavaszi napokban Taskentbe megy, és ugyanazzal a kéréssel fordul a régió új vezetőjéhez, D. I. Subotichhoz :
1903-ban a Szamarkandi Örmény Társaság imaházat akart építeni a néhai területfőnök, Ivanov tábornok engedélyével, tíz évre részletfizetéssel, 3000 rubelért vásárolt egy telket a várostól. 1904-re és 1905-re már két hozzájárulást is teljesített a társaság, 600 rubel értékben.
„Őexcellenciája, Turkesztán Ura
Tábornok - Szamarkand kormányzója örmény pap, Ruben Bekgulyants petíció Az imaház építése fokozatosan összegyűjtött pénzből valósult meg. Ám a megkezdett építkezés mielőbbi befejezése érdekében az Építőipari Tröszt úgy döntött, hogy hitelt vesz fel, mivel ezt a kölcsönt a társaság másodlagos beszedésével remélték fedezni. Ez azonban nem volt egyszerű. kaukázusi események, i.e. az örmény-tatár mészárlás erős hatással volt a kis szamarkandi örmény kolóniára. Szinte minden plébánosom kénytelen segíteni a szülőföldjén maradt, csődbe jutott rokonait. A szuverén császár kegyes rendelete az örmény iskolák megnyitásáról felkeltette a szamarkandi örmények vágyát, hogy saját iskolájuk legyen, amelyet megnyitottak. Az otthoni kiadások, az iskolai kiadások, a pogromok által elpusztított új örmények megsegítésének költségei ebbe a régióba kerültek, mintegy elhomályosították az imaház építésének kötelezettségét a társadalom előtt.
Látva, hogy jelen viszonyok között lehetetlen a fent említett adósság fedezetére másodlagos beszedést lebonyolítani egy csaknem kimerült, kis létszámú, mindössze 80 családból álló kolóniáról, ezért a szamarkandi katonai kormányzóhoz fordultam azzal a kéréssel, hogy halasszák el a befizetést. négy év, i.e. 1910-ig, amitől a társadalom ismét elkezdi fizetni adósságát.A Szamarkand Város Gazdasági Bizottsága hozzájárult ehhez a halasztáshoz, de Szaharov főhadnagy, aki a terület vezetőjének megbízottja volt, nem találta szükségesnek, hogy eleget tegyen kérésünknek. Most e kérvényt Excellenciád belátása szerint terjesztve arra kérem, hogy vegye figyelembe egy kis telep kilátástalan helyzetét és adjon neki lehetőséget. elhalasztotta az adósságot a város felé, hogy fizesse ki az imaház építésének adósságait, különösen, hogy a város ebbe már beleegyezett, és nem veszít semmit az ilyen kombinációtól. 1906. március 3. Taskent.
Ruben Bekgulyants szamarkandi örmény pap"
Subotich tábornoknak, aki korábban a Kaszpiántúli régió vezetője volt, lehetősége nyílt megismerkedni az örmény társadalommal, és segítséget nyújtani az askábádi és krasznovodszki örményeknek "egyházi és oktatási szükségleteik kielégítésében". Talán R. Bekgulyants azt is tudta, hogy D. I. Subotich tábornoknak is igen hízelgő véleménye volt az örményekről, amelyet az asgabati (asgabati) nemzeti közösségek képviselőivel folytatott találkozón fejtett ki:
„Az örmények mindig is kulturált nemzet voltak, és mindig is különös tisztelettel bántam velük, nagyra értékelve a felvilágosodás iránti buzgó vágyukat és kulturális képességeik fejlesztését”…
Subotic altábornagy jóindulatú embernek bizonyult, és a következő állásfoglalást tette Bekgulyants beadványára:
"Ha a (Szamarkand - R. N.) kormányzó beleegyezett, ahogy a gazdasági bizottság kérte, akkor én is beleegyezek a halasztásba."
A szamarkandi örmények már március közepén megkapták a kívánt döntést a fizetés 1910-ig történő halasztásáról. Egy idő után jelentősen megnövekedett a közösség, és javult a lakosság anyagi helyzete. Ezek a körülmények lehetővé tették, hogy egy közönséges imaházat igazi templommá alakítsanak - harangtornyot építettek hozzá, új oltárt emeltek, és elvégezték a szükséges javításokat.
A szovjet időkben is működött a Szűzanya-templom és a plébániaiskola: itt kereszteltek és házasodtak, temették el a halottakat és megünnepelték az összes egyházi ünnepet, tanították a gyerekeket az örmény történelemre és kultúrára. A fennmaradt rajz képet ad arról, hogyan nézett ki Szamarkandnak ez a szeglete az 1930-as években.
