Hadji Murad

Az összeesküvők óvintézkedései ellenére az egyik muridnak sikerült tudomást szereznie Gamzat-Bek életére tett kísérletről, és esküvel erősítette meg szavait azonnal értesítette a műhelyben történtekről. A közelgő veszélyről szóló információk azonban nem ijesztették meg az avar kánság bitorlóját, aki túlzottan bízott a sorsában. Miután meghallgatta a gyilkost, hűvösen megkérdezte tőle: „Meg tudod állítani az angyalokat, amikor a lelkemért jönnek? Ha nem tudod, menj haza és hagyj békén. Amit Isten elhatározott, azt nem lehet elkerülni, és ha holnapra van kiírva, hogy meghaljak, akkor holnap lesz a halálom napja. [6]

Szeptember 19., péntek minden muszlim számára nagy ünnep volt, és Gamzat-Bek, mint a dagesztáni papság feje, az volt a szándéka, hogy elmenjen a mecsetbe. Ám amint eljött a reggel, ismét megjelent előtte a gyilkos, tájékoztatva az összeesküvésről, és ismét esküvel erősítve meg szavait, és hozzátette, hogy a bitorlót minden bizonnyal aznap megölik a templomi ima közben, és hogy az első felbujtó. az összeesküvés Oszmanilyazul Hajiyev, Osman és Hadji Murad nagyapja volt. [6]

A csaló biztosítékai megrendítették Gamzat-Bek bizalmát, ezért követelte Gadzsijevet. A ravasz öregember teljesen nyugodt arccal közeledett felé. És miközben Gamzat figyelmesen nézett rá, valószínűleg megpróbálta zavarba hozni az idős férfit, meggyőzően segítséget kezdett kérni, hogy megszerezze fia számára az arab nyelv tanulásához szükséges eszközöket. Hadzsijev derűs megjelenése miatt lefegyverezve Gamzat megígérte, hogy teljesíti kérését, és ismét visszatért a saját felsőbbrendűségébe vetett derűs bizalom állapotába. Anélkül, hogy azt gondolta volna, hogy sorsa már meg van pecsételve, és életének percei meg vannak számlálva, úgy döntött, hogy hiba nélkül elmegy a mecsetbe, és csak azt a parancsot adta, hogy Khunzakh lakói közül senki se merészeljen oda köpenyben. hogy az ember lássa a fegyvereseket és elvehesse a fegyvereiket. [6]

Szeptember 19-én délben a mollah hangja hallatszott, és muszlimok tömegei kezdtek összejönni a mecsetben. Gamzat-Bek három pisztollyal felfegyverkezve és 12, meztelen karddal járó murid kíséretében belépett a próféta templomába, közeli társaival körülvéve. Már imádkozni készült, amikor több köpenyes embert is észrevetve megállt a mecset közepén. Ekkor Osman, Hadzsi Murád testvére hangosan megkérdezte a hallgatóságot: „Miért nem kelsz fel, amikor a nagy imám eljött veled imádkozni?” Az első összeesküvő unokájának szavai nem sok jót ígértek, ezért Gamzat-Bek elkezdett visszavonulni a templom ajtajához. Ekkor azonban Osman elsütött egy pisztolyt, és súlyos sebet ejtett a beken. Ezt a lövést gyorsan követték további lövések. Egy pillanattal később az avar kánok gyilkosa holtan zuhant a mecset szőnyegére, és több golyóval átlőtték. [6]

Gamzat-Bek testőrei bosszút akartak állni gazdájuk haláláért, de csak Oszmant sikerült megölniük. A felbátorodott khunzakhok minden oldalról megtámadták, a muridák menekülni kezdtek. Miután megszabadultak elnyomóiktól, a khunzakhok azonnal behozták az idős Khansha Histaman-Bike-ot a kán házába. Együttérzésből elrendelte, hogy a negyedik napon temessék el Gamzat-Bek meztelen testét a mecset közelében. [6]

A Birodalom szolgálatában

Oszmán halála után Hadji Muradról kiderült, hogy a khunzakhok vezetője. Többek között ő irányította a kán palotájának ostromát, amelybe Gamzat-bek túlélő hívei leltek menedéket. Kilenc egész évre Khunzakh a növekvő muridizmus függetlenségének szigete lett, és 1836-ig a hegyvidéki Dagesztán megszállását szervező orosz parancsnokság egyik fő célja [7] .

Az avar kánok kiirtása, majd Gamzat-bek és társai meggyilkolása hosszú időre eltávolította az avar kánságot a muridista mozgalomból. Az Avar Kánság szorosan összekapcsolódott az orosz katonai adminisztrációval és a dagesztáni muridizmus ellenzőivel, a muridizmus vezetői és az új imám, Shamil pedig még nagyobb energiával igyekeztek fegyveres erővel birtokukhoz csatolni az Avar Kánságot, és ezzel megszüntetni. az ellenállás fő központja. Ugyanezek az események nyilvánvalóan befejezték a khunzakh társadalom felső rétegeinek szakadását, és felosztották őket Shamil imám támogatóira és ellenfeleire [7] .

Hadji Murad és támogatói határozottan csatlakoztak Shamil ellenfeleihez. Ez sok szempontból elkerülhetetlen volt. A kán fiaihoz való közelség, a kánság örököseinek halála és az azt követő bosszú miattuk határozta meg Hadji Murt helyzetét ebben a szakaszban. Túl sok rokonát és barátját veszítette el, akik az avar kán háza és a khunzakh nép politikai döntését védték. Más álláspontja sokkal kevésbé lenne egyértelmű az emberek számára. Hadji Murad ebben a helyzetben megvédte otthonát, faluját és Avariát. És nehéz volt őt hibáztatni azért, hogy eleinte nem érte el a dagesztáni imámok által vezetett gazavat céljait [7] .

1834- ben a kazikumukhi Aszlan kánt ideiglenesen kinevezték Khunzakh uralkodójává . Aslan Khan anyja, Aymesey az avar Umma kán nővére volt. Ugyanakkor Aszlan kán Gazi-Kumukh és Kurakh uralkodója maradt egészen haláláig (1836), és kötelessége volt szükség esetén élelmiszerrel ellátni az orosz hadsereget [8] .

Gamzat-bek meggyilkolásával az Avar Kánság egy időre gyakorlatilag teljesen független területté vált. Az orosz hatóságok által nagykorúságáig Avaria kánjává kinevezett Ahmed Khan szultán törvényes örököse, majd a kazikumuki Muhammad Mirza kán még csak meg sem látogatta új birtokait, és Ahmed Khan Mekhtulinsky , a következő uralkodó. Avaria (Miután Reut tábornok csapatai elfoglalták Khunzakhot 1836 júliusában), nehéz volt felvenni a versenyt az ifjú Hadji Murad óriási befolyásával és népszerűségével, akit ráadásul Klugenau tábornok nevezett ki a szövetség menedzserévé. Baleset [7] .

Ahmed Khan kinevezésével Avarisztán ideiglenes uralkodójává, közte és Hadji Murad között, amint azt M. Gammer kutató megjegyzi, "volt a rivalizálás, amely ellenségessé nőtte ki magát". 1840- ben Ahmed Khan feljelentései és rágalmazása Hadji Murad letartóztatásához vezetett, azzal a váddal, hogy titkos tárgyalásokat folytatott Shamillal, valamint házának lerombolásával, vagyon- és állatkifosztással. Parancsot kapott, hogy száműzzék Temir-Khan-Shurába , de útközben sikerült megszöknie, és kockázatos ugrást hajtott végre egy szikláról, amelynek szélén egy ösvény futott végig. Két őrt tudott maga mögött húzni, amelyekre rászállt, és csak az egyik lábát törte el az esésben [7] .

