A Ramensky tanárdinasztia egy nagyszabású álhír , amelyet az 1960-as és 1980-as években hozott létre egy nyugdíjas, egykori komszomol- és pártaktivista, adminisztratív dolgozó és amatőr író, Antonin Arkagyevics Ramensky (1913-1985) [1] . A szovjet sajtó oldalain általa népszerűsített legenda szerint családja az évszázadok során hozzájárult az oroszországi oktatás fejlődéséhez, és számos híres embert is ismerte . Ramensky számos hamisítványt készített az álhír alátámasztására, többek között sikeresen hamisította Alekszandr Puskin autogramjait, rajzait és emléktárgyait , félrevezetve a jól ismert Puskinistákat . Ramenszkij egy másik hamisítása hiteles leveleként került Vlagyimir Lenin összegyűjtött műveibe . A Ramensky által megalkotott mítoszt negyed évszázadon keresztül sikeresen reprodukálták és fejlesztették, és csak a hamisító halála után derült ki .
Antonin Arkagyevics Ramenszkij 1913. április 7-én (20-án) született Berjozki faluban, Visnyevolotszkij körzetben, Tver tartományban; honfitársa és gyermekkori barátja B. S. Szokolov akadémikus geológus volt . Ramensky a bologoyi pedagógiai főiskolán végzett , két tanéven keresztül (17-19 éves korában) gyári hétéves terv szerint tanított társadalomtudományt , ami nem akadályozta meg abban, hogy a továbbiakban a „tanárdinasztia” közé sorolja magát. Agitátorként dolgozott, Moszkvába költözött, a Kommunista Egyetemen tanult (hivatalos profilja szerint), a Komszomol aktivistája lett , Komszomol szervezője volt a sportfelszereléseket gyártó Szpartak artelnek, csatlakozott az SZKP-hez (b) (1939), majd 1941 januárjában megkapta a moszkvai Szovjet Kerületi Végrehajtó Bizottság személyzeti szektorának vezetői posztját [2] . 1942 januárjában behívták a hadseregbe , politikai oktatói rangot kapott , a Moszkvai Városi Katonai Biztosság politikai osztályán, valamint a Moszkvai Katonai Körzet főhadiszállásán szolgált a politikai osztály oktatójaként, októberében ugyanebben az évben egészségügyi okokból ( érhártyagyulladás miatti látássérülés) kapott megbízást , 1943-1947-ben évekig a Moszkvai Artel Artel Artel igazgatótanácsának elnökeként, majd a Művészeti Artelek Szövetségében (Gorkhudozhpromsoyuz) főmérnökként dolgozott. Moszkvában, az 1950-es években - a Gorvtorsyryepromsoyuzban. Antonin Ramensky egy moszkvai lakásban élt az Orlovo-Davydovsky Lane-ban . A látásromlás mellett 1954-ben szívrohamot is kapott ; néha közölték, hogy utána „ágyhoz kötött” vagy „lebénult”, de ez az információ valószínűleg eltúlzott [2] . Különböző kiadványokban az egészségügyi problémák okát azzal hozta összefüggésbe, hogy 1929-ben a kolhozokért kampányolva „ kulákfiak ” verték meg, és megemlítette a háború alatti egyértelműen fiktív kagylósokkot is (csak Moszkvában szolgált). egészen addig, hogy magát „az 1. csoport háborújából érvénytelennek nevezze. 1957 márciusától köztársasági személyi nyugdíjat kapott. Az 1960-as években, az első hamisítványok sikere és a média érdeklődésének felkeltése után lakást kapott egy új házban a Grokholsky Lane -ben . A Ramenszkijről szóló publikációkban folyamatosan magányos nyugdíjasként mutatják be, bár legalábbis az utóbbi években házas volt (a házasság pontos ideje nem ismert) egy bizonyos Claudia Ivanovnával [2] .
Antonin Ramensky egész életében ideológiai és propaganda szellemű verseket, színdarabokat és történeteket írt, valamint összegyűjtött egy folyóiratokból kivágott "szovjet illusztratív giccset " [1] . Megőrizték Ramenszkij archívumát, amelyet halála után Rzsev pártarchívumába helyeztek át, és V. P. Kozlov [1] vizsgálta . Az archívum fontos részét képezi a tulajdonos által összeállított számos album, amelyek a „Ramenszkij tanítói dinasztia” mítoszának hivatalos képviseletére, annak visszhangjára és állandósítására szolgálnak.
A. A. Ramensky a 19. század második felében - a 20. század közepén valóban létezett tanítói családhoz tartozott, aki a Tver tartománybeli Mologino falu plébániai iskolájában (majd szovjet iskolákban) tanított, papságból származott . A tanárok apja, Arkagyij Nyikolajevics (1886-1968), az RSFSR tiszteletbeli tanára (1965), aki az 1960-as években közreműködött fia első publikációiban, és nem cáfolta a hamisításait, valamint nagybátyja, a bernovi elemi iskola vezetője. Iskola Szergej Nyikolajevics (1891 - 1942 után), akit a háború alatt hat év táborra ítéltek a németek megsegítéséért (az RSFSR Büntetőtörvénykönyvének 58-3. cikkelye ) [3] , 1993-ban rehabilitálták. A Ramensky tanárok előző generációját Antonin nagyapja, Nyikolaj Pakhomovics (1856-1936) és dédapja, Alekszej Pakhomovics (1845-1928) jeles oktatási személyiség képviselte, aki a szentpétervári teológiai akadémián végzett, és különböző oktatási intézményekben tanított. Szimbirszk , majd az Orenburg tartomány Orsk kerületében működő állami iskolák felügyelője (1882-től 1890-ig), valamint a Perm tartomány állami iskoláinak igazgatója (1890-től 1917-ig, aktív államtanácsos és három rend birtokosa) . 4] [2] . Talán családi legendák keringtek az 1873-1882-ben Szimbirszkben szolgáló A. P. Ramenskynek az Uljanov családdal való ismeretségéről [1] . Valójában Ramenszkij kommunikációja Lenin apjával nem volt szoros [2] , és a szimbirszki gimnáziumban mindössze 18 órát töltött 1879 tavaszán, még mielőtt Vlagyimir Uljanov oda lépett volna [5] .
A család első képviselője, aki Mologino faluban élt és a "Ramensky" vezetéknevet viselte, A. A. Ramensky diakónus (később diakónus) Pahom Fedorovich (1824-1892) dédapja volt, aki a diakónus fia volt. Ramenye falu, Kasinszkij járás, Fjodor Ivanovics Buharev. Pakhom Ramensky és testvérei, akik nyilvánvalóan szülőfalujuk tiszteletére kapták ezt a vezetéknevet a szemináriumban, távoli rokonai voltak a híres spirituális írónak, A. M. Bukharevnek (Theodore hieromonk) . A. A. Ramensky azonban kezdetben nem rendelkezett megbízható információval a maga nemzedékeiről, majd ezt a hiányt pótolta fikciójával [2] .
Ezen információk alapján Antonin Ramensky elkezdte új részletekkel kiegészíteni a család történetét, majd ősibbé tenni. A szovjet időszak viszonyai szerint elhallgatta családja papi származását [6] , a valódi történelmet a 19. század elejére anakronisztikusan átemelve. sőt a korábbi korszakokban is a "népiskolák" és a "néptanítók" intézményei.
