Khalasinsky, József

Jozef Khalasinsky
fényesít Jozef Chalasinski

1976
Születési dátum 1904. február 14- ( 1904-02-14 ) én vagy 1904. február 17- én( 1904-02-17 )
Születési hely Rudnik , Lublini vajdaság , Poznańi Nagyhercegség
Halál dátuma 1979. december 5.( 1979-12-05 ) (75 évesen)
A halál helye Varsó , Lengyel Népköztársaság
Ország
Tudományos szféra szociológia
Munkavégzés helye
alma Mater Varsói Egyetem
tudományos tanácsadója Znaniecki, Ludwike Dobrzynska-Rybicka
Díjak és díjak
A Lengyelország Újjászületése Érdemrend parancsnoki keresztjének lovagja csillaggal A Lengyelország Újjászületése Érdemrend parancsnoki keresztjének lovagja A Lengyelország Újjászületése Érdemrend tisztikeresztjének parancsnoka
Lengyelország Újjászületése Lovagkeresztje A Munka Zászlója I. osztályú rend Arany Érdemkereszt
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Józef Halasinsky ( lengyel Józef Chałasiński ; 1904. február 14., Rudnik , lublini vajdaság  – 1979. december 5. , Varsó ) lengyel szociológus .

Életrajz

Apja, Michal községi hivatalnok volt. Anya - Jozefa a Wlodarsky családból, röviddel fia születése után meghalt. Józef Khalasinsky olyan házban nevelkedett, ahol törődtek a dzsentri-értelmiségi kultúra modelljének fenntartásával, valamint falusi társai körében. A gyermekkori tapasztalatok befolyásolták későbbi társadalmi nézeteit és a tudományos érdeklődés irányát. Khalasinsky első ismereteit otthon szerezte, 1915 januárjától a Lyubel gimnáziumban  tanult . A negyedik osztálytól (apja halála után) Khalasinsky korrepetálással foglalkozott . Élénken reagált az első világháború eseményeire és a lengyel állam létrehozására irányuló törekvésekre. Részt vett az Országos Ifjúsági Szervezetben (MON), a Jövőbe című iskolaújság kiadásában. 1920- ban  , amikor Lengyelország függetlenségét veszély fenyegette, Khalasinsky 17 évesen önként jelentkezett a hadseregbe. Érettségi bizonyítványát 1923 júniusában kapta meg  .

1939 szeptemberében a PIKW parancsot kapott, hogy evakuálják Puławyba. Útközben a transzportot bombázták, a nép feloszlott. Khalasinsky a szovjet megszállási övezetben, Volynban, a Sarny melletti Dolga faluban kötött ki, ahol egy falusi család menedéket kapott, és ahol egy iskolában dolgozott. Később Khalasinsky Lvovba költözött - az Ossolinsky Könyvtárban dolgozott, és miután a német csapatok beléptek Lvovba, visszatért Varsóba. Ott Ossovskyval, Stanislav Rychlinskyvel és Jozef Obrembskyvel együtt titokban részt vett az újjáélesztett Lengyel Szociológiai Intézetben (a megszállás alatt ennek az intézetnek a vezetője). Visszatért a tudományos munkához, munkát készített "Parasztok és serpenyők" munkacímmel. Miután figyelmeztetést kapott, hogy egy szélsőjobboldali szervezet elítéltlistáján szerepel, a Varsó melletti Kobylcében rejtőzött el. Ott élte túl a varsói felkelést, amelynek leverése után Lublinba költözött, ahol 1944 októberében szorosan együttműködött a Lengyel Tudományos Kör (PKWN) oktatási osztályával; 1944 decemberében ennek delegáltjaként Moszkvában tartózkodott. intézet); ebből a forrásból kapott támogatást a Lengyel Szociológiai Intézet a német kilakoltatási akciók kutatására.