Az Imamate oldalán

1840-ben Hadji Murad átment Shamil [7] oldalára, ekkortól kezdte meg szolgálatát Samil imámnál, aki új szövetségesét az összes avar falu Naibjává nevezte ki. 10 évig Hadji Murad volt az imám jobb keze. Ezekben az években számos lenyűgöző razziát szervezett, amelyek legendássá tették a nevét. Ahová a „szellem” – ahogy Hadji Murádot nevezték – megjelenhetett, az orosz parancsnokság a legjobb különítményeket küldte az elit katonai egységekből. Hadji Murad nemcsak a zsákmány kedvéért hajtotta végre rajtaütéseit, hanem büntetőakcióként, bosszúból is. Ugyanakkor a zsákmány egy részét változatlanul árvák és özvegyek kapták [9] . Hadji Murad az egyik leghíresebb hegyi harcos lett. Bátorságát Dagesztánban és Csecsenföldön is csodálták. És hőstetteinek dicsősége elterjedt a Kaukázusban és Oroszországban.

Amikor Hadji Murad megérkezett Dargóba , Shamil nem egészen hitt neki. Az imám Tlokh falu naibjává nevezte ki , amely nem volt alávetve senkinek: sem Shamil hatalmának, sem az Orosz Birodalomnak. Tlokh lakói, majd a környező Khindalal falvak lakói, valamint Tselmes falu ( Amishttól délnyugatra ) önként alávetették magukat Hadji Muradnak. Hamarosan társaival Tselmes faluba költöztek. Ahmed Khan azonban ott is folytatta Hadji Murad üldözését. Megajándékozta ménjét Gasannak, Mushuli falu lakosának , és elküldte Tselmesbe azzal a paranccsal, hogy ölje meg Hadji Murádot, de végül fordítva lett [10] .

1840 novemberétől Hadji Murad lett Shamil legközelebbi munkatársa. Ebben az időszakban emelkedett fel csillaga, és a kaukázusi háború egyik kulcsfontosságú hőse lett, elődei, honfitársai , Hiriasul Alibek és Akhberdil Muhammad merész tetteinek ragyogó örököse . Hadji Murad áthelyezésével a Muridák oldalára, az Avar Koisu felső folyása mentén található közösségek többsége hozzájuk szállt. Ennek eredményeként az orosz hatóságok sok évre elvesztették befolyásukat Dagesztánban. Shamil "ragyogó korszaka" kezdődött, legnagyobb sikereinek időszaka. És ez volt Hadji Murad „kétélű kardjának” (M. Voroncov) nagy érdeme, a naib katonai ajándéka, aki mindig az ellenségeskedések sűrűjében volt. Hadji Murad sok sikeres és egyszerűen hihetetlen műveletet hajtott végre. Félelmetlensége "még a Kaukázusban is elképesztő volt" (A. Zisserman). A lendületes naib egyik legmerészebb támadása az volt, hogy rajtaütést hajtottak végre Deshlagar ellen , hogy ellopjanak egy lócsordát az orosz helyőrségtől. Ügyes taktikának és gyorsaságnak köszönhetően Hadji Murad villámgyorsan és egyetlen áldozat nélkül hajtotta végre ezt a kockázatos műveletet. Itt a hadjárat előtt először rendelte el a lovak hátrapatkolását, hogy megtévessze az üldözőket [11] .

„...Hadji Murad volt az egyik legzseniálisabb, természetesen a maga nemében, rögökben. Ha azt mondjuk, hogy bátor és merész ember volt a legbátrabb és legmerészebb hegymászók között, akkor semmi sem jellemzi őt: Hadji Murad rettenthetetlensége még a Kaukázusban is elképesztő volt... Rendkívüli lovasvezér volt, találékony, éber, határozott. támadás, megfoghatatlan a visszavonulásban... Voltak pillanatok, amikor ez a lovag serpenyőben tartotta az olyan okos parancsnokokat, mint Argutyinszkij-Dolgorukov herceg és M. S. Voroncov herceg ... Adja át ezt a ragyogó vadat, ami volt - a franciák hadseregébe, vagy még jobb - Moltke seregéhez Bármilyen európai hadsereget is akarsz, Hadji Murad mindenhol lendületes és legjobb lovassági parancsnok lenne.

.

1841-ben a tselmesi csatában a Hadji Murat és Shamil vezette avar csapatok legyőzték az orosz csapatokat. 1842-ben Hadji Murad Shamil és Akhberdil Muhammad mellett elfoglalta Gazi-Kumukh-t, ami a lakok nyílt felkelését és a csapatok számának 5-ről 15 ezerre való növelését váltotta ki a helyi férfiak rovására. ugyanebben a hadjáratban részt vett a Kuli Lak falu melletti csatában Argutinszkij és Daniel-Bek ellen . Egyes források szerint Hadji Murad részt vett a Dargo falunál vívott csatában , amely 1845. május 31-től július 21-ig tartott, más források szerint ugyanazon év júniusában Rikuoninál harcolt ellenségeivel, és vereséget szenvedett. , visszavonul a hegyekbe. Azt is tartják, hogy Hadji Murad részt vett az Akhty elleni Shamilevsky - hadjáratban 1848-ban [13] .

A legendás Hadji Murad, „Samil legvállalkozóbb és legbefolyásosabb munkatársa” (M. S. Voroncov), „fényes jelenség volt a kaukázusi hősök galaxisában” (L. Blanch). Ehhez a kijelentéshez hozzá lehet tenni, hogy Shamil naibjai között is ő volt a legtragikusabb figura. Ennek oka nem kis mértékben Hadji Murad hírneve volt, amely, mint M. A. Ammaev történész helyesen megjegyezte, „fokozatosan kezdett felülmúlni őt. Ha Shamil volt a harc zászlaja, akkor Hadji Murad lett a lelke. Neve megihlette harcostársait, sikerrel és jó szerencsével kapcsolták össze, ellenségei féltek tőle” [14] .

1849 márciusának végén Argutyinszkij visszatért fő rezidenciájába, Temir-Khan-Shurába, hogy megpihenjen és meggyógyítsa a Salta alatt kapott sebet. Kevés szót tudó ember volt, de a hadjárat sikeres befejezése alkalmából a mulatság közepette némileg elernyedt és kiadta érzéseit. Hőseit jutalmazva megengedte magának, hogy nem hízelgően beszéljen Shamilevsky naibjairól, és még Hadji Muradot is gyávává tette. Argutyinszkij véleményét nagyon hamar megismerte a büszke naib. Hadji Murad gyanította, hogy a tábornok véleményét sok hegyvidéki osztja, és bűnösnek tartotta az akhtini kudarcban , és úgy döntött, hogy a gyakorlatban megmutatja, ki kicsoda. Április 14-én éjjel Hadzsi Murad megjelent Temir-Khan-Shura falainál ötszáz válogatott bátor emberrel. Hadji Murad kedvenc taktikáját követve lesben hagyta a különítmény felét, míg a többiek óvatosan közeledtek az erődhöz. Az őrszemek észrevették őket, de csak néhány lövést sikerült leadniuk, mivel a hegyvidékiek feltörő hulláma legyűrte őket. A városban a muridok felfedezték, hogy a helyi idegenvezetőjük eltűnt. Nem ismerték Shurát, és véletlenszerűen cselekedtek. Látva egy nagy házat, kivilágított ablakokkal, odarohantak, mert azt hitték, hogy ez magának Argutyinszkij palotája, és abban a reményben, hogy elfogják, ha nem is magát, de legalább Orbeliani tábornokot az ezred kincstárával és transzparenseivel. Berontottak az épületbe, és csak akkor jöttek rá, hogy tévedtek – ez egy ezredkórház. A beteg katonák bezárkóztak az ebédlőbe, riadót ütöttek, edényeket ütögettek és ablakokat törtek be. Shurát sikolyok és jelződobok dübörgése ébresztette fel az éjszakában. A zűrzavarban a katonák összetévesztették saját lovasaikat a felvidékiekkel, rárohantak a katonákra, válogatás nélkül lövöldöztek, magukat a portyázókat pedig senki sem találta meg. Hadji Murad, mivel nem találta meg az arrogáns tábornokot, olyan hirtelen tűnt el, mint ahogy megjelent, csak az örmény boltokat sikerült elpusztítania útközben. Hadji Murad merész rajtaütése mindenkit meggyőzött arról, hogy a Kaukázusban nincsenek biztonságos helyek, és minden meggondolatlan szó még mindig egy tőr csillogásában tükröződik, és olyan súlyú, mint egy golyó. De Hadji Murad merész vállalkozása még nagyobb zajt keltett a fővárosban. A császár, aki egészen más színben látta a dagesztáni dolgokat, mint ahogy az a kormányzó jelentéseiből következett, nagyon aggódott kaukázusi hódításainak sorsa miatt. Voroncov a lehető legjobban igazolta magát, hivatkozott a háborúk elkerülhetetlen meglepetéseire, megígérte, hogy elriasztja a felvidékieket az ilyen támadásoktól, de nem tudta teljesen megnyugtatni a császárt [13] .

1850 őszén a trónörökös , Alekszandr Nikolajevics megérkezett a Kaukázusba . A megfoghatatlan Hadji Murad, aki váratlanul megjelent a Nukhinsky postaúton, lefoglalta a postát, és ellopta a lovakat. Ebben a rajtaütésben majdnem elfogta az orosz korona örökösét, Sándort [15] . És a lendületes Hadji Murad sok ilyen kétségbeesett rajtaütést hajtott végre. A népdalokban az üldözőit elhagyó Hadzsi Murádot a következőképpen jellemzik: "farkasjárással, állatfutással" ( avar.  batsilab hamigun, khurmil gyeligun ) [16] .

Hadji Murad bátorsága, elszántsága, katonai tehetsége nemcsak a felvidékiek, hanem az ellenségek csodálatát, elismerését váltotta ki. Okolnicsij katonai szakértő így jellemzi őt: „Képzett partizán volt <…>. Semmibe sem került neki négy-ötszáz lovassággal megjelenni a csapatok hátuljában, messze az általunk megszállt régió mélyén, átkelni ma hetven, holnap száz mérföldet, téves riasztással elterelni a csapatok figyelmét. más irányba, és kihasználva az általános zűrzavart, büntetlenül elsiklanak” [17] .

P. A. Pavlenko, a „Shamil” című könyv írója hűen és pontosan jellemzi Hadji Murádot: „Hadzsi Murad háborúra született, csak ebben látta hősi hivatását, az élet egyetlen célját. A világ volt számára csak az egyetlen pihenő a befejezett és még el nem kezdődött művelet után. És ez az élet." [tizennyolc]

Az illusztris naibnak, mint minden kivételes személyiségnek, voltak rosszakarói, irigyek mind Shamil naibjai, mind a birodalom oldalára disszidálók között. Mindketten „a róka ravaszságával és csalárdságával” (L. Blanch) rágalmazták őt, megpróbálva aláásni Shamil és a királyi parancsnokság belé vetett bizalmát. És ez sikerült nekik [19] .

1844-ben "Khadzhimurad 30 muriddal érkezett Khunzakhba, köztük volt a Sioukh Pataali  - Surkhay-khan-ogly is, és érkezése után megállt a kán házánál [20] .

Az irigy emberek intrikái jelentős szerepet játszottak a Shamil és Hadji Murad közötti viszályban. Ugyanakkor a szemtanúk emlékirataiban, például Abdurahim, Jamalutdin fia és Shamil veje, valamint az egyes legendákban nem mindig megbízható verziók kerülnek elő. Tehát Abdurahim emlékiratai szerint Hadji Murad kijelentése, miszerint "az imám lesz az, akinek élesebb szablyája van", két személy körében hangzott el: Akhberdil Muhammad és Andi Gaziyav. Ez Shamil tudomására jutott, és Hadji Murad állítólag azóta is gyanúsította őket [21] [22] . Meg kell jegyezni, hogy Akhberdil Muhammad Shatil falu közelében halt meg 1843-ban. A fenti kijelentést Hadji Murad tette 1847-ben, ezért Akhverdil Mohammed nem lehetett érintett a fenti helyzetben. Egy másik változat szerint Hadji Murad közismert kijelentése állítólag az 1847-es dargói Andok kongresszus után hangzott el elvtársak jelenlétében, köztük volt Inkvachilav-Dibir is, aki állítólag ezt a beszélgetést továbbította az imámnak [23] . A naib leszármazottainak emlékiratai, az avarok róla szóló legendái szerint Inkvachilav-Dibir tanult, értelmes, bölcs, nemes emberként jelenik meg. Ráadásul Shamil nem az andoki kongresszus után, hanem négy évvel később ( 1851 júliusában Tabasaranban folytatott sikertelen hadjárata után) szabadította meg Hadji Muradot a naibstva alól [24] .

Hadji Murad izolálása és halála

Hadji Murad Haidak és Tabasaran hadjárata után Shamil és Hadji Murad kapcsolata eszkalálódott. Az imám elbocsátotta a naib posztjáról, és megparancsolta neki, hogy adja át a hadizsákmányt. Hadji Murad kampányának kudarcának helyes értelmezését számos történész véleménye szerint M.A. Sem Omar Saltinsky korábban sokkal nagyobb erőkkel, sem Buk-Mohammed ezt követően nem tudta felkelteni a térséget az oroszok ellen. A mozgalom iránti szimpátia még nem jelentett készséget arra, hogy a térségben, a reguláris csapatok nagy bázisainak közvetlen közelében a harc minden terhét elviseljék. Hadji Murad ötszáz lovasa még inkább képtelen volt teljesíteni ezt a küldetést. Inkább ürügy volt Hadji Muradot hibáztatni a kudarcért, a letartóztatási kísérletért, amint azt a közte és a letartóztatására küldött különítmény összecsapása is bizonyítja a Khunzakh fennsíkon, Batlaichban. Hadji Muradnak nehéz döntést kellett hoznia, és megtette – immár az orosz csapatok oldalán az imám ellen” [25] . Nem lehet csak egyet érteni M. A. Ammaev másik kijelentésével, miszerint „Hadji Murad hírneve és egyre növekvő népszerűsége nemcsak az ellenségre, hanem magának Shamil dinasztikus szándékaira is veszélyessé vált, akinek környezetében titkos ellenségek és irigyek voltak a híresekre. naib is megjelent” [26] . Az események későbbi alakulása (amikor Hadzsi Murádot értesítették, hogy meg akarják ölni) hozzájárult ahhoz, hogy 1851. november 23-án az Orosz Birodalom oldalára vonuljon át négy neki szentelt murival együtt. [27]

Van egy olyan verzió, hogy valójában nem volt veszekedés, nemhogy árulás, ez Hadji Murad terve volt, amelyet Shamil fogadott el, az ellenséges vonalak mögötti felderítés és információszerzés célja. [28]

1851-ben Hadji Murad elhagyta Samil imámot Batlaichba . Ennek oka egy veszekedés, majd felesége és gyermekei elfogása volt. Sok történész úgy véli, hogy Hadji Murad még Shamil ellen is állt. Eközben a cári kormány Hadji Murad népszerűségét a felvidékiek körében kívánta kihasználni, hogy maguk mellé állítsa őket. Voroncov Csernisev hercegnek írt, 1851. december 20-án kelt leveléből:

„Utolsó levelemben tájékoztattam önt Hadji Murad ideérkezéséről; 8-án érkezett Tiflisbe; másnap találkoztam vele, és 8-9 napig beszélgettem vele, és azon gondolkodtam, hogy mit tudna tenni értünk később, és főleg, hogy most mit csináljunk vele, annyira érdekli a családja sorsa és beszél vele. minden jel a teljes őszinteségre utal, hogy amíg a családja Shamil kezében van, ő megbénult, és képtelen kiszolgálni minket, és bebizonyítani háláját a kedves fogadtatásért és megbocsátásért, amit kapott.

Argutyinszkij nagy érdeklődéssel figyelte felderítőin keresztül az események alakulását. És amint Shamil az ügyet megoldottnak tekintve visszatért Vedenóba, a tábornok sietett levelet küldeni Hadji Muradnak. A tábornok megígérte, hogy elfelejti a régi sérelmeket, és támogatja a bátor férfit, ha úgy dönt, hogy szembeszáll Shamillal. Ha Hadji Murad úgy dönt, hogy egyszerűen elhagyja az imámot, akkor Argutinsky kész volt elfogadni őt az egész családdal jelentős emberként és hősként. Hadji Murad így válaszolt a túlságosan rokonszenves tábornoknak: "Bár az erőm csekély, köztem és Shamil között megtörténik az, amit Allah elrendelt. Nincs szükségem a segítségedre." De az egykori naib sem akart Shamil teljes hatalmában maradni, körülvéve muridákkal és az imám felderítőivel. Úgy döntött, hogy a függetlenségéről híres csecsen faluba, Gekhibe költözik, ahonnan Hadji Murad felesége származott. Shamil visszautasította. Hadji Muradnak csak annyit szabadott meg, hogy elhagyja Batlaicsot, és szülőfalujában, Tselmesben telepedett le, szintén nem messze Khunzakhtól. Itt élt a családja is - felesége, Sanu, két fia, négy lánya és egy idős anya. [13]

1851 őszén Shamil összehívta az Imamat Államtanácsát a csecsen Avtury faluban, amelyen véget kellett vetni a nézeteltéréseknek és megvitatni a további lépéseket. Hadzsi Murádot is meghívta oda, hogy a legfelsőbb bíróság döntsön az ügyében. Útban Avtury felé Hadji Muradot tájékoztatták, hogy Shamil állítólag árulóként fogja kivégezni. Hadji Murad csoportosítását egy újabb razziára tévesztve, a Vozdvizenskaya erőd helyőrségének katonái tüzet nyitottak. Hadji Murad bejelentette, hogy beszélni akar a feletteseivel. A Kurinszkij Jaeger Ezred parancsnoka , adjutáns szárny, Szemjon Voroncov ezredes eleinte nem hitt ilyen szerencsében. De hamarosan a kaukázusi kormányzó fia személyesen, egy erős különítmény élén találkozott a híres harcossal. Voroncov herceg, aki meg volt győződve arról, hogy az igazán híres Hadji Murad áll előtte, az erődhöz kísérte a szokatlan disszidálót. A rendkívüli eseménytől megihletett M. Voroncov főparancsnok sietett uralkodója kedvében járni. Hallatlan siker volt megszerezni magát Hadji Murádot, akinek a neve miatt a Kaukázus megremegett, és akit "Sámil fele" tartottak. A császár nem osztotta Voroncov reményeit, de beleegyezett abba, hogy Hadzsi Murádot a kormányzó személyes felelősségére hagyja. A vezérkar attól tartott, hogy a ravasz Hadji Murad titkos megállapodással távozott Shamiltól, hogy az volt a célja, hogy felfigyeljen Voroncov erőire és eszközeire, utakra és erődítményeire, hogy aztán veszélyes meglepetést szerezzen és újra kapcsolatba lépjen az imámmal. A hatóságok aggodalmának minden oka megvolt. A kaukázusi parancsnokok emlékezetében még mindig túl friss volt ennek a hegymászónak az embertelen energiája és villámgyorsasága, akivel még senki sem tudott megbirkózni. [13]

De nem mertek megbilincselni Hadji Murádot, hogy ne keltsenek hamis benyomást a felvidékiekben, akik esetleg követni szeretnék hősük példáját. A felmagasztalók szerencséjére M. Voroncov adjutánsa megérkezett azzal a paranccsal, hogy Hadzsi Murádot azonnal „nem fogolyként, hanem híres emberként, minden méltó tisztelettel szállítsák Tiflisbe”. Hadji Murad felismerhetetlenül megváltozott. Kimerítette magát a böjttel, szüntelenül imádkozott, és nem volt hajlandó senkit fogadni, ha a látogatások nem kapcsolódnak dédelgetett céljához. Ritka otthoni utakra kozák konvoj kísérte. Általában a mecsetbe járt, ahol szenvedélyesen imádkozott és pénzzel látta el a Tiflisben fogva tartott hegyvidékieket, majd látogatást tett Voroncovban, hogy érdeklődjön a család híreiről. A fájdalmas várakozás Tiflisben végül elviselhetetlenné vált számára. Hadji Murad engedélyt kapott, hogy a Groznija erődhöz menjen, hogy maga próbálja megszervezni a család megmentését. Miután hiába izgatta a helyi lakosságot, és sok gondot okozott a hatóságoknak, Hadji Murad kénytelen volt visszatérni Tiflisbe. Voroncov úgy döntött, hogy egyelőre eltávolítja Hadzsimurat Tiflisből. Shekit a Lezghin kordonvonal mögötti, névadó megyében jelölték ki neki lakóhelyként. [13]

1852 áprilisában Hadji Murad erős kísérettel és Buchkiev kapitány felügyelete alatt érkezett Nukhába . A Nukhinsky körzet vezetője, Karganov alezredes megpróbálta szórakoztatni Hadji Muradot, gyors változásokat ígérve az üzletében. Közben megengedte neki, hogy Nukhát és környékét körbeutazza, atomfegyverei és egy kis konvoj kíséretében. Többször elmentek együtt vadászni, ahol Hadji Murad ismét lendületes lovassá és jól irányzott lövészré változott. Karganov gyanította, hogy Hadji Muradtól bármi várható. Hogy ha nem sikerül megmenteni a családját, akkor megpróbálja megtenni ezt maga, vagy akár visszamegy Shamilhoz, zajos incidenst okozva Nukhában az imámmal való megbékélés reményében. Ugyanakkor Karganov elegendőnek tartotta titkos őrök felállítását, és magukra a nuhinokra támaszkodott, akik emlékeztek Hadji Murad legutóbbi rajtaütésére, és alkalmanként készek voltak bosszút állni érte. [13]

Az aktív Hadji Murad egy tőle idegen környezetben találva, egy család miatt aggódva, amelyről híre sem volt, visszarohant a hegyekbe. Az élet, a hatalom semmit sem jelentett számára szeretett családja nélkül, és elhatározza, hogy ismét a hegyekbe menekül. M. S. Voroncov herceg, aki szoros kapcsolatban állt Hadzsi Muráddal az oroszoknál való tartózkodása alatt, ezt írta A. I. Barjatyinszkij hercegnek írt levelében:

„... továbbra is biztos vagyok benne, hogy a családja felszabadításának egyetlen lehetetlensége és az a hamis helyzet, amelybe velünk került, kényszerítette őt egy számára végzetes cselekedetre.”

