| Pantokrátor Krisztus a Sínai-kolostorból . ser. 6. század | |
| Deszka , viaszfestékek . 85×45 cm | |
| Szent Katalin kolostor , Egyiptom | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Pantokrator Krisztus a Sínai-kolostorból a 6. század közepén készült, Jézus Krisztust ábrázoló enkausztikon a Pantokrator ikonográfiájában . Ez a legrégebbi ismert Krisztus- ikonfestmény .
Az ikont a 6. század közepén Konstantinápolyban hozták létre, és Justinianus császár ajándékba küldte a Sínai-kolostornak , amelynek akkoriban bazilikát és erődített falakat épített. Az ikont a 19. században fedezték fel a kolostorban . [1] :236 Megállapították, hogy feltehetően a 13. században az ikont temperafestéssel újították fel (rajzolták) . Az eredeti viaszfelületet az ikon restaurálása során 1962 -ben tisztították meg .
A fiziognómiai jellemzők, amelyeket az ikonfestő Jézusnak adott, megszilárdultak ikonográfiájában. [2] A késő bizánci ikonfestészetnél realisztikusabb és egyénibb képen „az elmélkedés, a béke és a megnyugvás motívumai dominálnak, amelyek az imádságos koncentrációval és szigorral rendelkező ikonképhez szükségesek” . [3] . Ugyanakkor Krisztus képét a diadal különbözteti meg, amelyet ruhájának hagyományos lila színe is kiemel ( a tunika az „éjszaka színének” lilában készült, a rajta lévő clave pedig hagyományos. véres lila), az evangélium értékes fizetése a kezében, valamint a háta mögött a homorú exedra , amely hagyományos asszociáció a császári kultusszal.
Az ikon az ősi művészi technikák hatását mutatja be, különösen a római és a fayumi hagyományok [4] . A Fayum portréiskola jellegzetes vonása a Jézus arcának bal és jobb oldala közötti észrevehető aszimmetria [5] . A fénnyel és ragyogással teli jobb oldalt az egyenletes szemöldökív és a természetesen tágra nyílt szem különbözteti meg; a bal oldal ezzel szemben sötétebb, a szemöldök megemelkedett és görbült, a szem kifejező mintázatú, és intenzíven néz ki [6] . Ezt a kettősséget a későbbiekben az akkori egyházi és közéleti viták, Jézus Krisztus kettős isteni-emberi természetének problémái kapcsán értelmezték. [7] . Krisztus arcának ilyen aszimmetrikus képe később a bizánci templomok kupoláiban a Pantokrátor ikonográfiájának jellegzetes jegyévé vált [6] .
Az okkertől a barnáig meleg árnyalatokat használnak, középpontban az arany tónusokkal. A kör alakú , esetleg berakásos arany glória egyértelműen mutatja, hogy az ábrázolt "nem ebből a világból való". Ez a fényudvar hasonlít a múltbeli politeista hagyományok napistenének képére. Ebben az esetben Jézus úgy jelenik meg, mint aki felváltotta a múlt isteneket, mint az új „Igazság Napja” [7] . A keresztglória csillagokat ábrázol, amelyek a későbbi ikonográfiában a tisztaságot jelképező Szűz-kép kulcselemei lesznek. A Megváltó ikonográfiájának későbbi fejlesztése során ezeket a betűket a görög ὁ ὤν - Létező szót alkotó betűk váltották fel. [7] .
Jézus Krisztus testtartásának és gesztusainak szimbolikus jelentése is van. A Mindenható alakja a festői sík jelentős részét foglalja el, irányítja a teret. A bal kezében lévő evangélium az univerzum feletti hatalmát jelképezi, és felidézi földi szolgálatát is. Jobb keze megáldja a hívőket; az ujjak a tanítás és a hatalom jeleként össze vannak hajtva, két- és háromujjas csoportokban, ami egyszerre tükrözi a Jézus Krisztus kettős természetébe vetett hitet, valamint a Szentháromságba vetett hitet [7] .
Galina Kolpakova művészettörténész megjegyzi:
A Sínai-ikonban nincs sem kanonikusság, sem példákra való hivatkozás. És ez nem csak azért van így, mert a minták nem léteztek. A teremtett spontaneitása és egyénisége valamiféle tisztánlátás eredményeként érzékelhető, az erős és élő hit bizonyítékaként, és nem fordítható le egy kiszámított rendszer síkjára. [1] :239-240