Triepshi (Trieshi) ( alb. Triesh ) egy történelmi albán törzs (fis) és egy régió (montenegrói nevén Zatriyebach ) Montenegróban , a Jem folyó jobb partján , az albán határ közelében , Tuzi településen belül . Malézia régió része .
Triesi Tuzi községben található Albánia és Montenegró határán, mivel a Cem folyó keresztezi Montenegrót Grabom után a folyó jobb partján. Összterülete mintegy 30 km², minden települése hegyvidéki területen található, kevés szántóterülettel. Települések Nikmarash, Rudinë, Muzheçk, Budëz, Poprat, Stjepoh, Delaj, Bëkaj, Llopar, Cem i Trieshit . Történelmi területét tekintve Triepsi délnyugaton Hoti , keleten Kelmendi , nyugaton Gruda és északon Koca-e Kuchit határolja.
A szájhagyományokat és töredékes történeteket olyan írók gyűjtötték össze és értelmezték, akik a 19. században bejárták a régiót Triepsi korai történetéről. A 20. században az összehasonlító antropológia interdiszciplináris megközelítése, a rögzített történeti anyag kontextusában, történetileg megalapozottabb magyarázatokkal szolgált.
A triepshi nem patrilineális eredetű fis (törzs) . Triepshi több mint fele azt állítja, hogy Ban Keki közvetlen patrilineáris leszármazottja , aki a szájhagyomány szerint Triepshi alapítója és Lazer Kegi testvére , a Hoti törzs ősatyja . A törzs másik része, a Delai, Bitdosiból (Bitidossi), egy másik középkori albán törzsből származik a régióban. Feljegyezték, hogy Bekai a korai oszmán időkben, Rijeka Crnojević vérbosszúja következtében jelent meg, ismertebb nevén Rijeka Ivan Beka [1] . Edith Durham angol utazó Felső-Albániában ( 1908 ) feljegyzett egy másik történetet, amely Bekai eredeti helyét Koplikban helyezte el [ 2] . Bumche szájhagyományában az ős Kelmendi felesége a Bekay testvériségből származott [3] .
A többi testvéri közösség (Anas), amely Triepsiben már megalakulásakor megtelepedett, a ma délebbre, a Shkodra körzetben található törzsekből származott , mint például a Plani és a Jani/Khaj. Így a Trieschi testvériségen belül azok, akiknek nem volt azonos apai őse, házasodhattak, de nem házasodtak össze olyan törzsekkel, amelyekkel közös közvetlen ősük volt. Például Triepshi több mint fele nem ment feleségül Hotihoz .
Johann Georg von Hahn osztrák diplomata 1850 - ben jegyezte le az egyik első szóbeli hagyományt Triepsiről egy Gabriel nevű skodrai katolikus paptól . Elmondása szerint a triepshiek első közvetlen férfi őse Ban Keg volt , egy katolikus albán kek fia, aki az oszmán hódítók elől menekült, és a szláv nyelvterületen telepedett le, amely később Piperi történelmi régiójává vált. Fiai, Lazer Kechi (Khoti), Ban Kegi (Triesha őse), Merkota Kegi , Kaster Kegi és Vas Kegi (Vasoevicsek őse ) kénytelenek voltak elhagyni a falut, miután megölték a helyieket, de Keke és legkisebb fia Piper Keki ott maradt, Piper Kaki pedig a Piperi törzs közvetlen őse lett. Kegi bán ugyanabban a régióban telepedett le, ahol Triepshi lett, testvérével, Lazerrel, aki később délre költözött és megalapította a Hoti törzset [1] . Így Ban Kegi lett Triepshi első közvetlen őse a férfi vonalban. Keg családneve különböző forrásokban szerepel Preka, Ponti és Panta néven . Az első ős, a Keg nevét, ami albánul "rossz"-t jelent, Maléziában csak a gyerekeknek vagy a nagyon kevés gyermekes családok gyermekeinek adják (a csecsemőhalandóság miatt). Ezekben a családokban egy "csúnya" nevet (i çudun) adtak verbális talizmánként, hogy megvédjék a gyermeket a " gonosz szemtől " [4] .
Bitidosit (a velencei levéltárban Bisdos, Butadossi, Bitidossi, Busadossa néven írták) 1335-ben jegyezték fel, Paulus Busadosa pedig ennek vezetője. 1415 - ben szövetségben jelennek meg Hoti és Tuzi törzsekkel (Osti, Tusi és Bitidossi) [5] . Scutari szandzsákjában, Kucha nakhiájában 1485-ben megjelent Bitidosi település 11 családdal, ahonnan a Delai testvériség származott [6] .
Megjelenik a bankeg település is (alapító Kegi Ban után) 11 háztartással a végén [6] . A triepsi testvéri közösségek több mint fele erre az eredeti településre vezethető vissza.
A triepsziek a térségbe irányuló oszmán betörésekkel szembeni ellenállásukról ismertek, különösen 1717-ben, amikor 62 oszmán katonát öltek meg. A vereség után az oszmán törökök 1862-ig kénytelenek voltak visszavonulni a térségből. Az oszmánok felett aratott győzelem után a triepsziek megvetették muszlim szomszédaikat. Amint azt Robert Elsie , az ismert albanológus kijelentette, a triepsik folyamatosan zaklatni fogják Podgorica és Guchi városait, és "harcosságuk" miatt lesben állnak, leseket állítanak fel és muszlim karavánokat ölnek meg [7] . Taktikai okokból ebben az időben a triepsziek jó kapcsolatokat ápoltak a Kuchi törzzsel és a Petrovics-Negosh dinasztiával, Montenegró hercegeivel. Robert Elsie a triepshi férfiak történetét meséli el, akik azért mentek Cetinjébe, hogy elhozzák az oszmánok fejét, amelyeket a csatákban levágtak, Vladik hercegnek jutalmakért és ajándékokért cserébe [8] . A helyzet a 19. századra megváltozott Montenegró megalakulásával és déli irányú terjeszkedésével a katolikus albán közösségek rovására. A montenegrói-oszmán háború alatt (1861-1862) a Kuchi, Piperi és más csoportok törzsei megtámadták Triepsit és Koca-e-Kuchit, de ezt a támadást visszaverték [9] .
Az Oszmán Birodalom elleni harcon túl a triepsiek a szomszédos hoti törzzsel is harcoltak, miután előrenyomultak Trieshjan földjeinek meghódítására. 1849 -ben Hotinak 400 katonája volt, míg Triepsinek csak 80, de végül a csapatok száma nem volt egyenlő a sikerrel. Idővel több összetűzés is történt, és a konfliktus végére a Hoti-k súlyos veszteségeket szenvedtek, míg a triepshiek nem sok embert veszítettek. Végül Hoti felkínált Triepsinek egy arany nyerget a megadás és békeajánlat jeléül. A triepshiek visszautasították a felajánlást, de nem voltak hajlandóak folytatni a harcot Hoti ellen [7] .
Triesi és Koca e Kuchit területét az oszmán törökök hivatalosan 1878 -ban a berlini kongresszus idején átengedték Montenegrónak, de a határ az első világháború végéig homályos maradt. Ezután a triepsik egy része a grud szomszédos törzsének területére menekült, egy része pedig Montenegróban maradt [8] . 1900 körül megállapodás született, és visszatértek falvaikba. 2018-tól Triesi Tuzi község része.
Legrégebbi templomának romjai Budëzben találhatók, de a 17. századra már rommá dőlt. Bogdani Péter 1672 -ben azt írja, hogy a plébániának nincs papja, misszionáriusokra és iskolai tanítóra van szüksége [10] . Ebben az időszakban a triesi templom (kisha e Trieshit) anyakönyve 1753 -ból származik, amely az épület használatának legkorábbi megerősített időpontja. Triesha 1745 -ös érkezése egyben a legkorábbi pontos feljegyzés a törzs lakosságáról. 84 udvara volt, 580 katolikus hívővel.
A triesi temetési szokások, mint általában Maléziában, magukban foglalják az elhunytak kollektív sírását ( gema ) egy csoport férfi által [11] .