Az álhír kronológiai és földrajzi kiterjedése és a benne szereplő személyiségek köre az idő múlásával nőtt, Ramensky újságíróknak írt történeteiben (1961-től) a központi és regionális sajtóban egyre több új történetet említett, gyakran ellentmondva a korábbiaknak. így vagy úgy (valamint nem mindig magyarázza meg a mítosz korábbi változataiban a hallgatást ezekről az új érzésekről) [1] . Ramensky történeteinek többsége bizonyos ellentmondásokat tartalmazott az ismert tényekkel és anakronizmusokkal; azokban az esetekben, amikor élete során felhívták a figyelmet ezekre az ellentmondásokra, azokat megpróbálták az ő javára értelmezni.
Ha 1963-ban csak a dinasztia kétszáz éves történetére és tevékenységére szorítkozott, főként kis hazájukban, a tveri Mologin faluban, és az 1960-as évek végétől legalább I. Péter idejéig építette. [7] , majd az 1970-es-80-as évek végére kialakult Ramenszkij-legenda végleges változata szerint ősei ötszáz éve tanítottak Oroszországban, s ennek az elágazó családnak a története Moszkvában kezdődik az 1980-as évek végére. 15. század. A Ramenszkij tanítódinasztia megalapítója Andrian Ramensky volt, "a bolgárok szülötte, Görögországban tanult", aki 1479-ben (vagy 1478-ban [8] ) "meggyújtotta a betűlámpást Moszkvavárosban, iskolaházában, amely a Nikitsky-kapu" (álidézet a dinasztia archívumából) [1] . A család többi tagja, akik "könyvíróként és egyben pilótaként" dolgoztak az Mszta folyón, állítólag megmentették Marfa Posadnitsa , elrejtették a rájuk bízott novgorodi poszadnik könyvtárát, és ezért III. Iván kivégezte őket Moszkvában . . 1969-ben Ramensky V. I. Malysev régésznek írt levelében beszélt erről az „ősi novgorodi könyvtárról”, és felajánlotta, hogy elkezdi keresni [1] [9] . Feltalálták a Ramenszkijek [1] [7] kozák ukrán ágát is , amelyhez a valós Romenszkij Nicephorus-t „rendelték” – egy tisztviselőt 1800-ban Bahmutban megbüntették a császárral kapcsolatos tiszteletlen szavak miatt; a mitikus változatban Romenszkijt Ramenszkijvé alakították át, és Radiscsev forradalmárává és társává változtatták, aki állítólag a száműzetés szigorú felügyelete alatt „titokban jött” hozzá Bahmutba [8] . Más epizódokban a csaló azt is gyakorolta, hogy a „dinasztia” genealógiai fájába (a pontos névátadástól és kronológiától függetlenül) olyan történelmileg valós személyeket vegyen fel, akiknek semmi közük nem volt Mologinsky Ramenskyekhez.
A mítosz későbbi változatai tartalmazták Ramensky őseinek teljes listáját, Andriantól kezdve egyenes vonalban, és mindegyiküknél pontosan ismert életéveket jelöltek meg [10] . A 18. század óta a csaló közvetlen ősei már hazájában, a Tver vidékén tanítottak . 1763-ban egy bizonyos moszkvai „Alekszij Ramenszkij” a Ramenszkij által 1962-ben bemutatott családi „krónika” szerint megalapította az első „népiskolát” a ma Rzsevszkij járásban fekvő Mologino faluban (valójában a plébánia iskoláját ). Mologinóban csak 1846-ban keletkezett, és nagyjából ugyanebben az időben jelennek meg ott a Ramenskyek ősei, akik ezt a vezetéknevet kapják, és nem ők voltak az iskola alapítói [2] ). 1817-ben bekövetkezett halála után fia lett az utódja, szintén Alekszej, A. S. Puskin ismerőse [11] , majd 1834-ben ifjabb Alekszej fia, nem Alekszejevics, és 1834-ben még csak 10 éves volt. [2] ). Ezt követően, miután a helytörténet-rajongóktól megtudta dédnagyapja valódi nevét és életrajzi körülményeit, Ramensky "kijavította" a legendát és saját genealógiáját [2] ; most ifjabb Alekszej és Pakhom közé beszúrták a "Fjodor Alekszejevics Ramenszkijt" [10] , amelyhez új életrajzi epizódokat tulajdonítottak. Ramenskyék egy hatalmas archívumot őriztek Mologinban (aki a háborúban halt meg), ahová emlékirataik, naplóik és események krónikái hemzsegtek: "körülbelül 10 ezer értékes levelet tartalmazott neves személyektől" [8] . „Szinte folyamatosan” [8] a hatóságok elnyomásának voltak kitéve szabadgondolkodásuk vagy a forradalmi harcban való részvételük miatt [7] [10] , és a mítosz végső változatában az szerepelt, hogy a mítosz első éveitől kezdve 20. századi „Mologino lett a Rzsev Szociáldemokrata Szervezet központja” (amelynek állítólag csaknem az összes akkori Ramensky tagja volt) [8] .
A Ramenszkijek a tveri régión kívül állítólag Oroszország, Ukrajna és Közép-Ázsia számos más régiójában is tevékenykedtek [8] , és részt vettek az amerikai polgárháborúban [12] (ennek az ágnak a leszármazottai állítólag Mexikóba költöztek) és a Párizsi Kommün [1] . Az 1930-as évekre állítólag létezett "38 rokoncsalád vezetékneve", amelyek a Ramensky családból alakultak ki (bármit is jelentsen ez) [8] .
1963-tól kezdve Ramensky azt állította, hogy ősei bolgár származásúak [13] . Ezután a legenda tartalmazta a megfelelő, különböző korokra datált cselekményeket (a dinasztia alapítójának, Andriannak a bolgár életrajza, aki később visszatért hazájába, és több mint 100 évesen halt meg a rilai kolostorban [12] , a tartózkodás „György ősének” a 18. század elején Bulgáriában a török fogság után [7] , a család többi tagjának megismerkedése Hristo Botevvel és Dimitar Blagoevvel , részvétel az orosz-török háborúban, az állami iskolák igazgatójának személyes utazásai, A.P. Ramensky Bulgáriába, és ott családtörténeti anyagokat gyűjtött [12] stb.) . Stara Zagora városát a dinasztia alapítójának szülőhelyévé nyilvánították , amellyel orosz leszármazottai a következő négy évszázadban kapcsolatot tartottak fenn. Maga a hamisító állítólag ismerte a bolgár származású szovjet katonai újságírót, Lilija Karasztojanovát [7] , aki a háború alatt halt meg egy partizánkülönítményben, valamint Vaszil Kolarov bolgár kommunista vezetőt , akivel állítólag gyerekkorában találkozott [12] . Hosszú ideig kihasználta a Karastoyanovával való barátság témáját, verseket és emlékiratokat írt és publikált róla, beleértve a hősnő szülőföldjét is. Ramensky kapcsolatait Bulgáriával Yakov Berlin szovjet gyógytornász segítette elő, aki igazán ismerte Liliát. A későbbi években Ramensky biztosította, hogy rokonai Bulgárián kívül Romániában, Szerbiában és Montenegróban is vannak [8] , időről időre megpróbálta „keresni” őket Stara Zagorában és más helyeken.