Tanulmány

1923 őszén Poznanban kezdett matematikát tanulni , de az első évben áttért a nyelvészetre , hamarosan pedig a pszichológiára . Végül Khalasinsky szociológiát tanult. A sors a véletlennek köszönhető: Józef Khalasinsky éppen Znaniecki professzor fiát próbálta. A professzorral való személyes kapcsolat befolyásolta a húszéves diák döntését. Szenvedélyesen tanult. A szociológiai tárgyakat nagyrészt Znanieckihez, valamint Dr. Ludwika Dobrzyńska-Rybickához vittem, szinte mindig a legmagasabb osztályzattal. A Hallgatói Tudományos Kör aktív tagja, majd elnöke volt. Már diákkorában megjelent kisebb nevelésszociológiai munkákat.

Az órák a Znanieckinél „A társadalmi csoport mérete és a demokrácia Montesquieu-ban” ( 1926 ) című szemináriumi munkában csúcsosodtak ki . A tudomány közismert eredményeinek köszönhetően mentesült a tandíj alól. Tanulmányainak utolsó évében a Szociológiai Tanszéken kapott könyvtárosi állást, majd hamarosan ( 1927 januárja óta  ) kisasszisztensként. Ez lehetővé tette Khalasinsky számára, hogy folytassa tanulmányait, aminek eredményeként Znaniecki doktori disszertációt készített "Oktatás egy idegen házban, mint szociális intézmény" témában. 1927. november 23-án vehették át a „legnagyobb dicséretet” oklevelet. Nyomtalanul a szociológia területén végzett tudományos és szervezési munkának szentelte magát. Znaniecki helyettesévé tette a Szociológiai Intézetben. Ennek a funkciónak a teljesítésében Khalasinsky segített tanárának, többek között a Szociológiai Szemle első számának kiadásában (a Przegląd Socjologiczny szerkesztőbizottságában találta magát), valamint megszervezte a szociológusok első teljes lengyel kongresszusát Poznanban. Ugyanakkor sokat publikált, lefordította és kiadta William McDougall "A csoport pszichológiája" (1930) című munkáját, publikálásra készítette elő Yakub Woichekovsky életrajzát ("Saját életrajz egy munkásról", 1930), és a legtöbb ami fontos - habilitációs munkát írt ("Utak a szociális munkás előmeneteléhez", 1931 ). A habilitációra 1931 júliusában került sor a poznani egyetemen. Ugyanezen év őszén Khalasinsky ösztöndíjat kapott a Rockefeller Alapítványtól egy amerikai tanulmányútra . Khalasinsky 1933 októberéig Amerikában tartózkodott .  Ott vizsgálta az amerikai oktatásszervezést, valamint a dél-chicagói lengyel munkásgyarmatokat. Hazatérése után előkészítette az "amerikai anyagok" kiadását (több cikk és egy kiterjedt munka "School in American Society", 1936 ). Poznanban felajánlották neki a Privatdozent státuszt. A pénzhiány ellenére Khalasinsky nem fogadta el ezt a javaslatot.

1935 januárjától  Khalasinsky fizetett helyet kapott a Varsói Egyetemen (a Szociológiai Szeminárium adjunktusa lett). Jan S. Bystron, vezető kollégája és jó barátja Szociológiai Tanszékén dolgozott; egy évvel később Stanisław Ossowski is ott kötött ki . Ez a rövid "varsói időszak" - 1935-39. - szokatlanul gazdag volt szervezeti és tudományos eredményekben. 1935 novemberében a fővárosban tartották a szociológusok második kongresszusát, amelynek fő szervezője Khalasinsky volt. Ugyanebben az évben Khalasinsky tulajdonképpen átvette a Szociológiai Szemle szerkesztését, ettől kezdve egy pánlengyel kiadvány volt, teljesen professzionális, a legmagasabb világszinten szerkesztett. Khalasinsky kezdeményezésére és részvételével megkezdődött a "Szociológiai könyvtár" című műsorozat kiadása. Khalasinsky tevékenysége oda vezetett, hogy a lengyel szociológia központja fokozatosan Poznańból Varsóba költözött. 1935 őszén Khalasinsky szemináriumot szervezett, melynek célja az volt, hogy jól képzett regionális kutatókat készítsen fel a Hegyvidéki Sziléziában, a Vilna régióban, Polissyában és Kis-Lengyelországban végzett kutatómunkára. Halaszinszkij szándékában állt a nemzeti ellentétek kutatásának folytatása, valamint a „nagyon különböző területek állami közösségbe való beolvadásának folyamatai” (Znanyeckijhez írt levélből). Ezek a tervek, akárcsak az emigráció megkezdődött tanulmányozása, nem valósultak meg teljesen. Khalasinsky visszalépett a Vilnai Egyetem tanszékvezetői posztjára kiírt pályázattól, és visszavonult a Varsói Egyetem posztgraduális tanulmányaitól, mert 1936. október 24-én Khalasinskyt kinevezték az Állami Vidékkultúra Intézet (PIKW) igazgatójává. ) Varsóban. Az Intézetben végzett intenzív munka mellett (és ez volt az első nem egyetemi platform a lengyel szociológiában ekkora kutatási feladatkörrel), órákat tartott a Lengyel Szabadegyetemen (WWP; 1937. július 5-  én ) Ludwik Krzywicki után a Szociológiai Tanszék főprofesszorává nevezték ki , majd hamarosan Lodzban – Adam Ettinger után), előadásokat tart a Lengyel Pedagógiai Szakszervezet Pedagógiai Intézetében, a krakkói Politikatudományi Iskolában. A PIKW-nél végzett kutatómunkájának eredménye egy hatalmas, négykötetes „A parasztok fiatal nemzedéke” (1938) című munka, amelynek – mint Znaniecki az előszóban írta – „még mindig nincs megfeleltetése a világirodalomban, a ugyanolyan gazdag életrajzi anyag […], tudományos érték, amely […] kiemelkedő jelentőséggel bír ennek a munkának a szociológiai gondolkodás fejlődésében.

Tudomány

Stefan Czarnowski (1937), majd Krzywicki (1941) halála és Znaniecki országából való távozása ( 1939 ) vezetett oda, hogy a második világháború után Chalasinski lett a lengyel szociológia első embere. Khalasinsky rájött, hogy a szociológia újjáépítésének feladata. Az egész közösség erre várt. 1945 áprilisában  Khalasinsky elfogadta az ajánlatot, hogy elfoglalja a szociológia tanszéket a Lodzban készülő egyetemen. 1946 januárjában  Khalasinskyt rendkívüli professzorrá nevezték ki (1945 szeptemberétől 1946 februárjáig rektorhelyettesként, 1949  közepétől 1952 -ig a Lodzi Egyetem  rektora volt ). Khalasinsky tevékenységének köszönhetően Lodz 1944-1950-ben lett. a lengyel szociológia fővárosa. Osszovszkijék, Obrembszkijék, Jan Scsepanszkij és mások „kinyúltak” Khalasinskyért. A Lengyel Szociológiai Intézet igazgatósága Lodzban kapott helyet, megkezdődtek a szociológiai előadások, amelyek nagy érdeklődést váltottak ki a fiatalok körében, újjáéledt a Szociológiai Szemle (Khalasinsky lett a főszerkesztője). A Szociológiai Könyvtár sorozat helyreállítására tett erőfeszítések eredménytelenek voltak, de két új sorozat jelent meg: Tanulmányok a paraszti és munkás problémákról és A modern gondolkodás könyvtára. Łódźban területszociológiai kutatások zajlanak. Khalasinsky ismét sokat publikált, beleértve egy kiterjedt „Társadalom és oktatás” című művet ( 1948 ), amelyet Armand Cuvillier akadémiai szociológiai tankönyve készített kiadásra.

