Satylganov, Toktogul

Toktogul Satylganov ( Kirg. Toktokul Satylganov ; 1864. október 25., Ketmen-Tube völgy, Toktogul körzet , Osh régió - 1933. február 17., Sasyk-Dzhiyde falu, Osh régió , Kirgiz ASSR ) - Kirgiz , -de'smocrkyz énekes és komuzista .

Már a Nagy Októberi Forradalom előtt széles körben ismertté vált a neve az összes kirgizek, a Fergana-völgyi üzbégek, a kazahok körében, akikkel Szibériából való menekülése során kommunikált és barátkozott. Toktogul élete során a legelőkelőbb kirgiz akynok és énekesek érkeztek Ketmen-Tyube, hogy találkozzanak vele. A harmincas évek végétől az akyn költői és zenei öröksége gyűjtési tárgy lett, dalait a néptől vették fel, nagy szovjet kiadókban gyűjteményeket adtak ki, munkásságáról tanulmányokat készítettek.

Életrajz

Toktogul Satylganov 1864-ben született egy szegény nomád Satylgan családjában egy téli kunyhóban a Ketmen-Tyube völgyében (ma a Jalal-Abad régió Toktogul körzete ). Toktogul apja állandóan azzal volt elfoglalva, hogy gondoskodjon kis családja élelmezéséről. Toktogult gyerekkorában édesanyja, Burma simogatása és szeretete vette körül, aki rengeteg népdalt, dasztánt tudott fejből, ő maga komponált kosokokat (siralom), és gyakran énekelte fiának [1] . Toktogul egész életében édesanyja képét énekelte, sok dalt szentelt neki. Az anya és az emberek munkásságában szervesen összefüggenek egymással. Nem véletlen, hogy Akyn, mielőtt Szibériába kényszermunkára távozott, nyilvánosan énekelte a „Viszlát, anyám!” című dalait. és "Viszlát, népem!" [2] .

Toktogul improvizációs tehetsége körülbelül 12 éves korában derült ki [1] , amikor akut anyagi szükséglete miatt a helyi bai Kazanbak juhait kénytelen volt legeltetni a távoli traktusokban. Toktogul korán ismerte a társadalmi igazságtalanságot, saját szemével látta a szegény rétegek nehéz sorsát, a gazdagok nyílt önkényét felettük. Toktogul kiskorában komuzson játszott és pásztorkörben énekelt. Énekelt a lányokról, a napkeltéről, a naplementéről, a szárnyas tulipánokról , a hegyi folyók zajáról, a természet szépségéről és gazdagságáról. Évről évre egyre magabiztosabban csengett Toktogul költői hangja, nevét nemcsak falujában, hanem más helyeken is emlegették. Tizennégy évesen Toktogul dalainak köszönhetően abbahagyta a béres pásztor munkáját az öbölnél, és profi énekes útjára indult, lehetőséget kapott más, már elismert akynokkal együtt, hogy részt vegyen nagy költői összejöveteleken. . Improvizációs tehetségének köszönhetően Toktogul gyorsan népszerűségre és elismerésre tett szert, és egy kortárs szerint az évek ellenére tiszteletteljes bánásmódban részesült az emberektől - „Toko” [3] .

Költői verseny. "Öt vaddisznó"

A Toktogult a természet integritása és a jellem szilárdsága jellemezte. A Ketmen-Tube manap , Ryskulbek leszármazottai a helyükre akarták vinni, feltéve, hogy udvari énekes lesz. Toktogul azonban más utat választott. 1882-ben, tizennyolc éves korában olyan esemény történt, amely népszerűvé tette nevét a nép körében, és végzetes hírnöke lett sorsának. Abban az évben az egyik versmondó versenyen Toktogul találkozott Arzymattal, a híres manap Dyikanbay udvari énekesével, Ryskulbek, a Sayak klán vezetőjének egyik fiával. Arzymat dalában meg akarta sérteni és megalázni Toktogult azzal, hogy szegény családból származott, de nem volt tanácstalan, megragadta a kezdeményezést, és a válaszdalban büszkén kijelentette, hogy szegény ember, és nincs semmi. hogy szégyelljem. Nem félve Ryskulbek fiainak haragjától, szavakkal és jól irányzott hasonlatokkal mindenki szeme láttára vitte Arzymat tiszta vízre, gazdái „kacsaként”. Toktogul Arzymat felett aratott győzelmét öröm kísérte a hallgatók körében, és kihívást jelentett Ryskulbek fiainak [comm. 1] . A konfrontáció csúcspontja az akyn „Five Boars” (1894) dala volt, amelyben az egész nép előtt megbélyegezte Ryskulbek fiait, „felvázolta undorító társadalmi portréjukat” [4] .