A legenda szerint a számos Ramensky család képviselői, a demokraták és az oktatás hívei személyesen ismertek számos történelmi személyiséget, köztük Nagy Pétert, A. N. Radiscsevet , A. T. Bolotovot , pugacsevitákat , N. M. Karamzint , dekabristákat , A S. Puskin és barátai és rokonai, a XIX. századi művészek. (Ramenszkij azt állította, hogy anyja vezetékneve "Birchanskaya" volt, és I. I. Levitan rokona volt , meghamisítva valódi nevét és származását - egy pap és helytörténész, Nyikolaj Szinicsin [2] lánya volt ), M. A. Bakunin , N. G. Csernisevszkij , Marko Vovcsok , N. I. Kibalcsics és más Narodnaja Volja , E. L. Vojnics , V. F. Komissarzevszkaja , K. A. Timirjazev , A. S. Popov , M. V. Frunze , V. I. Lenin és az Ulyanov család sok más képviselője Ezek közül az emberek közül sokan állítólag meglátogatták Mologint vagy a Tver tartomány más helyeit (általában az igazi tveri életrajzi oldalak további ösztönzést jelentettek a hősnek a legendában való szerepeltetésére), és meglátogatták Ramenskyéket, közeli barátok voltak velük, kreatív ötleteket osztottak meg. vagy forradalmi terveket, ajándékokat adott nekik, leveleket írt, valamint archívumot adott megőrzésre, a felkutatás lehetőségéről, amire Ramensky utalt.
A legenda végső változata így számolt be: „Úgy tűnik, hogy a távoli Mologino faluban élő Ramenskyek ebben az időszakban bizonyos mértékig kapcsot alkottak sok család képviselői között, akiket egyesítettek a közös nézetek és népünk jobb jövőjének eszméi. ” [8] . Valójában a hírességek Ramenszkijekkel való kapcsolatai általában nem korlátozódtak két személy közötti kommunikáció egyetlen epizódjára - a mítosz szerint gyakran "családi barátok" voltak, és néha több generáción át (Radischevs, Puskins, Uljanovok, stb.). Ugyanakkor a hamisító nemcsak híres embereket „bevezetett” az őseiknek, hanem magukat a hírességeket is (például Bolotov és Radiscsev, akik valójában soha nem emlegették egymást, és különböző hiedelmeket vallottak, olyanok voltak, mint -lelkű emberek és barátok vele; Marko Vovchok, aki Tver tartományba látogat, együttRamenszkijekkel V. D. Polenovval és Yuval is kommunikál . 14] ). Ramensky különböző időpontokban megpróbált más személyiségeket is bevonni projektjébe, köztük M. I. Kutuzovot (a ház egykori tulajdonosainak távoli rokona Lyalino faluban, ahol apja élt; Kutuzov és tábornokai állítólag meglátogatták ezt a házat, és autogramot hagytak az ablakok) [2] és M. N. Tuhacsevszkij [1] , de bizonyos kudarcok miatt ezek a cselekmények nem kerültek be a mítosz legújabb és legterjedelmesebb változatába (1985-ös „törvény”).
Megjegyzendő, hogy ebben a sorozatban csak a szovjet (és a bolgár) történelmi emlékezetben hivatalosan elismert különböző korszakok „vezető” alakjai és jelentősebb eseményei jelennek meg ebben a sorozatban, és Radiscsev és Puskin a szovjet értelmezésnek megfelelően érdeklődik a hamisító iránt, mint résztvevők. a forradalmi mozgalomban [1] . A valós történelmi személyek képei, amelyek Ramensky hamisítványaiban tükröződnek, következetesen "forradalmasítják" és leegyszerűsítik.
Antonin Arkagyjevics saját életrajzát is díszítette – a legenda utalásokat tartalmazott M. Gorkijjal , N. A. Osztrovszkijjal , A. N. Tolsztojjal és M. E. Kolcovval [10] való ismeretségére (mintha irodalmi műveit értékelte), a kollektivizálásban és a Nagy Honvédő Háborúban való részvételére. amelyhez az egészségügyi problémákhoz vezető eseményeket társította. Ramenszkij „személyes emlékei” közül a Nyikolaj Osztrovszkijról szóló emlékirat volt a legsikeresebb (beleértve a Gorkijjal való találkozást is, akinek a szájába a hamisító magasra értékelte Osztrovszkij műveit és személyiségét); a kronológiai valószínűtlenség ellenére ezt a történetet többször is kiadták az íróról szóló emlékgyűjtemény részeként [15] . Osztrovszkij alakja különösen fontos volt Ramenszkij számára – az „ágyhoz kötött” íróról, a Komszomol és a párt aktivistájáról alkotott képét egyértelműen a „Hogyan temperálták az acélt” szerzőjének kialakult imázsa vezérelte . ] . Személyesen ismerte és levelezett Osztrovszkij özvegyével, Raisa Porfiryevnával, aki magabiztosan kezelte történeteit, és „engedélyezte” a férjével kapcsolatos emlékeit.
Csak röviddel halála előtt Ramenszkij azt nyilatkozta, hogy gyermekkorában látta Lenint a Mezőgazdasági Kiállításon , aki állítólag „csendben megkérdezte: „Hogy vannak ott az öregek? [16] , és még három évvel azelőtt is csak a bologoje állomáson Lenin vonatával való találkozásra korlátozódott a fantáziája [17] , ahonnan Krupszkaja , de nem maga Iljics került ki az összegyűlt iskolásokhoz [12] .
A Ramenszkij-dinasztiához kapcsolódó cselekmény először 1961 októberében jelent meg nyomtatásban a Vecsernyaja Moszkva oldalain, N. A. Diligenszkaja újságíró, Ramenszkij régi ismerőse jegyzetében, akit az SZKP XXII. Kongresszusa előtt keresett meg . 18] , a „Felfedezéssel” kapcsolatban „Lenin autogramja az „RSDLP programjáról és chartájáról” és annak sikeres legalizálása. A pártkongresszus előestéjén Ramenszkij és a hozzá barátkozó újságírók, M. Makovjev és B. Bulatov katonai politikai munkások aktív információs támadást indítottak a központi és regionális média szerkesztőségei ellen (hívások és ajánlott levelek), hangsúlyozva az egyediséget. a leletről és az állítólagos nehéz (halálig terjedő) állapotról Ramensky egészségi állapota [19] . 1961. október 29-én megjelent az Ogonyok folyóirat Ramenszkijnek szentelt cikke (6. o.) a Ramenszkij Kongresszusnak bemutatott „Programról”; az ezzel kapcsolatos üzenetek átmentek más központi kiadványok oldalain. 1961 decemberében a Pravda vezércikkében „A munkásság lesz a világ uralma” a „Ramenszkij-tanárok dinasztiáját”, akik kétszáz éve „orosz földön” tanítottak, a „munkaügyi szovjetek” között nevezték el. dinasztiák”, ami drámaian megnövelte a legenda tekintélyét [19] .
Egy évvel a „leninista” után Ramenszkijnek sikerült az első és legnagyszabásúbb „Puskin”-hamisítás is, amelyet sajtóhírek folyama is kísért. Ramensky 50. születésnapját 1963-ban széles körben ünnepelték, egészen a TASS különjelentéséig [1] , emlékiratait és verseit aktívan publikálták. Ugyanebben 1963-ban ünnepélyesen megünnepelték a Mologa iskola 200. évfordulóját, és a dinasztiáról külön brosúrát adtak ki [20] , amelynek szerzője egy katonai újságíró és politikai munkás, M. S. Makoveev ezredes volt, aki korábban a dinasztiáról írt. Ramenskys 25 éve, egyidős honfitársa, Antonin Arkagyevics, a „ Vörös Csillag ” [2] külön tudósítója , számos katonai-hazafias nevelésről szóló publikáció szerzője. 1965-ben a hamisító apja, Arkagyij Nyikolajevics Ramenszkij megkapta az " RSFSR tiszteletbeli tanára " címet , az egyik iskolát a párthatóságok jóváhagyásával Ramenszkijről nevezték el [1] . A hamisító rokonszenves leveleket kapott az olvasóktól, köztük úttörőcsoportoktól és komszomoltagoktól [1] . Puskin mellszobrát avatták Mologinban ( I. P. Vitali mellszobrának másolata ), amelyen Ramenszkij legendáját örökítették meg; az elhagyatott faluban máig megőrizték.