Mivel nagyon kritikus volt a háború előtti valósággal szemben, Khalasinsky lelkesen fogadta a munkások és parasztok felszabadítását, amelyet az új kormány hirdetett meg. Khalasinsky engedett a lengyel értelmiség "állami szellemiségének" kemény értékelésének (hangos beavató előadás a Lodzi Egyetemen 1946. január 13-án; cikkek erről a témáról a "Forge"-ban és egy esszé, 1946, 83. o. ). Hamarosan azonban, megértve a társadalmi élet fokozatos etatizálódási folyamatait, Khalasinsky élesen bírálta a szólásszabadság korlátozását és az egyetem autonómiáját („Az egyetemi reform nyilvános jelentéséről”, „Forge”, 1947.04.17. ), a szociológiai környezetből az egyetlen, aki nyilvánosan felszólalt Bystrony hatóságok általi üldözése ellen (1947-ben). Halasinski lépései és alapos részvétele a "Nép Lengyelország" létrehozásában többek között a "Modern Gondolat" ("Myśl współczesna", 1946 júniusától) havi folyóirat kiadása, amely az értelmiségiek vitafóruma. ; a szociológiai kutatások kezdete, valamint a parasztok és munkások problémáiról szóló művek megjelenése; az egyetem reformja; az iskolai-felvilágosodási jelenségek társadalmi kondicionáltságának vizsgálata és az oktatás megreformálásának elmélete. Mindezek a vállalások nem vagy egyáltalán nem valósultak meg maradéktalanul, mivel a hatóságok kevésbé néztek jó szemmel a párton kívüli körökből érkező kezdeményezéseket, és hatékonyan elnyomták azokat. Khalasinskyt megfosztották a Modern Gondolattól, az egyetemi élet megszervezését direktív bürokratikus előírásoknak rendelték alá. De a legfájdalmasabb számára ebben a sorozatos viszontagságban az volt, hogy a szociológiát megfosztották az akadémiai diszciplína státuszától.

A szociológia lengyelországi fejlődése egyfajta küldetést jelentett Khalasinsky számára, a folytatás kötelezettségét Znanieckitől vette át (ő maga is túlélte a lengyel szociológia úttörő időszakát az 1920-as években), s ennek megvalósításáért személyesen is felelősnek érezte magát. A különösen kedvezőtlen körülmények között (1949-1955) dolgozó Khalasinsky azt a taktikát alkalmazta, hogy a politikai realizmus vezérelte , és megfizette egy olyan kompromisszum árát, amely részben igazolta a „tevékenység készségét” és „a hétköznapi emberrel való azonosulást”. Ennek a kompromisszumnak köszönhetően Khalasinsky megőrizte a „fiatal növekedést” a szociológiában, amikor – ahogy Antonina Kloskowska emlékszik – „megengedte, hogy az asszisztensek olyan munkák alapján védjék meg doktori disszertációjukat, amelyek normál körülmények között a szociológiai problémák körébe tartoznak. ” („Bunty…”, 1992, 12. s.). Ez a lecserélt táblák alatt történt – ezeket a Lodzi Egyetem Társadalmi Gondolattörténeti Tanszéke, a PAN Lodzi Folyóirattörténeti Tanszéke kapta meg, részben Khalasinsky „Történelmi és társadalomtudományi áttekintése” című kiadványa szerkesztette. (1950-1958), amely a „Szociológiai Szemle” helyettesítője volt.