Az egyik vidéki séta során olyasmi történt, amire sokan számítottak. Azon a napon, egy újabb álmatlan éjszaka után, Hadji Murad nem volt rendjén. Anélkül, hogy válaszolt volna a kérdésekre, visszautasította a reggelit, és nyergelni kezdte a lovát. A kísérők úgy döntöttek, hogy szokásához híven kimegy a városból sétálni. Körülbelül két verszt megtett, Hadji Murad leszállt a lóról a forrásnál, hogy megfürödjön és együtt imádkozzon a nukereivel. Miután befejezte az imát, felpattant a lovára, és hirtelen megkérdezte a konvoj vezetőjét, egy muszlimot: miért nem imádkozott velük? A tiszt nem talált mit válaszolni, és megpróbált nevetni. Hadji Murad arca megváltozott, és szemében az a különleges tűz villant, amely megrémítette ellenségeit. – Nem bűn megölni egy ilyen hitetlent, mint te! – kiáltotta Hadji Murad, és pisztolyt lőtt rá. A tiszt holtan esett le. Egy másik kísérőt Hadji Murad atomfegyvere ölt meg. Aztán anélkül, hogy a többi kísérőnek időt adtak volna magukhoz térni, a hegyvidékiek vágtába állították lovaikat. A kozákok utánuk rohantak, de a szökevények visszalőve már messze elszakadtak és teljes sebességgel a hegyekbe rohantak. Amikor Hadji Murad repülésének híre híre ment Nukhában, a megzavarodott Bucskijev elrohant Tiflisbe, és Karganov sietve üldözést szervezett. Minden erőt megvetettek a menekülők elfogására, riasztóőröket küldtek körbe a megyében, a környező birtokokról mozgósították a rendőrséget. [13]

Hadzsi Murad, látva az oroszok önmagukkal szembeni gyanakvó hozzáállását, megpróbált felmenni a hegyekbe, és meghalt a kozákok és a hegyi rendőrség felsőbb erőivel vívott összecsapásban Ondzhaly falu (jelenleg Gakh régió) területén . , Azerbajdzsán ). Hadji Murad négy társával (három avar és egy csecsen) háromszáz ellenféllel harcolt, egy kis gödörbe ásva. Vaszilij Potto szerint : „A muridák levágták a lovait, és addig tartották magukat, amíg az összes pártfogójukat le nem lőtték. Aztán Gadji Murad puszta fejjel, kalap nélkül, mint egy tigris, kiugrott a lesből, és karddal a kezében egyedül rohant a rendőrök sűrű tömegébe. A helyszínen levágták; két murid elesett vele, a maradék kettő pedig megsebesülten fogságba esett, majd katonai bíróság elé került. A mi oldalunkon két rendőr meghalt és kilenc megsebesült. [30] "Leo Tolsztoj leírása szerint, amelyet valószínűleg a hegyi folklórból vett át, Hadji Murad egy fát ölelve halt meg [31] . Hadji Murad sírja ziyarat lett  - tiszteletre méltó hely. [32]

„... Hadji Murad valóban csodálatos ember volt, bátor, mondhatni őrült, nem ismeri a félelmet, ugyanakkor sok természetes ravaszsággal, tökéletes tudással Dagesztánról... Ez a rettenthetetlen ember kettős volt. -élű kard, ami nehézzé válhat számunkra... Hadji Murad elkeseredett bátor emberként halt meg, amiért élt; lovait otthagyva valami gödörbe bújt, amit társaival megerősített, kezével a földet ásva, átokkal válaszolt a megadási javaslatra; két bajtársa a szeme láttára halt meg, ő maga pedig négy golyó által megsebesülten, erőtlenül és vérzően, kétségbeesetten rohant a támadókra, majd végeztek vele! (M. S. Voroncov herceg feljegyzéseiből, 1852).

Hadji Murad fejét halála után egy ismeretlen személy levágta. Talán ezt tette Hadji-Aga, aki Daniyal-bek után kezdett uralkodni Ilisuban [13] . A fejet Pétervárra küldték, ahol a koponyát a Katonai Orvosi Akadémián őrizték . Majd 1959-ben az Antropológiai és Néprajzi Múzeum (volt Kunstkamera ) koponyagyűjteményébe került. 1994-ben ott volt [33] . A 2000-es években egy legenda terjedt el a fej jelenlétéről a szentpétervári Állami Vallástörténeti Múzeumban , ami nem igaz.

Így ért véget tragikusan a legendás Hadji Murad élete, akinek rettenthetetlensége még a Kaukázusban is elképesztő volt. A hegyi népek határtalan hősiességének, harciasságának, szabadságszeretetének megszemélyesítője a legenda szerint Hadji Murad korszakalkotó személyisége, aki "harcos és hivatásból vezető is egyben" [18] , aki kitörölhetetlen nyomot hagyott maga után. a kaukázusi háború történetéről . [27]

A 20. század nagy dagesztáni költője, Rasul Gamzatov „Hadzsi Murád visszatérése” című versében a nyughatatlan naib Hadji Murad meghallja édesanyja, fia hangját, akit elhagyott, és a sírdombon át látja, hogy „minden Dagesztán lángokban áll." És akkor azt mondja: [27]

Ontsátok véremet földemen,

Még mindig örülök:
legalább a név hazatér -
Hadji Murad! [34]

Család

Apa - Gitino-Magomed. Anya - Zalmu. Hadji Murad feleségei: az első feleség Darizha (egy fogságba esett grúz), Gulla fiától. A második feleség Sanu (csecsen), fiától, Hadji Muradtól. Sanu 70 éves korában halt meg, és Tlokh falu temetőjében temették el. [35]

Újratemetés

Sok éven át szóba került Hadji Murad koponyájának azerbajdzsáni sírjába temetése: ennek elősegítése érdekében a koponyát kizárták az Orosz Föderáció múzeumi alapjából. A rokonok közötti nézeteltérés miatt azonban 2018 elején nem került sor a fej áthelyezésére a Kunstkameráról [36] . 2019 januárjában bejelentették Hadji Murad fejének Dagesztánba való visszaküldését és eltemetését: az Igazságos Oroszország vezetője, Szergej Mironov Állami Duma-helyettes fellebbezést nyújtott be ebben a kérdésben [37] . Ugyanezen év május végén megjelentek a hírek, hogy június 2-án Hadji Murad földi maradványait átszállítják az azerbajdzsáni Gakh régióból, és újratemetik szülőfalujában, Khunzakhban [38] [39] [40] . Ugyanakkor a Khunzakh körzet adminisztrációja hivatalosan kijelentette, hogy ez az információ nem igaz [41] . Hadji Murad állítólagos maradványait azonban június 2-án Khunzakhban temették el anélkül, hogy értesítették volna a hatóságokat, és nem bizonyították, hogy a maradványok valóban Hadji Muradé voltak, és Azerbajdzsánban exhumálták [42] .