1965-ben a mítosz népszerűsítője, Alekszandr Nyikityin életrajzot írt „A nyilvános iskolák igazgatója, A. P. Ramensky” (Perm, 1965), amely a történelmileg valós személyről szóló dokumentuminformációk mellett fantasztikus cselekményeket is tartalmazott, beleértve azokat, amelyek hiányoznak. a legenda korábbi változataiban. 1972-ben a dinasztiáról szóló információk bekerültek a híres tanár és újságíró, Simon Soloveichik "A gyakornokság órája: A figyelemre méltó tanárok élete" című könyvébe (M., Gyermekirodalom, 1972), valamint Lomonoszov , Rousseau , Comenius , Pestalozzi és mások. Ebben a könyvben Ramenskyék története a narratíva egyfajta központi kronológiai magja lett, amely összekapcsolja a tanárok különböző generációit. Soloveichik számos egyéb, a Ramenskyekről szóló kiadványt is birtokol, köztük angol nyelvűeket [21] . 1984-ben újra elmesélte a mítosz egy későbbi, „ötszáz éves” változatát, és azt is javasolta, hogy „keressenek helyet az egyedülálló Ramenszkij-dinasztiának” a „Szovjetunió Központi Közoktatási Múzeumában”, amely a tervek szerint az idén meghirdetett „ iskolareform ” kapcsán jött létre [10] . Jelentős történetek a Ramenszkijekről szerepeltek az újságírók helyi történelemmel foglalkozó puskinizmussal foglalkozó könyveiben: Alekszej Pjanov „Őszi szabadidőm” (1979) és Alekszandr Nikitin „Puskin és az Urál” (1984).
Az 1960-80-as évek szovjet sajtójában (tömeges, helytörténeti és pedagógiai) továbbra is rendszeresen megjelentek a dinasztiáról szóló egyéb történetek, amelyek új kitalált cselekményeket tükröztek. Rendszerint az újságírók - e kiadványok szerzői - személyesen kommunikáltak A. A. Ramenskyvel, és teljes bizalommal kezelték kijelentéseit [22] , valamint néhányukat (elsősorban fent említett M. Makovjev, N. Diligenszkaja, B. Bulatov, S. Soloveichik, A. Pyanov, A. Nikitin), aktívan támogatta a projektet egy sor publikációval [2] . A tudományos tudósító, Diligenszkaja Ramenszkijről szóló történetei azonban bizonyos szkepticizmust is váltottak ki, amelyet magánlevelekben is kifejezett („miután a minap meglátogatta Antonin Arkagyevicset, mint mindig, elképedt a történetek áramlása, fantasztikus, de mulatságos. lehetetlen mindent elmondani, és nem is éri meg ... ”, 1963 [19] ), ami nem akadályozta meg abban, hogy a hetvenes évek közepéig részt vegyen a projekt Puskinhoz és a decembristákhoz kapcsolódó cselekményeinek nyilvános tájékoztatásában.
Ramensky, aki 1976-ban lett szövetségi jelentőségű nyugdíjas, az 1970-es évek végén és az 1980-as évek elején új lépéseket tett annak érdekében, hogy felélénkítse a projektje iránti halványuló érdeklődést, és egyre kevésbé vette figyelembe a hihetőséget [2] [5] . Ekkorra már a dinasztia ősére datálta a moszkvai iskola alapítását, „felfedezett” egy egész 1479-es feljegyzést, és ezzel előkészítette a szövetségi 500. évfordulót [1] , azonban ez a cselekmény nem okozott hasonlót. rezonancia. Körülbelül ugyanebben az időben kezdett cselekményeket terjeszteni a hamisítás legszélesebb köréből - az úgynevezett "törvényből", bár ezt a szöveget csak halála után tették közzé . 1981-1982-ben a Moszkvában dolgozó bolgár újságíró többször találkozott Ramenszkijvel, Hriszto Aszirdzsijevvel , aki az ötszáz éves Ramensky családról kiterjedt cikket közölt (különös hangsúllyal a bolgár cselekményekre, de másokról is írt. a mítosz fő epizódjai), amelyet azután többször is újranyomtak a bolgár sajtóban, többek között a hamisítás leleplezése után is [12] . Miután találkozott Asyrdzsievvel, a hamisító az ő segítségével elküldte a kommunista Bulgária vezetőjének, Todor Zhivkovnak egy XIX. századi folyóiratot. Hristo Botev még az 1960-as években készült „autogramjával” és „éremmel a dinasztia alapításának 500. évfordulója tiszteletére” [12] ; ismeretes, hogy Zsivkov is küldött neki egy könyvet ajándékba [10] . Antonin Arkagyevics kérésére, aki azt állította, hogy rokonai még mindig Bulgáriában élnek, és a kapcsolatot velük a 20. század elején is fenntartották, az újságíró egy bolgár újságban felhívást intézett a bolgár Ramenszkijekhez, és arra kérte, hogy válaszoljanak. Senki nem válaszolt neki, de hamarosan Ramensky "izgatottan" elmondta Asyrdzhievnek, hogy válaszul erre a bejelentésre egy távoli rokona Mexikóból jött meglátogatni - állítólag a Ramenskyek "amerikai" ágának képviselője, a civil résztvevőinek leszármazottai. Háború az Egyesült Államokban [12] .
Ramensky, archívumának anyagaiból ítélve, készségesen levelezett híres emberek leszármazottaival, beszélt családja kapcsolatáról őseikkel, sőt bizonyos cselekmények megerősítését kérte [1] , a legtöbb esetben a tudósítók hittek neki és megköszönte az új információkat. A hírességek leszármazottaitól kapott válaszlevelek, valamint a múzeumok és szervezetek köszönőleveleinek gyűjteményét Ramensky nagyra értékelte, és családja és projektje jelentőségének bemutatására szolgált.
Az álhírt számos anyagi hamisítás kísérte, amelyek alátámasztották azt - általában ajándékok és tulajdonosok feliratai a régi könyveken, amelyeket állítólag nagyszerű emberek vagy környezetük adományoztak a Ramensky-dinasztia különböző képviselőinek. Ezeket a könyveket általában egyenként „találták fel” különböző helyeken Ramensky apa és fia (vagy a hozzájuk „küldött” névtelen rajongók) könyvtáruk nagy részének halála után, többek között a templom romjai között. családi ház Mologinban (a falu a háború alatt súlyosan megsérült, mivel az elhúzódó és makacs Rzsev-i csata színterében volt ). A „felfedezés” után Ramensky rendszerint megpróbált egyedi szövegeket legalizálni, beszámolni az újságíróknak, majd ezeket a könyveket ajándékba ajándékozni múzeumoknak és szervezeteknek, amelyektől köszönőleveleket kapott, amelyeket később hiteles megerősítésként használtak legenda [10] . Az ilyen „felfedezéseket” gyakran úgy időzítették, hogy egybeesjenek bizonyos évfordulókkal vagy eseményekkel.