A hatóságok elvárásainak megfelelően Khalasinsky fontos szerepet játszott a lengyel tudomány első kongresszusán, elfogadta a pártstruktúrák által irányított „Filozófiai Gondolat” helyettes szerkesztői funkcióit (e folyóirat oldalain „önmagát tette közzé” -kritika"). 1952 közepén Khalasinsky csatlakozott az újonnan összehívott Tudományos Akadémia Elnökségéhez, mint tudományos titkárhelyettes (Khalasinskyt a Polskaya Nauki főszerkesztői funkcióival is megbízták). Khalasinsky a tudományos közösség egyik főszereplője lett. Hamarosan azonban Khalasinskyról kiderült, hogy az egyik legellenszenvesebb az akkori tudósok körében. Khalasinsky már 1954-ben, a Polskaya Nauki oldalain kritizálta a történelmi materializmus vulgarizált módszerének használatát a bölcsészettudományokban (az RPR Központi Bizottsága köreiben ezt a beszédet "hihetetlenül szemtelennek" minősítették) . Az 1954-es kritikai áttekintések, valamint a Polskaya Nauki lapjain egy évvel később megjelent „A modern kultúra alapjai a lengyel humanisztikában” cikk (mint az irodalomban, Adam Wazhik jól ismert verse 1955 -ben  ) olvadást hirdetett. a lengyel társadalomtudományokban.

1956 óta  Khalasinskiy energikusan dolgozott a szociológia újjáélesztéséért Lengyelországban. Novemberben az ő kezdeményezésére ülésezett a Lengyel Szociológiai Intézet igazgatósága Łódźban. Ezzel egy időben Khalasinsky irányította a PAN újonnan fellázadt szociológiai és kultúrtörténeti tanszékét, majd 1957 szeptemberétől  a Lodzi Egyetem újjáéledt szociológiai tanszékét. Januárban megjelent a Khalasinsky döntő részvételével újjáéledt Szociológiai Szemle, amely a lengyel szociológia folytonosságát jelképezi. Ugyanebben az évben az ő szerkesztésében jelent meg a „Kultúra és Társadalom” negyedévente. Ebben a folyóiratban jelent meg Khalasinsky „A szocializmus utak és járhatatlansága a lengyel tudományban” című szenzációs szövege (a szociológiai világkongresszus Stres-ben megjelent „Szociológia és társadalmi mitológia a háború utáni Lengyelországban” című beszéde ugyanebben a témában). Éles reakciót váltott ki Khalasinski azon törekvése, hogy a lengyel szociológia mint tudomány identitását hangsúlyozza, elsősorban Znaniecki poznańi iskolájából, és a lengyel tudományban a sztálini időszakban bekövetkezett pusztítások kritikája is.

Száműzetés

1960 tavaszán  Józef Khalasinskit megfosztották minden funkciójától a PAN-ban (az általa vezetett tanszéket bezárták), elvették tőle a "Kultúra és Társadalom" szakot, elbocsátották a Lodzi Egyetemről, elvették a tanszékén (adminisztratív sorrendben, egy nap alatt előadásai és szemináriumai) eldőlt a Szociológiai Szemle sorsa, valamint a lodzi szociológus hallgatók toborzása. Ez annál is fájdalmasabb volt a professzornak, mert a megjelent cikkeket a világ tudományos közössége visszafogottan fogadta. Senki sem szólalt meg védelmében – ő volt az egyetlen kiemelkedő lengyel szociológus, akit nem hívtak meg az 1961 -ben újjáéledő  "Studia Socjologiczne" szerkesztőbizottságának munkájába. Ráadásul Khalasinsky elvesztette kapcsolatát a szociológiai környezettel a lengyel szociológia új szervezési stílusa miatt, amelyet szűk empirizmus és kérdőíves kutatás jellemez ("kutatást végeznek, de nem gondolkodnak" - írta Khalasinsky 1961-ben naplójában). .

Khalasinsky „kiűzése” azonban rövid életű volt. 1961-ben jelentek meg első cikkei a modern Afrika népeinek kialakulásáról, 1962 tavaszán jelent meg az  "Amerikai kultúra", amelyben Khalasinsky bemutatta a nemzeti kultúra kialakulásának folyamatait. 1962 novemberében megkapta a PAN Research Laboratory for Contemporary African Cultures-t. 1963 májusában  Khalasinskyt meghívták, hogy vegyen részt a verseny szervezésében és a PRL fiatal generációjának emlékiratainak kiadásában. Aztán „befejeződött” – írta naplójában Khalasinsky – „a száműzetésből „az Akadémiára való visszatérésem első szakasza”. 1966 őszén  kifejezetten számára hozták létre a Varsói Egyetem Kultúraszociológiai Tanszékét, két évvel később Khalasinskyt visszakerült a Kultúra és Társadalom szerkesztőbizottságába, Khalasinskyt a PAN elnökségi tagjává választották, és 1969 márciusában  a PAN első osztályának titkárává nevezték ki. 1970 - ben  a Lodzi Egyetem Khalasin tiszteletbeli doktori címet adományozott. 1974 végén  Khalasinsky nyugdíjba vonult. Öt évvel később, 1979. december 5-én halt  meg Varsóban.