Az "örmény terület" hossza 50 méter, szélessége 25 méter. A templomon és az iskolán kívül nyári színpad, papi ház és őrszoba is helyet kapott. Az egész helyszínt 4,5 méter magas kerítés vette körül.
A templom történetével kapcsolatos legújabb dokumentumot a helyi levéltár őrzi. A szamarkandi városi tanácshoz tartozik, és 1939. augusztus 1-jei keltezésű. Ennek a jegyzőkönyvnek a száma 33, ami bizonyos asszociációt vált ki: ebben a korban feszítették keresztre Jézus Krisztust. A 33-as szám a szamarkandi templom számára is végzetesnek bizonyult. Érdekes olvasni a szovjet hatóságoknak ezt a logikátlanságában egyedülálló jegyzőkönyvét:
„33. számú jegyzőkönyv 39.08.01-én az örmény egyház bezárásáról. Tekintettel arra, hogy 1938-ban, a letartóztatás pillanatáig a hitközség vezetői - a pap - legfeljebb 10 főt mentek templomba, és letartóztatása óta több mint 7 hónap telt el, melynek során a rituálék kultusza. nem teljesített, ezért a Városi Tanács Elnöksége úgy dönt: 1 .Örmény templom az utcán. Engelst bezárták, mivel a templomot nem jegyezték be a városi tanácsnál, és a közösség felbomlott. 2. Célszerűnek tartja a templom helyiségeinek (egy terem 100 nm-ig) áthelyezését mezőgazdasági szállóra. intézet. 3. Kérni az ÜZSZSZK Legfelsőbb Tanácsát, hogy hagyja jóvá ezt a határozatot.
Évtizedek teltek el azóta. Az egykori örmény templom épülete közelében sok tulajdonos és cégneveket feltüntető cégtábla változott. A helyi örmények nem is álmodtak a templom újjáélesztéséről. De az egykor hatalmas birodalom összeomlott. Üzbegisztán a többi tagköztársasághoz hasonlóan szuverenitást és nemzeti függetlenséget szerzett.
Abban az időben meglehetősen jelentős, több mint 10 ezer főt számláló örmény diaszpóra élt Szamarkand régiójában. Ezért a "Luys" ("Fény") nemzeti kulturális központ létrehozása sürgős és szükséges ügy volt. Ekkor merült fel elnöksége tagjainak ötlete, hogy a templomot visszaadják a híveknek. Ám az ateista propaganda és a vallási tevékenység tilalmának hosszú ideje alatt a közép-ázsiai örmény diaszpóra nagyrészt elvesztette nemzeti gyökereit. Ezzel kapcsolatban a "Luys" igazgatósága lehetőséget kért a Catholicos Vazgen I-től, hogy papokat küldjön Szamarkandba. A kérést tiszteletben tartották, és már 1991 tavaszán Etchmiadzin két követe érkezett ide - Ter - Artak és Ter - Avetis papok. Gyermekeket kereszteltek, esküvőt, temetést tartottak, vallási ünnepeket tartottak, megismertették a helyi örményeket az Örmény Apostoli Egyház kánonjaival.A lelkiatyákkal való kommunikáció fél évszázados szünet után hozzájárult ahhoz, hogy a szamarkandiak megismerjék történelmi szülőföldjük életét és hagyományait. Ugyanakkor a saját egyházuk újjáélesztéséről szóló gondolatok megragadták a tömegtudatot. Katolikosz Vazgen I. új papot, Serovpe-vardapet archimandritát küldött Szamarkandba állandó szolgálatra.
A szamarkandi örmény közösség azzal a kéréssel fordult a hatóságokhoz, hogy adják vissza az egykori templom épületét a plébánosoknak. Ezt a kérést teljesítették. Szamarkand hazafiak százai járultak hozzá a templom helyreállításához: valaki pénzzel, valaki építőanyaggal, valaki járművekkel látta el az építkezést. Volt, aki magán az objektumon dolgozott, mások az ötletet propagálták és a templom újjáépítésének állomásait újságban, rádióban és tévében ismertették, mások a szükséges tanácsokkal segítettek.Ez minden szempontból összetett folyamat volt, hatalmas fizikai és anyagi költségeket igényelt. És amikor egy jól ismert taskenti üzletember, szamarkandi származású Artur Martirosyan csatlakozott hozzá
, az Örmény Kulturális Központ elnökségi tagjai szilárd bizalomra tettek szert, hogy a templom újjáéled, és örömet szerez a városlakóknak.