Az első közzétett cselekmény Ramenszkij projektjében a „leninista” volt, amelyet az a tény motivált, hogy a hamisító dédnagybátyja, Alekszej Pakhomovics tanított egy rövid ideig abban a gimnáziumban, ahol Volodja Uljanov tanult (sőt, még mielőtt megjelent [5] ). 1961 októberében nyilvánosságra hozták az " RSDLP programja és szabályai" című brosúra egy példányát , amely Lenin saját feljegyzéseit tartalmazta, amelyek állítólag a pártdokumentumok kezdeti fejlesztésével kapcsolatosak, valamint egy egyszerű ceruzás bejegyzést " London, Kongresszus, 1903 V. Uljanov". A könyv állítólag A. P. Ramenszkij orvostanhallgató fián, majd Anatolij Alekszejevics (1885 - 1917 után) F. F. Komissarzhevsky társulatának színészén keresztül került a családba , akinek a hamisító Lenin testvérével, D. Uljanovval való ismeretséget tulajdonította. a történet részletei együtt változtak kelt kiadás) [19] . Valójában ez a röpirat csak 1917-ben jelent meg, és az „ Unity ” mensevik csoport adta ki , ami kétségessé teszi mind Lenin érdeklődését, mind pedig egy hasonló keltezésű jelet [19] . Antonin Ramenszkij második „leninista” hamisítása a vezető „autogramja” a „Küzdelem a kenyérért” című brosúrán, amely a legenda szerint 1919-ben készült [1] , és Tver tartomány tanáraihoz szólt, akiknek képviselője. Alekszej Pakhomovics volt, aki állítólag azért jött Moszkvába, hogy „tanítványához” (1963-ban jelent meg Makovjev könyvében). Mindkét hamisítványt sikeresen legalizálták, és bekerültek Lenin anyagainak mérvadó kiadványaiba: az "Életrajzi krónikába" [23] , a második pedig - szintén a Lenin teljes műveibe [24] (levélként).
Az 1961-1962 között készült és bemutatott ( a Marxizmus-Leninizmus Intézetben tanult, és T. G. Tsyavlovskaya vizsgálta) egyben a hamisító őseinek családi krónikája is a 19. századra - a 20. század elején keltezett bejegyzések formájában a " Pismovnik " -on. 1811-es kiadás. Ez a krónika különösen megerősítette a dinasztia és a mologini iskola kétszáz éves korát. A Lenin-történet közzétételekor Ramenszkij bemutatta Alekszej Pakhomovics dédnagybátyja „kézírásos” feljegyzését, amely az I. N. Uljanovhoz fűződő barátságáról szól , akit állítólag az állami iskolák igazgatójaként helyettesített. Bár a szakértők hamarosan az archívumhoz fordultak, és felfedezték, hogy ezek az információk nem felelnek meg a valóságnak (beleértve az irat kézírása és A. P. Ramensky valódi kézírása közötti eltérést), ez nem befolyásolta a mítosz további sikerét [2] . Ezt követően Antonin Ramensky kijelentette, hogy 1916-ban dédnagybátyjának „bénult a karja”, ezért annak ellenére, hogy más tekintetben nagyon aktív volt, későbbi éveiben maga nem tudott írni, hanem diktált [25] , és őt is beszámították. új, sokkal kiterjedtebb "emlékekkel" [5] .
Ramenszkij hamisítványait számos közös vonás jellemzi: a könyvpapírt mesterségesen roncsolódott, széttépte [26] vagy szennyezett vagy kiégett lapokat mutatott be (a legenda szerint az ereklyéket „földbe temették” és/vagy elszenvedték a háborúban) , valamint szándékosan halvány, nehezen olvasható feliratokat is készítettek [1] , amelyeket aztán infravörös sugarakban vizsgáltak . Az első lenini „autogramot” „javító” lövöldözésnek vetették alá, a második pedig az ilyen elemzés ellenére olvashatatlan maradt; a szöveget Antonin Arkagyevics olvasható "másolata" szerint idézték és írták be Lenin összegyűjtött műveibe, amelyet ilyenkor általában egymás mellé ragasztott [19] . Lenin kézírásának hitelességének komoly ellenőrzése vagy nem történt meg, vagy lehetetlen volt [19] .
A legtöbb szöveget (különösen a projekt későbbi szakaszában) meghamisították anélkül, hogy egyáltalán "autogramot" készítettek volna, és Ramensky ilyen álmásolatokkal bocsátotta forgalomba őket (különösen az ún. törvény” a Ramensky-könyvtár leltáráról: Radiscsev, Bolotov, Puskin és mások levelei, dedikációs feliratok). Kijelentette, hogy a háború alatt elpusztult családi archívumban „az volt a szabály, hogy a levelek szövegét többször is felírták, olykor ritka könyvek véglapjára” [8] , ezért az ilyen szövegek eredeti hiánya ellenére, időnként „felfedezték” könyvtáruk könyvei között, és bemutatták. A különféle cselekmények megerősítéseként Ramensky gyakran hivatkozott a felfedezett és neki „küldött” emlékiratokra és levelekre (általában „tanárok”), amelyek önállóan nem ellenőrizhetők [1] , beleértve a szükséges információkat tartalmazó szövegeket a saját nevében. elhunyt rokonok és ismerősök (nagybácsi, apa, B. N. Bulatov újságíró, N. M. Vishnyakov helytörténész és mások).
A. A. Ramenszkijé az első tudatos autogram- és rajzhamisítás, amelyet A. S. Puskin [27] készített, és a legnagyobb puskinistákat félrevezették , és évtizedekig úgy tekintették, hogy a hamisítványokat a költő keze készítette. A Puskin-epizód lett Ramenszkij legsikeresebb "információs tölteléke" a tényleges tudományos szférában (míg a többi hamisítása elsősorban az újságírás és a populáris irodalom tulajdona maradt) [1] .
Az "autogramok" legkiterjedtebb és leghíresebb sorozata, amelyet először 1962-ben adtak ki, Walter Scott " Ivangoe " című, nagyon leromlott és erősen szennyezett könyvére (1826-os orosz fordítás) került. Ramensky információi arról, hogy honnan származik, ellentmondtak egymásnak: az 1962-ben elmondott verzió szerint a háború után találta rá nagyapja könyvtárának maradványai között „egy régi templom kapuházának pincéjében Mologine faluban” [13]. , az 1984-ben megjelent változat szerint pedig a mítosz egyik népszerűsítője, A. G. Nyikityin, Ramenszkij 1941-ben mentette meg a könyvet, „miután a csatákkal már elhagyott szülőfalujába jutott”, és „kivitte a égő ház”, és a háború idejére a földbe temette Moszkvában [28 ] .
Az autogramok sorozata tartalmazza Puskin tulajdonosának feliratát, a költő dedikációját a Ramenszkij-dinasztiából származó kitalált kortársának, amely állítólag Poltoratsky Gruzino tveri birtokán készült 1829 tavaszán, egy részlet a " Sellő " ("Milyen boldog vagyok, amikor elhagyhatja..."), durva kivonat a " Jevgene Onegin " titkosított és megsemmisült "tizedik fejezetéből", amely a decembristákra utal, valamint különféle rajzok, köztük a decembristák kivégzését ábrázoló rajzok . A legsúlyosabban az „inkább kitalált, mint olvasott” vagy „nem annyira olvasott, mint inkább felismerhető” [13] feliratokat és rajzokat tartalmazó lapok [29] sérültek meg a legsúlyosabban .
1963 őszén az "Ivangoe" című könyvet restaurálták, infravörös sugárzással fényképezték a Marxizmus-Leninizmus Intézetben, és a Szovjetunió Tudományos Akadémia Puskin- háza megvásárolta: Puskin kreativitásának és rajzainak szakemberei elismerték T. G. Tsyavlovskaya és S. M. Bondi Puskin szövegei és rajzai hitelesek. Három évvel később Cjavlovszkaja nagy kiadványa jelent meg, amelyet kifejezetten az újonnan talált könyvnek szenteltek [13] , amelyet a kutató „értékét tekintve abszolút kivételes leletnek” tekintett, többek között a dekabristák kivégzésének rajzát is: „ a legjobb” Puskin azonos témájú rajzai közül. Szintén félrevezették I. M. Djakonovot [30] , aki a "Jevgenyij Onegin" koncepciójáról írt , L. M. Lotmant [31] , aki arról beszélt, hogy Puskin megismerkedett Scott regényével, és más irodalomkritikusokat is, akik Ciavlovszkaja kiadványát használták. A „tizedik fejezet” (legalábbis a megfelelő strófa) keltezését a mologini „lelet” kapcsán „meghatározták” (szövege úgy vélik, csak 1830 őszén íródott Boldinban ) [32] , információk az ismeretségi körről és Puskin 1829-es utazásainak útvonaláról. Tsyavlovskaya kiadása más hamisításokat is legalizált – Ramensky nagyapja emlékiratainak feljegyzéseit és az 1810-1860-as évek Ramenszkij család „krónikáját” [13] . Bár "Aleksej Alekszejevics Ramenszkij" valós létezésére vonatkozó független bizonyítékot nem lehetett találni a Ciavlovszkaja rendelkezésére álló forrásokból [13] , az erről a személyről, mint Puskin ismerőséről szóló információk később bekerültek L. A. Cserejszkij "Puskin és környezete" című referenciakönyvébe, és azzá váltak. nélkülözhetetlen kellék Kalinin (Tver) helytörténeti irodalom Puskin e részeken való tartózkodásáról [33] .
A Puskinnak tulajdonított terület tervét ugyanazon az "Ivangoe" könyvön és néhány rajzon ennek ellenére szinte azonnal elutasították, mivel nem hitelesek [34] . Tsyavlovskaya szerint „az oldal jobb margóján lévő három profilt, valamint a fej hátsó részét, amelyeket a Puskin által rajzolt profilhoz húztak, egy tehetetlen, tapasztalatlan kéz készítette. Nem Puskinhoz tartoznak" [13] . A könyvben szereplő bejegyzések egyes elemeinek hitelességével kapcsolatos kétségek azonban, mint például a "Lenin"-hamisítás és számos más epizód esetében, nem befolyásolták az egész hitelességére vonatkozó általános következtetést: például az hogy a dátumban szereplő számok egyike „ahogyan Puskin soha nem írt” volt írva, a kutató azt javasolta, hogy a dátumot egy képzeletbeli címzett írta Puskin autogramjához [13] . Azonban valamivel később Tsyavlovskaya, kezdetben lelkes áttekintése ellenére, Puskin rajzai című könyvében (1. kiadás - 1970) egyáltalán nem említette Ivangoe rajzait, majd nem válaszolt Ramenszkij számos levelére, azzal a javaslattal, hogy legalizálja. az új szenzációk hitelessége.
A szövegek mellett a mítosz különböző későbbi változatai olykor nagy emberekhez, köztük I. Péterhez és Puskinhoz kötődő ereklyéket is megemlítettek: Ramenszkij vagy felidézte a múltban ilyen dolgok jelenlétét a családban, majd hirtelen bemutatta és megpróbálta legalizálni [ 1] . Ramenszkij az évek során megemlítette Nagy Péter „rajzait és betűit”, vasládáját, vesszőjét, szögét, amelyet „az első bárka lerakásakor” kovácsolt, és végül a cár által készített asztalt és széket. , amelyeket a moszkvai hamisító lakásában mutattak meg a vendégeknek [1] [10] . 1980-ban, Lenin 110. évfordulója kapcsán, hosszú szünet után Ramenszkij visszatért a lenini cselekményhez, és átadta a Központi Lenin Múzeumnak az 1918-ban kiadott, K. Marx képével ellátott emlékjelet, amely éremmel nyilvánította azt. amelyet Iljics parancsára nagybátyja , A. V. Lunacsarszkij kapott. A Pravda újság írt erről az „éremről” , a „helytörténészek által talált” kiterjedt álemlékekre is hivatkozva az A. P. Ramenszkij és Lenin közötti kommunikációról [25] . Korábban (1968-ban) Ramensky beszélt ugyanarról az „éremről”, amelyet szintén „Lenin kezéből”, nagynénje, N. Ya. Smolkov férje kapott.
Puskin nevéhez fűződik a Ramenszkojeból származó ereklye-hamisítás is a legnagyobb méretben. 1972-ben Ramensky bemutatta a moszkvai A. S. Puskin Múzeumnak A. P. Sztepanov „A fogadó” című regényének első kötetét . A néhai Gorjanov feljegyzései, amelyet barátja, N. P. Malov adott ki ”(Szentpétervár, 1835) a tulajdonos Puskin feliratával [22] , állítólag ajándékba küldték a száműzött dekabristáknak, a Muravjov testvéreknek (mintha ugyanazzal tanulna). Ramensky, akinek Puskin „adta” az „Ivangoe” könyvet), majd Matvey Muravyov-Apostol hozta Szibériából, és átadta a Ramensky családnak. 1974-ben, a költő 175. évfordulója alkalmából a múzeum megkapta a "Csárda" második kötetét, amely állítólag ugyanabban az ajándékban volt, számos szöveggel: S. R. Leparsky , a nercsinszki bányák parancsnokának feljegyzése , listák Puskin híres üzenete "Szibériába "És a dekambristák válasza rá - A. I. Odojevszkij "A prófétai tüzes hangok húrjai" , valamint a Muravjov-Apostol jalutorovszki életéről szóló feljegyzések. Ezenkívül, ugyanebben 1974-ben Ramenszkij egy kiterjedt „Puskin”-ereklye-készletet adományozott a múzeumnak (összesen 16 darab) - egy baba alsóinget, egy törölközőt, mintha Arina Rodionovna hímzett volna , egy babapoharat, egy tolltollat, egy tolltisztító, egy utazó gyertyatartó, egy pénztárca, egy ezüst teáskanál, egy japán rajz, dobókocka , egy Buddha -szobor és egyebek, amelyek állítólag a költőé voltak, majd különféle forrásokból Ramensky tanárok gyűjtötték össze a 19. században és mentették meg a háború alatt [35] . Minden tételhez saját legenda járt: a tollat állítólag A. P. Kern őrizte ( amit a kísérőjegyzet „megerősített”) [36] N. I. Novikov [37] pedig Puskin előtt használta , és így tovább.
1975-ben szakértők megvizsgálták Ramenszkij ajándékát: N. Ya. Eidelman , a puskinista és dekabrista tudós nem kételkedett abban, hogy Sztyepanov regénye Puskin és a Dekabristák kezei közé került [ 35] [38] . A szakértők a gyűjtemény számos elemét későinek ismerték fel, és a 19. század végére – a 20. század elejére keltezték (különösen az „1915” dátumot találták a „Puskin” kanálon), de ez nem okuk van arra, hogy Ramensky egész ajándékát óvatosan kezeljék; sőt, úgy döntöttek, hogy még ezeket a nyilvánvalóan nem hiteles dolgokat is megőrzik „a gyűjteményben korábban megvolt, de idővel elveszett emléktárgyak lehetséges bizonyítékaként” [35] . Úgy döntöttek, hogy egy tollat, egy mellényt, egy törölközőt, Sztepanov regényét és számos más tárgyat emléktárgynak tekintenek, és beépítik a GMF-kiállításba. V. M. Rusakov, Puskin leszármazottainak genealógiájának és életrajzának szakértője már 1976-ban és 1979-ben úgy beszélt Puskin fiának leveléről, amely az egyik álrelikviát kísérte, mint nyilvánvaló hamisítványt, vagy legalábbis „nem érdektelen” kiegészítéseket tartalmaz. [39] .