A tudományban, a legendában és az epikus hagyományban

Hadji Murad kétségbeesett, féktelen bátorságáról már életében legendák keringtek. A "A bátorság titka" [43] legenda szerint Hadzsi Murad bátorságának híre késztette a csecsenek híres vezetőjének megjelenését Khunzakhban. Kijelentette Hadji Muradnak: "Kész vagyok harcolni veled, még szablyákkal, még ököllel is." Hadji Murad ezt mondta: „Ne izgulj, barátom, nincs vérvonalunk, nincs sértett rokonunk, nincs megosztható vagyonunk. Miért harcoljunk karddal: vagy én öllek meg, vagy te ölsz meg engem. Ha ilyen bátor ember vagy, és szeretnéd próbára tenni a bátorságomat, szokásunk szerint tegyük egymás szájába az ujjainkat és harapjuk meg. Aki először sikít, az veszít." A vendég elvesztette a vitát. Egy hasonló legendában Voroncov gróf, aki képtelen volt elviselni, elsőként kiáltott fel. Hadji Murad elengedte az ujját: „És ez fájt nekem, úgy tűnt, mindjárt felkiáltok, de erőt találtam magamban, és további két-három másodpercig nem adtam ki hangot. Ez a bátorság titka." [44]

A "Hadzsi Murád próbatétele" című avar legenda szerint a tifli tábornok minden tekintetben próbára tette a bátor naibok erejét és vitézségét. „Egyszer a tábornok és a naib csodálták a lovakat, amelyek egy sziklás szakadékra néző nagy tisztáson legelésztek. A tábornok abban bízva, hogy Hadji Murad meghal, felajánlotta neki, hogy megszelídítse a töretlen lovat. Hadji Murad ügyesen felugrott a lovára, amely úgy vágtatott, mint egy kilőtt golyó. De miután elérte a szakadék szélét, Naib úgy érezte, hogy nem fogja tudni visszafordítani. Aztán széthúzta a kezét a ló hátán, ő pedig leugrott róla, és életben maradt. [45]

A Dargin-legendában, a "Tisztek vitájában" maga Hadji Murad teszteli sorsát. Valahogy a tisztek vitatkoztak, egyesek azzal érveltek, hogy létezik sors, sors, eleve elrendeltetés, mások, köztük a tábornok, tiltakoztak ellenük. A vita szemtanúja, Hadji Murad, aki a cselekvést részesítette előnyben a meddő okoskodás helyett, előhúzta ezüst pisztolyát, a halántékához emelte, és meghúzta a ravaszt. Lövés nem volt. Ugyanazzal a revolverrel a kezében, lovát tenyésztve rohant a viharos folyóba. Mindenki azt hitte, hogy meg fog halni. Hadji Muradnak azonban sikerült a folyó partjára jutnia lovával. Még mindig pisztolyt tartva a kezében odahajtott a tábornok kíséretéhez, és a fegyvert a másik irányba mutatva meghúzta a ravaszt – lövés dördült. Ezt követően Hadji Murat megkérdezte a tábornokot: "Hogyan, tábornok, van-e sors vagy sem?" [46]

A dagesztáni néptörténeti prózában az erősebb ellenfél keresésének motívuma sajátos helyi értelmezést, bizonyos művészi konvenciót nyer, amelyben a korábbi hagyományra jellemző hőspárbajt a legerősebbet meghatározó hegyi szokás váltja fel. Ennek eredményeként a szereplők között tervezett konfliktus nem kap további fejlesztést. [44]

A "Shamil és Hadji Murad" Lak legendában a hősök bátorságának népi kritériumai más megoldást találnak. A hősök azt kérdezik egymástól, hogy mi a legjelentősebb bravúr, amit mindegyikük véghezvitt. Shamil elmondta, hogy számára a legemlékezetesebb Gimry falu hősies védelme volt 1832 októberében. Válaszul Hadji Murad mesélt a bravúrról, amely az emlékezetébe vésődött. Egy nap az erdőben sétált. A környék csendes, kihalt volt. Hirtelen valami puha tárgyra lépett, és az felsikoltott. Leszorította a lábával, nehogy elszaladjon. Aztán anélkül, hogy ránézett volna, a kezébe vette – kiderült, hogy nyúl. [44]

A „Hadzsi Murad golyója nem tudja” legenda szerint a rettenthetetlen naib másként viselkedett a veszély pillanatában. Az egyik csatában, amikor sípszót hallott, lekuporodott a nyeregbe. Az egyik közeli személy megjegyezte: „Hogyan mutathatott ilyen gyengeséget a bátor Hadji Murad?” Mire a naib így válaszolt: „A golyó nem ismeri Hadji Murádot” (vagyis a golyó nem különbözteti meg a bátor embert a gyávától) [47] . Jelenleg ez a kifejezés közmondásként létezik. A gyávaság és a hősi kultusz prédikálása miatt a hegyvidékiek elutasították a bátorságot a népi képzeletben anélkül, hogy ne ötvözték volna olyan tulajdonságokkal, mint az óvatosság és az előrelátás. Nem csoda, hogy Hadji Muradnak egy másik kifejezést is tulajdonítanak: „Nincs olyan fiatalember, aki ne ismerné a félelem érzését. Igazi bátor ember, aki tudja, hogyan kell legyőzni a félelmet. [48]

A mitológiai motívumok és a valósághű leírások szerves kombinációja különbözteti meg a Kubachi-legendát, „Hadji Murad kockája”. Mint tudják, a hős-hős képének felfedésének egyik jellegzetes eszköze a katonai tulajdonságai. A legendákban általában ezek közé tartozik a kultikus hősi fegyver (balta, ütő, buzogány, kard stb.), amely a hős szent tulajdonságaként működik. A dargin-legenda szerint Hadji Murad rendelkezett ilyen fegyverrel - egy képzett kubachi Altunchi mesterember által készített szablyával. Erre a szablyára arab írással a következő szavakat vésték: "Ne húzd ki feleslegesen a köpenyt." Ezt a szablyát szokatlan tulajdonságokkal ruházták fel: éjszaka fényt bocsátott ki, mint egy lámpa. Ragyogása megvilágította a sötét éjszakát. Amikor a szablyát kivették a hüvelyéből, kettéhasadt [49] . Természetesen csak egy rendkívüli hős tud ilyen fegyvert használni. Ennek a legendának van egy másik változata is. Azt mondják, az egyik kubachi lakos Bazalay mester acéljából kardot kovácsolt, elágazó pengékkel, aminek ütése elvághatta a sziklát. A Kubachinok ezt a szokatlan kardot adták Hadji Muradnak egy varázsigével: „Ne hozzon halált száz golyó, ami eltalál, és száz tőrseb.” A Kubachinok hite szerint Hadji Murad mindaddig sebezhetetlen volt, amíg ezt a mágikus kardot forgatta. [ötven]

A felvidékiek későbbi elképzeléseiben Hadji Murad képe szakralizálódik. Tehát a „Hadji Murad lejtője” Tabasaran legenda szerint „nem messze a falvaktól. Khurik az alpesi réteken a „Hadzsi Murad lejtő” („Gyazhimurtalik”) területe, ahol megállt Hadji Murad különítménye, aki Tabasaranba érkezett. A forró nyári időben történt, a felvidékiek elsorvadtak a hőségtől. Hirtelen egy nagy, sátorra emlékeztető felhő jelent meg az égen, és ennek köszönhetően Hadji Murad különítménye az árnyékba került. Amikor Hadji Murad és társai elindultak, a felhő követte őket” [51] . Itt Hadzsi Murádot és társait, akik Tabasaranba érkeztek, a muszlim hit jámbor bajnokaiként ábrázolják. Ez megmagyarázza, hogy Allah, kedvezett tetteiknek, megkönnyítette hosszú utazásukat a forró időben, felhőket és felhőket küldve. Hasonló motívum található más népi művekben, valamint a koráni legendákban is. "Musza kérésére Allah felhővel borította őket a hőségtől." [52]

Memória

2015 novemberében a Hadji Murad születésének 200. évfordulójára szentelt rendezvényeket tartottak a Moszkvai Nemzetiségek Házában, köztük Rudolf Ivanov "Az igazság Hadji Muradról" című könyvét és egy dokumentumfilmet [53] . 2016. augusztus végén hazájában, a dagesztáni Khunzakh régióban ünnepelték a naib 200. évfordulóját [54] .

2014 decemberében Shamil Mukhumaev kezdeményezésére és Zubair Mukhumaev filantróp támogatásával Khunzakh [55] [56] [57] [58] [59] [60] falujában Hadji Muradról elnevezett park épült.

Irodalomban, színházban és moziban

• " Hadji Murad " – a szentpétervári Maly Színházban 1887-ben bemutatott operett, amely nagyközönségsikert aratott [61]
• A " Hadzsi Murad " Lev Tolsztoj története , amelyet az 1890-es évek végén - az 1900-as évek elején írt, és 1912-ben, az író halála után adtak ki.
• " Fehér Ördög " - játékfilm (1930; Németország) Hadji Muradról.
• " Hadji Murad - a fehér ördög " - játékfilm (1959; Olaszország, Jugoszlávia) Hadji Muradról.
• A Haci Murat geliyor  játékfilm (1968; Törökország) Hadji Muradról.
• Georgy Danelia kezdetlen filmje . A forgatókönyvet Rasul Gamzatovval és Vladimir Ognevvel közösen írták , de végül a Szovjetunió Állami Filmügynöksége lezárta a projektet.
• Hadji Murat / Kahdzhi Murat, Georgia, 1996, rendező Giorgi Shengelia
• 2021 áprilisában az Alcon Entertainment hollywoodi filmvállalat a „Legjobb ötletnek” ismerte el a Hadji Murad című film forgatókönyvét, amelyet Shamil Mukhumaev, a hős falubeli társa írt [62] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 HADJI MURAT • Great Russian Encyclopedia – elektronikus változat . bigenc.ru. Letöltve: 2019. január 8. Az eredetiből archiválva : 2019. január 8.. (határozatlan)
2. ↑ R. N. Ivanov. Hadji Murad: dokumentumok, levelek, esszék, tények. Moszkva: A Kaukázus visszhangja, 1999-247 p.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Hadji Murad Khunzakhból . Letöltve: 2013. február 25. Az eredetiből archiválva : 2013. február 27.. (határozatlan)
4. ↑ Aitberov T. M. Ősi khunzakh és a khunzakh nép. Mahacskala, 1990.
5. ↑ 1 2 http://xynzax.ucoz.ru/index/khadzhi_murad/0-24
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nyeverovski. Az avar kánok kiirtása 1834-ben (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. április 21. Az eredetiből archiválva : 2013. április 28.. (határozatlan) 
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Magomedov M. Az avarok története (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. július 29. Az eredetiből archiválva : 2012. július 11. (határozatlan) 
8. ↑ SSOCG Vol. II. S. 33.
9. ↑ Abrechestvo: VALÓSÁG ÉS ELŐÍTÉLETEK . Letöltve: 2010. október 15. Az eredetiből archiválva : 2011. április 5.. (határozatlan)
10. ↑ Yasulov G. "Khunzakh legendák Hadji Muradról" / előkészítve. a szerk. ajam. szövege D. M. Malamagomedov. Mahacskala, 2009, 40-42.
11. ↑ NAIBA HADJI MURAT KÉPJE A DAGESTÁNI NÉPEK NÉPJÁBAN (Hadzsi Murád születésének 200. évfordulóján). M. R. Khalidova. Nyelv-, Irodalom- és Művészeti Intézet. Gamzat Tsadasa DSC RAS. A DAGESTÁN TUDOMÁNYOS KÖZPONT KÖZLÖNYE. 2016. 62. szám 73-74
12. ↑ Magomedov M. Az avarok története Archiválva 2012. július 11-én.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kaziev Sh. M. Imam Shamil / Szerk. 2. fordulat. - M .: Fiatal Gárda, 2003. - 378 p.
14. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (simogatások a portréhoz és a cselekvések motivációjához) // Hadji-Murat a leszármazottak emlékében. Mahacskala, 2002, 10. o
15. ↑ Kaziev Sh. Imam Shamil. M., 2001. S. 207-208.
16. ↑ NAIBA HADJI MURAT KÉPJE A DAGESTÁNI NÉPEK NÉPJÁBAN (Hadzsi Murád születésének 200. évfordulóján). M. R. Khalidova. Nyelv-, Irodalom- és Művészeti Intézet. Gamzat Tsadasa DSC RAS. A DAGESTÁN TUDOMÁNYOS KÖZPONT KÖZLÖNYE. 2016. 62. szám 74. o
17. ↑ Hadji Murad. A dokumentumok. Levelek. Esszék. Tények / szerző-összeállító R. N. Ivanov. Moszkva: A Kaukázus visszhangja, 1999. 145. o
18. ↑ 1 2 Pavlenko P. A. Shamil. Mahacskala. 1990, 148. o.
19. ↑ NAIBA HADJI MURAT KÉPJE A DAGESTÁNI NÉPEK NÉPJÁBAN (Hadzsi Murád születésének 200. évfordulóján). M. R. Khalidova. Nyelv-, Irodalom- és Művészeti Intézet. Gamzat Tsadasa DSC RAS. A DAGESTÁN TUDOMÁNYOS KÖZPONT KÖZLÖNYE. 2016. 62. szám 72. o
20. ↑ Forrás . Letöltve: 2020. május 18. Az eredetiből archiválva : 2020. január 08. (határozatlan)
21. ↑ Shulgin S. N. A Shamilról és társairól szóló dagesztáni legendákból. (Seyyid Abdurakhim, Jemal ad-din fia emlékiratai szerint). Mahacskala, 2008, 47. o.
22. ↑ Anyaggyűjtemény a Kaukázus területeinek és törzseinek leírásához. 1909. szám. 40. S. 67.
23. ↑ Gulla és Kazanbiy Hadji Murad. Legendák Hadji Muradról // Dagesztán gyűjtemény. Mahacskala, 1927, 47. o.
24. ↑ NAIBA HADJI MURAT KÉPJE A DAGESTÁNI NÉPEK NÉPJÁBAN (Hadzsi Murád születésének 200. évfordulóján). M. R. Khalidova. Nyelv-, Irodalom- és Művészeti Intézet. Gamzat Tsadasa DSC RAS. A DAGESTÁN TUDOMÁNYOS KÖZPONT KÖZLÖNYE. 2016. 62. szám 78. o
25. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (simogatások a portréhoz és a cselekvések motivációjához) // Hadji-Murat a leszármazottak emlékében. Mahacskala, 2002.p. 11-12
26. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (simogatások a portréhoz és a cselekvések motivációjához) // Hadji-Murat a leszármazottak emlékében. Mahacskala, 2002.p. tizenegy
27. ↑ 1 2 3 NAIBA HADJI MURAT KÉP A DAGESTÁNI NÉPEK FOLKLORIJÁBAN (Hadzsi Murád születésének 200. évfordulójára). M. R. Khalidova. Nyelv-, Irodalom- és Művészeti Intézet. Gamzat Tsadasa DSC RAS. A DAGESTÁN TUDOMÁNYOS KÖZPONT KÖZLÖNYE. 2016. 62. szám 81. o
28. ↑ 1 2 Khadzhimurad - áruló vagy hős? (Adallo Aliyev verziója) . Letöltve: 2018. április 14. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 10. (határozatlan)
29. ↑ Hadji Murad. A dokumentumok. Levelek. Esszék. Tények / szerző-összeállító R.N. Ivanov. M.: A Kaukázus visszhangja, 1999. 101. o
30. ↑ Vaszilij Potto . Gadzhi Murad (életrajzi vázlat)
31. ↑ W. B. Dalgat Irodalom és folklór: elméleti szempontok. Nauka, 1981, 295. o.
32. ↑ "Hadji Murad" - Szülőföld, 1994. 3-4
33. ↑ "Hadji Murad". // Szülőföld 1994. 3-4
34. ↑ Gamzatov R. Sobr. cit.: in 8 t. M., 2003. T. 4. S. 16.
35. ↑ Magomedova, Zaire. Közvetlen örökösnő . Ez a Kaukázus (2016. szeptember 13.). Letöltve: 2017. november 2. Az eredetiből archiválva : 2017. november 15. (határozatlan)
36. ↑ A fej szerencsétlenségei (2018.02.28.) . Letöltve: 2019. június 2. Az eredetiből archiválva : 2021. november 12. (határozatlan)
37. ↑ Részletek: https://regnum.ru/news/society/2560742.html Archiválva 2019. június 2-án a Wayback Machine -nél
38. ↑ Hadji Murad maradványait szülőfalujában, Dagesztánban fogják eltemetni – a REGNUM hírügynökség . Letöltve: 2019. június 2. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 2. (határozatlan)
39. ↑ A nagy Hadji Murat holttestét kiviszik Azerbajdzsán-Haqqinból . Letöltve: 2019. június 2. Az eredetiből archiválva : 2019. június 2. (határozatlan)
40. ↑ Hadji Murad maradványait Azerbajdzsánból Dagesztánba szállítják újratemetés céljából - Minval.az . Letöltve: 2019. június 2. Az eredetiből archiválva : 2019. június 2. (határozatlan)
41. ↑ Kaukázusi csomó | A Khunzakh régió hatóságai hamisnak nevezték a Hadji Murad maradványainak újratemetésére vonatkozó adatokat . Letöltve: 2019. június 2. Az eredetiből archiválva : 2022. július 5. (határozatlan)
42. ↑ Hadji Murad feltételezett maradványait újratemették Dagesztánban . Letöltve: 2019. június 2. Az eredetiből archiválva : 2021. július 26. (határozatlan)
43. ↑ Dagesztán népeinek meséi a kaukázusi háborúról / összeállította: M. R. Khalidova. Mahacskala, 1997. 60. o
44. ↑ 1 2 3 NAIBA HADJI MURAT KÉP A DAGESTÁNI NÉPEK FOLKLORIJÁBAN (Hadzsi Murád születésének 200. évfordulójára). M. R. Khalidova. Nyelv-, Irodalom- és Művészeti Intézet. Gamzat Tsadasa DSC RAS. A Dagesztáni Tudományos Központ közleménye. 2016. 62. szám 75. o
45. ↑ Dagesztán népeinek meséi a kaukázusi háborúról / összeállította: M. R. Khalidova. Mahacskala, 1997. 87. o
46. ↑ Dagesztán népeinek meséi a kaukázusi háborúról / összeállította: M. R. Khalidova. Mahacskala, 1997. 56-57
47. ↑ Dagesztán népeinek meséi a kaukázusi háborúról / összeállította: M. R. Khalidova. Mahacskala, 1997. 58. o
48. ↑ NAIBA HADJI MURAT KÉPJE A DAGESTÁNI NÉPEK NÉPJÁBAN (Hadzsi Murád születésének 200. évfordulóján). M. R. Khalidova. Nyelv-, Irodalom- és Művészeti Intézet. Gamzat Tsadasa DSC RAS. A DAGESTÁN TUDOMÁNYOS KÖZPONT KÖZLÖNYE. 2016. 62. szám 76. o
49. ↑ Dagesztán népeinek meséi a kaukázusi háborúról / összeállította: M. R. Khalidova. Mahacskala, 1997. 61. o
50. ↑ NAIBA HADJI MURAT KÉPJE A DAGESTÁNI NÉPEK NÉPJÁBAN (Hadzsi Murád születésének 200. évfordulóján). M. R. Khalidova. Nyelv-, Irodalom- és Művészeti Intézet. Gamzat Tsadasa DSC RAS. A DAGESTÁN TUDOMÁNYOS KÖZPONT KÖZLÖNYE. 2016. 62. szám 80. o
51. ↑ Zap. M. R. Gasanov folklorista 1964-ben a faluban. Khurik Huszein Gasanov mollahtól // Dagesztán népeinek legendái a kaukázusi háborúról. S. 61.
52. ↑ Piotrovsky M. B. Koráni legendák. M, 1991. S. 104.
53. ↑ RIA "Dagesztán" Hadji Murad születésének 200. évfordulóját ünnepelték Moszkvában . Letöltve: 2016. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2017. április 17.. (határozatlan)
54. ↑ A legendás naib imám, Shamil Hadji Murad születésének 200. évfordulóját ünnepelték Dagesztánban . Letöltve: 2016. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2016. szeptember 3.. (határozatlan)
55. ↑ Khunzakh: a lovassport fővárosa, Lev Tolsztoj tiszteletére épült kőtömb és a hadsereghez való különleges hozzáállás . Letöltve: 2018. december 8. Az eredetiből archiválva : 2018. december 9.. (határozatlan)
56. ↑ Egy MFC, egy óvoda és egy Hadji Muradról elnevezett teret nyitottak Dagesztán Khunzakh kerületében . Letöltve: 2018. december 8. Az eredetiből archiválva : 2018. december 9.. (határozatlan)
57. ↑ Régi hegyi stílusú vendégházak jelennek meg a Khunzakh kerületben . Letöltve: 2018. december 8. Az eredetiből archiválva : 2018. december 9.. (határozatlan)
58. ↑ Megnyílt a Khadzhimuratról elnevezett tér a Khunzakh kerületben FOTÓRIPORT . Letöltve: 2018. december 8. Az eredetiből archiválva : 2018. december 9.. (határozatlan)
59. ↑ Jusupov azt mondta: „Én a nép szolgája vagyok, nem a feje”
60. ↑ A KHAJIMURAT NEVEZETT TÉR MEGNYITÁSA KHUNZAKH KERÜLETBEN FOTÓRIPORT. Bővebben: http://www.sknews.ru/rubriki/raznoe/67057-v-xunzaxskom-rajone-otkryli-skver-imeni-xadzhimurata-fotoreportazh.html
61. ↑ Trubetskaya L. "Hadji Murad" a zenei színpadon // Az ezüstkor orosz szórakoztató kultúrája. 1908–1918 Moszkva: Higher School of Economics, 2017, 198-205.
62. ↑ Az az ötlet, hogy egy dagesztáni filmet készítsen Hadji Muradról, felkeltette az Alcon Entertainment (angol) filmtársaság érdeklődését  . Információs portál RIA "Dagestan" . Hozzáférés időpontja: 2021. június 26.

Irodalom

• Shapi Kaziev . Shamil imám . - ZhZL. - M . : Fiatal Gárda, 2010. - ISBN 5-235-02677-2 .
• Shapi Kaziev . Ahulgo. századi kaukázusi háborúról szóló regény . - Mahacskala: Epocha, 2008.
• Vaszilij Potto . Gadzhi Murad (életrajzi vázlat)
• Patimat Takhnaeva . Hadji Murad. Khadzhimurad from Khunzakh M.: Institute of Oriental Studies RAS, 2019. - 678 p. ISBN 978-5-6042536-9-4

Linkek

• Hadji Murad leszármazottai .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron Orosz életrajz Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 13623240X ISNI : 0000 0000 5557 8441 LCCN : no2002085667 VIAF : 48902829 WorldCat VIAF : 48902829