Több mint két év telt el a kápolna rekonstrukciójával és a harangtorony kiegészítésével, belső díszítéssel és a környező terület parkosításával. Jerevánból hozták a kristálycsillárokat, Voronyezsből pedig egy csengőkészletet. Száz kilogrammos bronzkeresztet öntöttek az egyik szamarkandi gyárban. A templom belsejét Pavel Arakelyan és Anatolij Poljantsev helyi művészek tervezték. Az építkezés során az egyházi kánonok megfigyelése érdekében Ter-Grigor pap (Armen Markosyan) megérkezett Szamarkandba, a másik egyházmegyébe áthelyezett Serovpe archimandrita helyére. A város készült az ünnepélyes eseményre. Ter Grigor Markosyan (aki az első rektor lett), egykori hivatásos zenésznek rövid időn belül sikerült egy egyházi kórust létrehoznia és kiképeznie az örmény egyház számára. 1995. május 23-án a harangtoronyra keresztet állítottak, és harangokat akasztottak.Ugyanezen év augusztus 20-án került sor a Szent Szűzanya-templom ünnepélyes felszentelésére és megnyitására . Örményország 70 fős különleges küldöttséget küldött Szamarkandba Nerszes Pozapolyan érsek vezetésével. Ebben részt vett Vardan Oskanian külügyminiszter-helyettes és Mikayel Stamboltsyan kulturális miniszter, Gagik Sargsyan, a Tudományos Akadémia alelnöke, akadémikus, Robert Amirkhanyan, az Örmény Zeneszerzők Szövetségének elnöke, Radik Martirosyan, a Jereváni Egyetem rektora, az Etchmiadzin papjai. Örményország elnökének és kormányának, újságíróknak, íróknak és művészeknek.
Oroszország, Kazahsztán, Türkmenisztán, a balti országok, Üzbegisztán városai - Taskent, Andijan, Buhara, Kokand és Jizzakh örmény közösségei küldték el képviselőiket az ünnepségre. A templom megnyitása igazi ünnep volt minden helyi örmény számára: egész Közép-Ázsia egyetlen temploma kapott szamarkandi tartózkodási engedélyt. Azóta és napjainkig a Surb Astvatsatsin (Isten Szent Anyja) temploma megfelelően ellátja feladatait, és az egész régió örményeinek szellemi otthonává vált.Nagyon szimbolikus jelentőségűek lettek Mikayel Stamboltsyan örmény kulturális miniszterhelyettes szavai, amelyeket az ünnepi ünnepségek után mondott:
„Egy izgalmas eseményen voltunk jelen – egy örmény templom megnyitásán. Ne vegye túlzásnak – ez egy történelmi esemény. A szamarkandi örmények sok generációja hálával fog emlékezni 1995. augusztus 20-ára, a lelki otthon újjáéledésének napjára. A ház az örmények egyik szent helye. A ház a béke és a jólét szimbóluma, a biztonság szimbóluma. Ön közös otthont épített a város összes örményének, de biztos vagyok benne, hogy ez vendégszerető lesz más vallások képviselőinek, minden embernek, aki közös otthonát - Szamarkandot, közös otthonát - Üzbegisztánt építi. Az örmény nép soha nem felejti el azt a nagy segítséget és megértést, amelyet a város, a régió és a köztársaság vezetésétől kapott. Ezt nem felejtik el, mert aranybetűkkel illik a történelmi feljegyzésbe.
1995 augusztusában Artur Martirosyan Martirosyan segítségével újra megnyílt a Szent Szűzanya templom.
Garnik pap (Loretsyan)
| Örmény Apostoli Egyház | |
|---|---|
| Szerkezet | katolikusok Etchmiadzin cilikiai Agvansky (V. század - 1815) Akhtamar (1113-1895) Patriarchátusok Konstantinápoly Jeruzsálem |
| imádat | |
| Személyiségek |
|
| Listák | |
| Egyéb | |
| Örmény szentélyek Közép - Ázsiában | |
|---|---|
| Kazahsztán | |
| Kirgizisztán | Az örmény testvérek kolostora |
| Üzbegisztán | Szent Szűz temploma |
| Szamarkand keresztény épületei | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ortodox ( lista ) |
| |||||||
| örmény | ||||||||
| katolikus | ||||||||
| † lebontva • ‡ inaktív | ||||||||