Összegzés

Jozef Halasinski a lengyel szociológia nagy alakja volt. Több mint fél évszázadon át részt vett az ország tudományos életében. Szokatlanul aktív és szorgalmas, alkotóként, kutatóként, tudományszervezőként, tanárként és publicistaként sokat tett. Khalasinski a lengyel szociológia egyik legeredetibb művének, a Parasztok fiatal nemzedékének szerzője. A község ügyeiben való részvétele, a paraszti réteg művekben nem rejtett nagy megbecsülése inspirációt jelentett a népmozgalom vezetőinek. Az ország aktuális társadalmi-politikai problémáira élesen reagálva Khalasinsky számos és zajos vitát váltott ki a lengyel értelmiség társadalomtörténeti szerepéről (1946-47, 1958), a demokráciáról és a független közvélemény szükségességéről szóló publicisztikus beszédeivel ( 1947), a marxizmus mint tudományos módszer merevsége a humanisztikában (1954-55) és a társadalmi élet patológiája a sztálini időszakban (1957, 1959).

Jozef Halasinsky tanárától, Znanieckitől mély meggyőződést fogadott el a szociológia társadalmi küldetésének fontosságáról, a tudomány intézményrendszerében való meggyökerezésének szükségességéről, a „humanitárius társtényező” módszertani alapjairól, valamint felhasználásáról. a személyes okmányok kutatási módszeréről. Khalasinsky azonban nem törekedett Znanyeckijhez hasonlóan egy elméleti, univerzális szociológiai rendszer kidolgozására. Az őt körülvevő szociokulturális lengyel valóság leírása és megértése érdekelte, miközben az elméletet instrumentálisan értelmezte.

Halasinszkij kutatási érdeklődése a vidék-, az oktatás-, a kultúra- és a nemzetszociológia határain belül is elhelyezhető (a szociológiai gondolkodás és a lengyel kultúra történetével is foglalkozott), de ezek közül a szociológiai részterületek egyikét sem fejlesztette következetesen (egy Kivételt képezhet a nevelésszociológia, ahol számos monografikus munkáját a „Társadalom és oktatás” című tankönyv foglalta össze. Khalasinsky inkább a modern lengyel társadalom kialakulásának történelmi és társadalmi folyamatának leírására koncentrált; Óriási írói produktivitása ellenére (műveinek bibliográfiája meghaladja a 700 tételt), Halaszinszkijnak nem sikerült ilyen témájú műveket elkészítenie. Ennek oka egyrészt a megfelelő elméleti megoldás megtalálásának nehézsége (szintézisét az Egyesült Államok és Afrika számára vállalta), másrészt a szólásszabadság korlátozott lehetősége a BPD alatt. Khalasinsky elvből nem írt az asztalhoz, amennyire csak lehetséges, szeretne jelen lenni az ország társadalmi-kulturális életében. Amikor Khalasinsky elérte a teljes hivatalos szakmai képesítést, a szociológus nagyon nehéz időkbe került. Khalasinsky kísérlete, hogy az akkori valóságban találja magát, lenyűgöző kutatási téma, és természetesen még sokáig fog érzelmeket és vitákat gerjeszteni.

Tudományos közlemények

Több mint 700 tudományos közleménye jelent meg, többek között:

Források

  Ugrás a Wikidata elemre