1979-ben Antonin Arkagyevics hasonló nagyszabású ajándékot adott a leningrádi A. S. Puskin All-Union Múzeumának : ez volt a "A fogadó" című regény újabb, negyedik kötete, amelyen szintén Puskin tulajdonosának felirata, valamint számos további könyv és műtárgy (összesen) 32 szám). A legtöbb ilyen „lelet” bekerült a múzeum gyűjteményébe, és publikációkban jelent meg [34] , azonban nyolc, ugyanannak a komplexumnak a részét képező relikviát visszaadták Ramenskynek, miután V. M. Glinka szakértő szkeptikus volt a hitelességüket illetően [34] .
A hamisításhoz illusztratív, szintén állítólag „háború alatt megmentett” anyagok is tartoztak, például Andrian és Alekszej Ramenszkij kitalált őseinek „portréja”, az 1479-es krónika primitíven nyírfakéregnek stilizált szövege, amely időktől fogva. A dinasztiáról szóló publikációkban sokszor szerepeltek (az Alekszej Ramenszkij portrét a Leningrádi Puskin Múzeum ajándékaként [10] kapta ; jelenleg a Moika Puskin Múzeum-lakásában őrzik). Más hamisítások együttesével együtt Ramenszkij átadta a moszkvai Puskin Múzeumnak a „Kilátás a folyó sötétségére Bernovóban” „medence képével” című akvarelljét, amelyet állítólag I. I. Levitan festett és a Ramensky családnak ajándékozott . 40] . Levitan valóban dolgozott a vázlatokon a „ A medencénél ” című festményhez, Bernovo tveri falu közelében , amely korábban Puskin barátaié volt; ehhez a tájhoz kapcsolódik az öngyilkos lány legendája is, amelyet állítólag Puskin a " Sellő " című dráma alapjául tett. Ramenszkij mindezeket a cselekményeket mítoszának részévé tette: Puskin A sellő írása közben és Levitan is a tájon dolgozva állítólag kommunikált őseivel (nem véletlen, hogy a Sellő idézetét az Ivangoe című regényben írták ki. állítólag Puskin adományozta); ráadásul saját édesanyját a művész rokonának nyilvánította [8] .
A Ramensky-eposz leleplezésének oka az volt, hogy az „ Új Világ ” folyóiratban (1985) megjelent az úgynevezett „törvény”, amely a család történetét a családi könyvtár és archívum anyagai alapján tárja fel. állítólag a Rzsev helytörténeti múzeumába került, és ott halt meg a háború alatt [8] . Az „Aktiv” első említése és töredékei már 1966-ban [1] és 1979-ben [41] jelentek meg a sajtóban . A teljes kiadványt az 1984-ben meghirdetett iskolareformra és a tanévkezdésre időzítették ; A magazin két számának megjelenése között, éppen a Tudás Napján, 1985. szeptember 1-jén halt meg Antonin Arkagyevich Ramensky [42] .
M. Makoveev kiadó, számos Ramenszkoje-ról szóló cikk és az 1963-as brosúra szerzője szerint ezt a terjedelmes szöveget, amelyet egy vastag folyóirat két számában (36 oldalas) folytattak, 1935-1938-ban állították össze. Maria Uljanova és Bubnov oktatási népbiztos kezdeményezése , a Rzsev Helyismereti Múzeum, Városi Oktatási és Pedagógiai Iskola vegyes bizottsága. „A bizottságon kívül álló okokból” (valószínűleg Bubnov elnyomásának eufemizmusa, amelynek áldozatává vált) „Akt” nem került az Oktatási Népbiztosságra, és sok évvel később „véletlenül”, mint a legtöbb más egyedi tárgy. Ramensky-től, 1968-ban találták meg az egyik Pavlovsky Posad házának javítása során : a hamisító nagynénje, akinek a nővére férje tagja volt ennek a bizottságnak, állítólag ott felejtette a padláson. Azt állították, hogy ennek a gépiratnak a hitelességét "műszaki szakvélemény" igazolta, a talált "Akt" pedig "a legfrissebb géppel írt példány", amelyben a hibákat nem javították ki (ezek egy részét az utószóban pontosították). A folyóirat szerkesztői pedig megjegyezték, hogy nem tudják garantálni az „Törvény” információinak pontosságát és az abban leírt dokumentumok hitelességét, de szükségesnek tartják a szöveg közzétételét, hogy a szakértők beszélhessenek róla [ 8] .
Az „Cselekmény” a mítosz legújabb, elágazó, kiterjedt és szenzációs (de a megbízhatóság szempontjából leggyanúsabb) változatát tükrözte. A "törvény" mintegy 10 ezer híres ember levelét, 5 ezer könyvet, köztük korai nyomtatott könyveket tartalmazott, a család tizenhat generációjának emlékiratait különféle eseményekről és régiókról. A család történetéről szóló történetet a Ramensky család emlékirataiból és családi naplójából (egyfajta „krónikából”) vett terjedelmes idézetek tarkították, beleértve a „régi szláv” és a görög nyelvű fordításokat, ismeretlen levelek másolatait vagy dedikációját. Radiscsev, Novikov, Karamzin, Puskin, Narodnaja Volja stb. feliratai. A bizottságnak állítólag a Ramenszkij archívumán kívül más források is rendelkezésére álltak, például a „Sztaricki-kolostor krónikái”, ahol ez a család is megjelent. A törvényben a korábbi publikációkban felvázolt cselekmények egy részét új részletekkel egészítették ki: például a dinasztia egyik képviselője Radiscsev közeli bizalmasa és haldokló vallomásának címzettje lett, Puskintól egy egész levél készült, állítólag 1833-ban közölték, hogy 135 ív Puskin-kéziratot tároltak a Ramenszkij-gyűjteményben, és a költő fiának levelében, amely a Ramenszkij családnak adományozott „Puskin” tolltisztítást kísérte, korábban hiányzó információ volt arról, hogy egy ennek a családnak az orosz-török háborúban elesett tagjai közül „polgári házasságban élt” az irgalmasság híres nővérével, Yu. P. Vrevskajával . A „törvényhez” csatolták Makovjev utószavát, amelyben a dinasztiához kapcsolódó egyéb cselekményekről beszélt (például Radiscsev szibériai feljegyzéseinek fénymásolatairól, amelyeket állítólag 1967-ig a Ramenszkijek őriztek).
Ezúttal azonban számos kritikus és szakértő (Puskin, Radiscsev, Bolotov, Marko Vovchok, Csernisevszkij, Herzen életrajzának és munkásságának szakértője) röviddel a Novy Mirben való megjelenés után megállapította és bejelentette a Literaturnaja Gazeta oldalain 1986-ban (aláírt levelek S. A. Kibalnik , A. Tatarintseva , M. Perper , B. B. Lobach-Zhuchenko , Andrey Tolmachev , S. Gurvich és I. Ptushkina ), hogy az „Aktivában” szereplő híres emberekhez kapcsolódó életrajzi részletek és idézetek fiktívek, ellentmondanak az ismert tényeknek, sértik a kronológiát, és nincsenek független források a Ramensky-féle tevékenységről (beleértve azokat is, akiknek életrajza és archívuma jól tanulmányozott) [14] . A Puskin tveri helyeiről szóló 1987-es cikkben, amelynek társszerzője a puskinista S. A. Fomicsev [43] , hangsúlyozzák: „Az orosz kultúra kiemelkedő alakjaival való olyan szoros és állandó kapcsolatok, amelyeket ez a kiadvány (és előtte sok esetben) népszerűsít. munkái Puskin tartózkodása a tveri régióban), két évszázadon át lehetetlen volt elbújni a nyilvánosság elől. Ez körülbelül ugyanaz, mintha nem találnánk mamutot egy letűnt korszak természetének biológiai egyensúlyában. Később megállapították, hogy maga a „törvény” hamisítvány, amelyet a háború után állítottak össze (legkorábban az 1960-as évek második felében, a dekambristákról és Radiscsevről szóló későbbi publikációk hatására) [1] . A „törvény” megjelenése nem volt a legjobb hatással az „Új Világ” hírnevére; ahogy A. I. Reitblat megjegyzi , „nem véletlen, hogy a Novi Mir veresége és közönséges szovjet folyóirattá alakítása után maga a Novi Mir adott ki hamisítványt a Ramenszkij családról…” [44] .
Ezután T. I. Krasznoborodko, a Puskin-ház Kéziratok Osztályának munkatársa egy 1995-ös cikkében [45] megerősítette és továbbfejlesztette kollégája, S. A. Kibalnik, a Literaturnaja Gazetában kifejtett álláspontját, aki szintén „sok szakemberre” hivatkozott. a Puskin-házból” [14] , az „Ivangoe” („Ivanhoe”) című regénykötetén Puskin autogramjainak valószínű meghamisításáról; Tsyavlovskaya tekintélyével megerősítve ezek az autogramok a „Mologin-legenda” utolsó lényeges elemei maradtak, és az 1986-os megjelenést követően nyilvánvalóvá vált, hogy újra kell vizsgálni őket [43] . Krasznoborodko rájött, hogy a Ramenszkij által biztosított "autogramok" (szövegek és rajzok) többsége valójában Puskin jól ismert hiteles kéziratainak fakszimiléjét másolja az Irodalmi Örökség ugyanabból az 1934-ben megjelent kötetéből, vagy nagyon utánozza azokat. Azokban az esetekben, amikor nem volt közvetlen minta a hamisító előtt (dedikációs felirat, kivonat a "Hableány"-ból, amelyet nem reprodukáltak fakszimile "Milyen boldog vagyok ...", egy levél, amely a "törvényben" szerepel [46] ), kisebb-nagyobb hibákat követett el a szókincs kiválasztásában, a szavak és a rövidítések írását Puskin számára lehetetlenné tette. Ezenkívül Puskin soha nem írt dedikációs feliratokat közvetlenül a címlap nyomtatott szövegére, és nem írt verset és nem rajzolt könyvekbe. Ilyen bejegyzéseket Puskin készíthetett volna egy albumba vagy (mint a hamisítási minták esetében) egy munkafüzetbe, de nem egy regény lapjain [47] . Ebben az esetben talán Puskin kézírásának egyetlen szándékos hamisításával van dolgunk (valószínűleg ezért vezette félre Ramenszkij a puskinistákat, akik nem voltak készen az ilyen hamisításokra) [1] .
A Ramensky hamisítványairól általánosító kiadványt készített V. P. Kozlov történész és levéltáros 1998-ban. Ebben a cikkben a hamisító számos konkrét nyelvi és ténybeli hibájának elemzése, valamint az „törvény megalkotásának” dátumozása mellett Kozlov először vetette fel azt a kérdést, hogy Ramenszkij milyen célokat vezérelt a megalkotásakor. a projektje. Kozlov szerint, aki a Ramenszkij által az archívumban gyűjtött albumokat és a nyilvános elismerésről tanúskodó levelezést tanulmányozta, „Antonin Arkadievich rendkívül kifinomult találékonyságot és képzelőerőt, tudást és szorgalmat, energiát és bátorságot mutatott egy gyönyörű és összetett történelmi legenda dokumentálásához. Együtt élt vele, jelentős, legalábbis nyilvános osztalékot hozott neki: szövetségi dicsőséget, honfitársaik tiszteletét, az újságírók figyelmét, az úttörők és a komszomoltagok csodálatát. Nehéz megmondani, mikor hitt az általa megalkotott legendában és szerzőjében - elvégre nem is lehetett másként: évtizedekig élni anélkül, hogy hitt volna benne, a leleplezés állandó elvárása mellett - próba, ahogy nekünk látszik , senki számára elképzelhetetlen” [1] . Kozlov felhívta a figyelmet a Ramenszkij által kidolgozott bonyolult „hamisítások elfedésének rendszerére”, jó műveltségére és a kevéssé ismert történelmi tények ismeretére, valamint a szovjet propaganda kontextusába való bevonására. „Talán Antonin Arkagyevics, aki könyvekkel és elsődleges forrásokkal dolgozott, ráébredt Hazája pártideológusok által alkotott történetének mitológiai természetére, és ezért cinikusan és merészen fiktív tényekkel és emberekkel kezdte kiegészíteni. Lehetséges fordítva is: egy ilyen történet képezte őszinte hiedelmei és érzései alapját. Kozlov szemszögéből nézve nem a kereskedelmi érdeklődés volt a vezérmotívum a hamisítónál: „És volt ebben valami naiv fantáziából, szinte gyerekes vágyból, hogy a családon keresztül alkalmazkodjanak a Haza történelméhez” [1] .
2010-ben a moszkvai A. S. Puskin Múzeum adott otthont a „Puskin mítoszának költészete” című kiállításnak, ahol a Ramensky-gyűjtemény elemeit állították ki, közvetlenül a mítoszteremtés példájaként.
Ramensky mítosza, annak ellenére, hogy lelepleződött, továbbra is él a népszerű, pedagógiai és helytörténeti sajtóban, különösen alkotójának szülőföldjén - a Tver régióban. Marina Kretova kitalált művei Yu életrajzáról. A modern kiadványokban a Ramenszkijek már nem forradalmárokként és ateistákként jelennek meg , mint az eredeti változatban, hanem „mélyen vallásos ortodox tanítók dinasztiájaként” vagy „lelki felvilágosítóként Ramenskyként” [2] .
Vaszilij Lvovics Puskin moszkvai házának kiállítása , amely 2013-ban a GMP fiókjaként nyílt meg, a Ramenszkij-hamisítások két legtiszteletreméltóbb tárlatát tartalmazza - Puskin mellényét (vagy ahogy a modern kiadványokban nevezik, "keresztelő ing") Puskin és "Arina törölköző Rodionovna". Alekszandr Kibovszkij , Moszkva város kulturális osztályának vezetője „a nemzeti kultúra szentélyének” nevezte az inget [48] . Az újságírók múzeummal kapcsolatos történetei nem nélkülözhetik ezeket a tárgyakat, bár általában kétes eredetükről beszélnek [49] .
A legenda még a tveri vidéki Itomlya vidéki település szimbolikájába is bekerült , amely Mologinót is magában foglalja: Itomlya zászlaja és címere egy meggyújtott gyertyát ábrázol, amely a Ramenszkijek régió felvilágosítására irányuló munkáját szimbolizálja, és a hivatalos leírásban is szerepel. ezek közül a szimbólumok közül az évszázados dinasztia misztifikált történelmét veszik névértéken. Itomlban áll Ramensky emlékműve, aki állítólag a 18. században élt, és alapította ezt az iskolát, és 1986-ban nyitották meg (a hamisítás leleplezésének évében). 2010-ben az emlékművet felújították és ünnepélyesen újra megnyitották, és a Rzsevszkij körzet vezetőjének beszédében ez állt: „Több mint 250 éven át Ramensky tanárok dolgoztak Mologino faluban. Azóta tehetségük és intellektusuk nemcsak Rzsev, hanem sok orosz tanár tetteiben és gondolataiban is testet öltött .