Mentális szemlélődés
A mentális kontempláció vagy mentális látás ( németül: intellectuelle Anschauung ) az a képesség , amelyet egyes gondolkodók feltételeznek, hogy az érzékfelettit ne csak diszkurzív módon, fogalmak formájában ismerjék meg, hanem intuitív módon , közvetlen észlelése révén .
A mentális szemlélődés tanának alapja az olyan tudás iránti vágy rejlik, amely túllépve az érzékenység tartományán , ugyanakkor az érzékszervi észlelés vizuális spekulációjával is bírna. Az ilyen ismeretek megtalálása nyilvánvalóan lehetetlen. Konkrétan az „ én ” spekulatív tudás tárgyaként való felismerésének lehetetlenségét Kant bizonyította meggyőzően , szigorúan összhangban az elvekkel, amelyek Hegel döntő csapást mért a „mentális kontempláció” elméletére.
Bővebben
A mentális kontempláció fogalma csak a legújabb, poszt-kantiánus idealizmus filozófiájában definiálható teljes mértékben . A kanti előtti misztikus és dogmatikus filozófia, amely az érzékfelettit, mint valami idegent a tudó elmétől, önmagában létezőként értelmezi, ha lehetővé tette ennek a lénynek az intuitív megismerését, akkor úgy, mint valami kívülről, akár születéstől fogva az elmébe ágyazott vagy adott ez – vagy más szóval, mint felfoghatatlan lényegében az a képesség, hogy az elme túllépjen az elmén.
Kant után magát a megismerő elmét ismerték fel a keresett érzékfelettinek; A filozófia azt a feladatot kapta, hogy magában az elmében találja meg annak a tartalomnak a forrását, amely az elmétől eltérő lényként jelenik meg a hétköznapi tudat számára. Ezért szükségszerűen felmerült a kérdés, hogy milyen szervünk áll rendelkezésünkre az elme ilyen önismeretéhez. Mivel a tudás szükséges és egyetemes, nem adható belső tapasztalat által. Másrészt ahhoz, hogy tudás lehessen, olyan tartalommal kell rendelkeznie, amely nem vehető át a megértés elvont fogalmából.
Fichte az elme ilyen túltapasztalt és egyben értelmes tudását önmagáról a mentális kontemplációban vagy mentális szemléletben találta meg, ezzel a kifejezéssel az „ én ” kezdeti tevékenységének közvetlen tudatát, és a mentális kontemplációt az öntudattal azonosítja . Az elme vagy az „én” Fichte szerint egyszerre cselekvés és önmagunk cselekvőként való közvetlen szemlélődése , vagyis az elme öntudatlan cselekvése önmagában az öntudat aktusában válik a mentális kontempláció tárgyává.
Schelling kezdetben csatlakozott Fichte nézetéhez, de azután számos módosítás történt a témával kapcsolatos tanításában. Schelling a mentális kontempláció meghatározásával kezdődik, mint a tudattalan termelés és a spirituális cselekvés tudatos szemlélésének képessége. Ebben az esetben az a nehézség, hogy a tudatos szemlélődés nem egy tudattalan cselekvéssel egyidejűleg, hanem a cselekvés megtörténte után jön létre, ezért nem magát a cselekvést, hanem annak termékét szemléljük, hanem csak a cselekvésre következtetünk; A mentális szemlélődésről kiderül, hogy nem közvetlen tudás, hanem következtetés.
Ennek a nehézségnek a kiküszöbölésére Schelling filozófia második szakaszában az emlékezés fogalmához folyamodott , mivel úgy gondolta, hogy a kontempláció tárgya nem az elme legtudattalanabb aktusa, hanem annak tudatban való újratermelése. De az „emlékezés” kifejezés használata azzal kapcsolatban, ami a tudatban egyáltalán nem volt, önkényes, és ennek az „emlékezésnek” már önmagában nem ad garanciát az igazságára. Ezért Schelling ismét megváltoztatta a nézetét, és mind ezt az emlékezést, mind magát a mentális szemlélődést " eksztázisként " határozta meg, így határozottan misztikus útra fordult, sőt, az eksztatikus látás tárgya megszűnt szubjektum, vagy "én" lenni, hanem szubjektum és tárgy abszolút azonossága.
A miszticizmus másik árnyalata Schellingnél az, hogy a mentális kontemplációt, mint a tudattalan tudatosítását nem minden, hanem csak különösen tehetséges lélek tulajdonának ismerte fel.
Irodalom
- Debolsky N. G. Mentális kontempláció // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |