Chasidaiak

A haszidok ( ókori héberül חסידים ‎; más görögül Άσιδαίοι ; szó szerint: „jámbor”; Asidei zsinati fordításában [1] ) egy zsidó vallási párt (nem szekta), amely a hit, a törvény és a hitbuzgó [ 1 ] hitpártja . nagy szerepe volt a Hasmoneusok idején ( Makkabeusok háborúi , ie 166-142). [2]

A palesztinai zsidóság körében a 2. században megindult hellenizációs folyamat ellenhatásaként jött létre . A jámbor zsidók szövetsége révén alakult ki, hűen az ősi törvényhez, azzal a céllal, hogy minden követelményét buzgón teljesítse; „jámborok közösségét” ( OE héber . קהל חהידים ‏‎), vagy „az igazak közösségét” ( עדת צדיקים ) alkották. A lakosság alsóbb rétegeihez tartozva a hellenisták támadták meg őket. [2]

Biblia történet

A Hasmoneus előtti időszakban a haszidánok sorsára esett a szenvedés, amit passzívan viseltek el, és Wellhausen úgy beszél róluk, mint a hellenistákkal szemben álló szektáról. Amikor az utóbbiak az ókori alapok radikális lerombolásához kezdtek, és a görög-szír hatóságokhoz fordultak segítségért, a haszidok heves ellenállásba kezdtek. Hogy ne hajtsák végre a szír király istentelen rendeleteit, elbújtak a hegyek és barlangok szurdokaiban, és számos önfeláldozó bravúrt mutattak be a hit nevében; hősiességükkel bátorították az embereket és lelkesítették őket arra a vágyra, hogy megvédjék őseik vallását és szokásait. Ők maguk nem folytattak aktív küzdelmet, de ellenállásukkal más, nyílt harcra alkalmas elemeket is működésbe hoztak. Mattathius Hasmoneus pap egyesítette a judaizmus védelmezőinek különböző erőit, és megtanította őket hősiesen küzdeni azért az ügyért, amelyért a haszidok tudták, hogyan kell hősiesen meghalni ( 1Mak .  2:27-39 , 42 Zsolt.  78:2 , 3 ). . [2]

Ezt követően a Hasmoneusok törekvéseikben eltértek a haszidoktól, az utóbbiak a vallásszabadságért folytatott harcra korlátozódtak, és negatívan viszonyultak a Hasmoneusok politikai függetlenség iránti vágyához. Amikor a szír kormány elismerte a zsidók vallásszabadságát, megszűnt a korábbi egység a haszidok és a hasmoneusok között (1Mak .  7:13 ). Számos zsoltárból kiderül, hogy a haszidok milyen szerepet játszottak ebben a küzdelemben . [2]

Dicséretekkel az ajkukon és kétélű karddal rohantak az ellenségre ( Zsolt.  149:5-9 ); ünnepélyesen elküldték hálájukat Istennek a belső és külső ellenségek felett aratott első győzelmekért ( Zsolt.  147 , 148 ); a legnagyobb veszély pillanataiban egy számbeli fölényben lévő ellenséggel szemben állva nem kételkednek abban, hogy Isten megsegíti őket, és buzgó imádságban küldték neki hálát a közelgő győzelemért ( Zsolt.  117:5-24 ). A szír kormány hibát követett el, amikor beavatkozott a hellenisták és a haszidok vallási harcába; hajlamos volt békét kötni a haszidokkal, akik szintén békét akartak. [2]

A békének két akadálya volt: a haszidok főpapi családjaival szembeni bizalmatlanság, valamint a hasmoneusok azon vágya, hogy a vallásszabadságért folytatott háborút nemzeti háborúvá alakítsák: a régi rend megfosztaná őket attól a legfőbb hatalomtól, amelyre törekedtek. A haszidaiak nem szimpatizáltak a Hasmoneusok eme törekvéseivel, sőt beleegyeztek abba, hogy Alkim főpap oldalára álljanak, abban a hitben, hogy Áron leszármazottjaként nem fog ártani nekik. Alkim azonban sok haszidot kivégzett (1Mak .  7:13-17 ), de továbbra is a Hasmoneus hatalom ellenfelei voltak; különösen elégedetlenek voltak a főpapi hatalom Simonra és leszármazottaira való átruházásával. [2]

A haszidok csak rövid ideig vettek részt a politikai életben; Amikor a görög-szírek félelmetes veszélye elmúlt, kezdettől fogva azzá váltak, amilyenek voltak – a vallási törvény szigorú végrehajtóivá. Megszűnnek párt lenni. Wellhausen szerint a haszidok közvetlen utódai a farizeusok voltak , akik valóban harcolni kezdtek a Hasmoneusokkal, akik a világi és a vallási hatalmat egyesítették a kezükben. [2]

Misna

A Misna beszámol arról, hogy az imában a haszidok nem szorítkoztak az előírt doxológia egy olvasatára, hanem először igyekeztek megfelelő imádságos hangulatba hozni magukat [3] . Az ima után egy ideig igyekeztek fenntartani a vallásos hangulatot, mielőtt visszatértek a világi érdekekhez [4] . Véleményük szerint az esetekkel a lehető legkevesebbet kellett volna foglalkozni. [2]

Szomszédaikkal való kapcsolatokban érzékenység és odaadás jellemezte őket; ügyeltek arra, hogy még közvetve sem ártsanak senkinek [5] . Nem akartak másoktól ajándékot kapni, hanem készségesen adták a pénzüket. Ők maguk segítették a szegényeket, és bátorítottak másokat a jótékonykodásra [6] . [2]

A jámbor életforma az erkölcsi tökéletesség eléréséhez vezető út, szükséges ahhoz, hogy prófétai sugalmazással , a szent szellem ajándékával teljen el [7] . [2]

Gyűjtemény "A jámborak könyve"

A haszidok etikáját a Jámborok könyve (ספר חסידים) népi gyűjtemény mutatja be, amely a 11. vagy 12. században jelent meg Németországban. Ez a gyűjtemény a judaizmus etikai tartalmát közvetítette a Biblia , Misna , Talmud , Haggada és más vallási írások alapján; az ember Istenhez való viszonyulása és az ebből fakadó hozzáállás minden körülötte lévőhöz - családhoz, szomszédokhoz, közösséghez és emberiséghez; a tanulás és a vallásosság, más szóval a tudás és a jámborság minden erény forrása és minden kötelesség alapja. A haszidok etikája jóindulatra tanít minden emberrel – zsidókkal és nem zsidókkal – még az állatokkal szemben is, amelyeket nem szabad túl nehéz teherrel megterhelni. [2]

A haszidok tanítása különböző időkben más-más formát öltött, változatlan nézetben tartva azt a nézetet, hogy egy vallási rítus egyszerű végrehajtása értelmetlen, ha nem jámbor hangulatból fakad, és nem az erkölcsi tökéletesség a következménye [2] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Asidei // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Chasidans // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  3. ↑ Mish. Berakhot , V, 1
  4. ↑ Ber. , 32b
  5. ↑ B.K. , 30a
  6. ↑ Abot , V, 10 és 13
  7. ↑ Mishnah Sota , vége

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák