A családosok ( lat. Familia Caritatis , hollandul Huis der Liefde , "Szeretet Háza") egy vallási szekta , amelyet az 1540-es években Hendrik Nicolis kereskedő alapított . A szekta elterjedt volt Hollandia, Németország és Anglia értelmiségi köreiben, körülbelül a 17. század elejére megszűnt létezni.
A szekta alapítója - Hendrik Nicolis - az 1540-es években virágzó kereskedő volt, aki luxuscikkekkel kereskedett. Gyerekkora óta látnoki tapasztalata volt, és bejelentette, hogy az ősatyák bukása megszakította az ember és Isten közötti kapcsolatot, és Krisztust azért küldték a földre, hogy ezt a kapcsolatot helyreállítsa. Mivel kevesen követték Krisztus tanításait, a második bukás következett, a test győzött a szellem felett, és a kereszténység eltorzult és babonákba bonyolódott. Az utolsó korban – vagyis Nicolis saját idejében – Isten új prófétát küldött, „az istenített embert”. Ez az utolsó próféta maga Nicolis volt, és kezdőbetűit "HN" Homo Novus ("Új ember") vagy Hillige Nature ("Szent Lény") néven fejtette meg. A familisták a szellemet a Szentírás fölé helyezték, és megalkották a láthatatlan egyház tanát, amelyhez bármely felekezetű jámbor ember tartozhat, beleértve a nem keresztényt is. A szekta tagjai erkölcsi önfejlesztéssel és Krisztus-utánzással foglalkoztak, melynek célja a szellemi természet „ istenítésének ” elérése és az új korszakra – a szeretet uralmára – való felkészülés volt [2] .
A familisták közömbössége a látható egyház és a vallásosság külső megnyilvánulásai iránt a konfesszionális opportunizmusban nyilvánult meg. Nicolis megkövetelte tanítványaitól, hogy engedelmeskedjenek a világi és egyházi hatóságoknak, bármi is legyen az. Az ember földi testét a familisták a Szentlélek templomának tekintették, ezért minden áron el kellett kerülni az üldözést és a vértanúságot [3] . Nicolis "próféta" a katolicizmust kisebb rossznak tartotta a protestantizmushoz képest , amely lerombolta Európa vallási békéjét és egységét. Az anabaptistákhoz hasonlóan a „próféta” is elutasította a Szentírás elsőbbségének és „csak hit általi megváltásának” elképzeléseit, és azt állította, hogy a protestánsok a katolikus szertartásokat sokkal rosszabbakkal cserélték fel (az ő nevéhez fűződik a katolikus szentmise kommentárjának összeállítása ). A protestánsok a familistákat a katolicizmus egyik változatának nyilvánították, a katolikusok a "Szeretet Házát" közelebb hozták az anabaptizmushoz [4] .
Nicolis a művelt embereket igyekezett hitére téríteni. Az üzleti kapcsolatok Hollandia legfontosabb gazdasági központjában - Antwerpenben - lehetővé tették Nicolisnak, hogy sok támogatót toborozzon ebben a városban. Először is, ez volt a legnagyobb európai kiadó - Christopher Plantin (az egyik változat szerint a Familisták pénzeszközöket adtak neki egy nyomda nyitásához), családtagjai, alkalmazottai, bankárjai és üzleti partnerei; vonzódtak a nemzetközi jámbor testvériség eszméihez, valamint a láthatatlan egyházhoz [5] . Plantin Nicolishoz hasonlóan csipkével, bőrrel és ékszerekkel kereskedett; Nicolis tovább terjesztette a Plantin-ház által nyomtatott héber Bibliát. Kiadta a próféta könyveit is, ahogy Fontaine Verve [6] bebizonyította .
Nicolis azon vágya, hogy a familizmust teljes értékű egyházzá alakítsa hierarchiával az élén, 1573-ban szakadáshoz vezetett, amikor a familisták jelentős része az egykori anabaptista, Hendrik Jansen van Barefelt befolyása alá került, aki az alsóbb rétegekből származott. osztályok. Plantin és egész kísérete is átment az oldalára, mert irritálta őket a „próféta” [7] lelki és anyagi nyomása . Barefelt (aki héberül "Isteni Életnek" nevezte magát - Chiel) csak az igazság tanújának hirdette magát, és véleménye szerint mindenki elérheti a prófétai szolgálatot; tanításának legfontosabb könyvei között Thomas a Kempis " Krisztus utánzásáról " nevezte el . A familizmus további fejlődésében azonban jelentős szerepet játszott az ősi sztoicizmushoz való közeledése : Plantin értelmiségi körének tagjai kedvelték ezt a tant. A Szeretet Háza művelt tagjai számára a következő sztoikus és keresztény elemek közeledtek egymáshoz: kozmopolitizmus, gondviselésbe vetett hit, földi dolgok megvetése, az erény belső értéke, különös odafigyelés a türelemre és hasonlók. A sztoicizmus és a familizmus hasonlóságát először Adrian Saravia protestáns teológus vette észre 1608-ban [8] .