Munkások ( ógörög κοπιαται, κοπιώντες más görög κοπιάω - „ kemény munka” ) vagy Fossorok ( lat. fossores [1] ) - temetők , akiknek a temetkezési helyei a keresztények, az emberek a halottak temetésére szolgáltak az egyházban.
A kereszténység terjedésével szükségessé válik a halottak eltemetése speciálisan felszerelt temetőkben . Az ilyen keresztény sírok egyik fajtája a katakombák . A sírok létrehozásához és a katakombák elrendezéséhez egy különlegesség jelenik meg - a fossorok. Az első három évszázad során a katakombákat a fosszorok munkája hozták létre. Minden temetőben a fossoroknak saját egyesületük van. Mivel a sírok elkészítése nehéz munka, az első keresztények vallási bravúrnak tekintették. Különösen sok a fossorokat említő felirat a 4. századból származik; de nagyon korán, szükségből, a temetkezési helyek építésekor megjelentek. Emiatt a fossorok a város keresztény közösségének pénzéből éltek, és a hívők nagy tiszteletben tartották őket. Mesterségük önmagában és az üldöztetés miatt is veszélyekkel járt, amikor a Fossorok munkáját tiltottnak és bűnösnek nyilvánították. A kereszténység első három századától a katakombákban maradtak sírfelirataik, pl.: lat. "Diogenes, fossor" ("Diogenes, fossor"); lat. "fossor Leo sibi fecit et Virginae suae" ("A lánya és a fossor Leo tette"). Néha ugyanazon a helyen vannak olyan freskók, amelyek fossorokat ábrázolnak, miközben a tartozékaikkal dolgoznak - csákány, feszítővas, lámpa, vízvezeték, iránytű (ilyenek a képek Péter és Marcellin római katakombáiban ( olasz Catacombe dei Santi Marcellino ). e Pietro ) és Domitilla ). Baronius arról számol be, hogy 336-ban Nagy Konstantin császár rendeletével 88 embert hagyott jóvá fossornak. Konstantin felmentette őket az iparűzési adó ( lat. lustralis collatio ) alól. Constant rendeletét később Justinianus és Anastasius császár is megerősítette .
Amikor az egyház megalakult, a Phosorok a klerikusok közé tartoztak . Egy 303-as hivatalos dokumentumban (Gesta purgationis Caecilani) és Hieronymus levelében (49) a fossorokat vitathatatlanul klerikusoknak tekintik. A 6. század egyik krónikájában (Mai, Spie. Rom. IX, 133) még az ostiariusnál is magasabbra helyezik őket ( lat. ostiarius, fossorius, lector, subdiaconus, diaconus, presbyter, episcopus - „ ostiary , fossor, reader , subdiacon , deacon , presbyter , Bishop "), és a papság istenileg meghatározott fokozatának tekintik. A "munkások" név alatt κοπιαται, κοπιώντες (fossor értelemben, kétségtelenül a 4. századból; utalás erre a jelentésre a 3. századi feliratban) keleten a "fossores" is megjelenik. II. Theodosius idején több mint 1000 volt belőlük Konstantinápolyban. Constantius 357. és 360. törvényei a „ κοπιαται ”-t közvetlenül klerikusoknak nevezik. Egy különleges litánia egyik petíciójában az „ásó” egyházi pozíciójának nyoma őrződött meg napjainkban is: „Ma is imádkozunk azokért, akik gyümölcsöt teremnek és jót tesznek ebben a szent és tiszteletre méltó templomban, akik fáradoznak , énekelnek. és jöjjenek emberek, akik nagy és gazdag irgalmat várnak Tőled.” ( gr. «Ἔτι δεόμεθα ὑπέρ τῶν καρποφορούντων καὶ καλλιεργούντων ἐν τῷ ἁγίῳ καὶ πανσέπτῳ ναῷ τούτῳ, κοπιώντων , ψαλλόντων καὶ ὑπέρ τοῦ περιεστῶτος λαοῦ, τοῦ ἀπεκδεχομένου τὸ παρά σοῦ μέγα καὶ πλούσιον ἔλεος.»)
A fossorok nemcsak temetkezési helyek készítésével, hanem temetkezési helyek díszítésével is foglalkoztak, művészek és szobrászok szerepében voltak. A katakombák feliratai, domborművei és falfestményei, mindez a Fossorok kreativitásának gyümölcse.
A 4. századtól a Fossorok Kollégiuma a keresztény életkörülmények megváltozása következtében hanyatlásnak indult. A phosorok gyakran spekuláltak a temetkezési helyeken, az utolsó katakombákban árultak loculust .