Népfelkelés. Link Szibériába

A dal után Toktogul az "öt vaddisznó" megtorlására volt ítélve - gondok és szenvedések vártak rá. Akyn megértette, milyen emberekkel van dolga, és készen állt az élet legrosszabbra. De az akyn ellenfelei azt is tudták, hogy népszerű a nép körében, a Ketmen-Tyube völgyén kívül is széles körben ismert, és a nép kedvencével szembeni nyílt önkény a társadalom felháborodását és haragját, valamint az utódokra nézve nemkívánatos következményeket okozna. maguk Ryskulbek. Ez a félelem megakadályozta őket egy elhamarkodott lépés megtételében, és vártak a megtorlás lehetőségére. Egy ilyen eset 1898-ban jelent meg nekik – Andijan városában felkelés tört ki , amelynek élén Muhammad-Ali, a Margilan körzetben található Min-Tyube falu lakója állt. Ryskulbek fiai hamis jelentést készítettek a cári hatóságoknak, miszerint "az istentelen és bajkeverő" Toktogul aktívan részt vett az andizsáni felkelésben. Ezt követően honfitársaival együtt letartóztatták, majd június 10-ről 11-re virradó éjszaka katonák kísérték a namangani börtönbe. Augusztus 3-án egy ideiglenes katonai bíróság Toktogult másokkal együtt akasztás általi halálra ítélte, amit később hét év szibériai nehézmunkára változtattak [5] [6] .

szibériai időszak

Toktogul költői kreativitásának csúcsa dalainak szibériai ciklusa. Toktogul börtönben lévén nem szakított a dallal. Először balalajkán játszott, majd baltával komuzt faragott lucfenyőből, mesterien eljátszotta és mindenkinek énekelt. Toktogul börtönéveinek tanúja, Bolot Dzsirtakov így emlékezett vissza rá [7] [8] :

Toko, mint korábban, boldogan és izgatottan kezdett el balalajkát játszani. A barakk remegett a zajtól. Megjelent egy felügyelő kidülledt szemekkel, felgöndörített bajusszal: – Azonnal fogd be a szád – kiáltotta –, ez nem a lakomák helye! Aztán felment Toktogulhoz, megfogta a balalajkáját, két részre törte, lábbal taposta, és azt kiabálta: „Mindig kiabálsz, te megszállott ördög!” Toko azonnal valami nagyon maró dolgot mondott neki, amiért a felügyelő keményen arcon ütötte. Nem bírtam ki, megbilincselt kezeimmel teljes erőmből az államat ütöttem. Az én ütésemtől a felügyelő az oldalára esett...

Szibériában Toktogul olyan dalokat készített, mint „Fájdalmas lett az élet”, „Én, mint egy arany sas, köröztem a hegyekben”, „Valóban ez a törvény”, „A fogoly dala”, „Száműzetésben”, „ Escape Song” és mások. Toktogul egy omszki börtönben volt, majd az Irkutszkhoz közeli Alexander Centralba szállították , ahol nagyszámú politikai száműzöttet tartottak őrizetben. Toktogul számára pokoli volt a nehéz munka helyzete: ok nélkül megverték, méltóságát és becsületét nyíltan megalázták. Kétségbeejtő körülmények között Toktogul nemcsak megőrizte tehetségét, önmagát, mint embert, hanem folytatta a küzdelmet, új éles társadalmi magasságba emelkedve. Megismerte más népek életét, találkozott orosz, tatár és kazah száműzöttekkel. A Toktogul kommunikációja a központi Sándor politikai száműzötteivel nagy jelentőséggel bírt látókörének bővítésében, a más népek képviselőivel való szolidaritás megértésében [9] .

A kilépés után

Körülnéztem - a körülöttem lévő embereket,
Több száz erős, megbízható kezet,
Mindenkit - kemény munkában, mindenkit - barátot,
Kifosztottakat, mint én.
Van egy kazah, egy tatár, egy üzbég, van
egy kirgiz és egy orosz, nézd!
Mindenkit a végtelen hóba hajtottak,
És mindenkinek szenved a mellkasában.

Miután megszökött a nehéz munka elől, Toktogul még másfél évig bolyongott a szibériai tajgán és a kazah sztyeppéken, éhséget, hideget, nélkülözést élve át, de túlélte az embereket, akik kezet nyújtottak és egy hajléktalan szökevényt nyújtottak be. Dalokban hálásan idézte fel az orosz száműzött Kharitont és Szemjont, akik segítettek neki megszökni a börtönből [10] . 1910-ben, kemény munka és szökés után, Toktogul titokban, késő este átlépte háza küszöbét. Megtudta, hogy egyetlen fia, Topcsubai meghalt, felesége régen hozzáment egy másikhoz, anyja megvakult, és egyedül élt otthon, fiát várta. Legközelebbi barátai és társai halottnak tekintették; tartva Ryskulbek fiainak haragjától, nem látogatták meg családját, nem nyújtottak támogatást, nem fizették ki az utolsó tartozásukat sem, amikor Topchubai meghalt. Az első találkozáskor Toktogul nyilvánosan szemrehányást tett kollégájának, a híres kirgiz énekesnek, Eshmambetnek, akivel közeli és barátságos volt a száműzetés előtt. Toktogul fájdalmasan túlélte a történteket, ami a posztszibériai művek ciklusában talált kifejezésre [11] . Ezeknek az éveknek számos versében ("Találkozáson Akyn Barpyval", "Janali molnár házában" stb.) Toktogul prófétailag kijelentette, hogy hamarosan eljön a királyi és a Bai-Manap uralom vége, beszélt azokról az emberekről, akik a nép boldogságáért küzdöttek, felhívta honfitársait, hogy legyenek barátok a "nagy testvérrel" - Oroszország "dolgozó népével" [10] .

Toktogul egy új költői „kerbez” szót vezetett be a kirgiz nyelv szókincsébe, dalait-vallomásait kerbeznek nevezte. Ezt a szibériai és posztszibériai időszak költői ciklusát egyetlen teljes verseskönyvként olvassuk [11] .

Miután visszatért Szibériából, több évig illegálisan élt különböző helyeken, üldözés elől bujkálva, és dalokat énekelt a szibériai szolgaságban eltöltött éveiről. Szemtanúk tanúsága szerint e dalok előadása közben a Toktogult körülvevő emberek - idős férfiak, nők, fiatalok, gyerekek - nem tudták visszatartani könnyeiket. Az akyn dalai tiltakozást váltottak ki, és ez riasztotta a helyi hatóságokat. 1913-ban Toktogult ismét Namangan börtönbe zárták, és ismét szibériai rabszolgasággal fenyegették. Az emberek a védelmére keltek – a falvakban és a táborokban nagy mennyiségű pénzt gyűjtöttek össze, hogy kiváltsák az igazságügyi és közigazgatási tisztviselőktől [11] .

Októberi forradalom

Amikor Oroszországban lezajlott az októberi forradalom , Toktogul már idős ember volt. A király megbuktatásának és uralkodásának vége elérkezett hírére a néphit hagyományait követve legendás imázst alkotott [comm. 2] V. I. Lenin a „Kandai ayal tuudu eken Lenindey uuldu?” című dalban. - szó szerint lefordítva: „Miféle anya szült ilyen fiát, mint Lenin?” (1919). A Lenint éneklő Toktogul a nemzeti szimbólumok felé fordult [12] . A vers a kirgiz szovjet irodalom eredeténél áll [10] .

Toktogul örömmel találkozott a szovjet hatalommal, előtte nem volt kérdés - kinek az oldalán kell állnia, az ő hatalma volt, amit keresett, amiről egész életében álmodott. A szovjet hatalom Ketmen-Tyube megalakulásának első napjaitól kezdve aktív támogatója és énekese lett. Megostorozta a szovjet hatalom ellenségeit támogató bai-manapokat, megbélyegezte őket egy dalban, amely "a basmachi kegyetlenkedéseiről" szól [13] .

A legnehezebb helyzetekben Toktogul nem veszítette el nyugalmát, humorérzékét, tudta, hogyan kell értékelni a szépet az életben, dicsőítette az emberek vitézségét, nemességét és önzetlenségét, egy egyszerű gazda munkáját. Toktogulnak van egy „Akbary” című dala, amelyet a kirgiz akyn Alymkul Usenbaevvel közösen komponált 1929-ben Aksyban (ma Karavan), Karasu körzetében, egy toi hatalmas tömeggel. Az ilyen jellegű versenyen Alymkul az „asszisztens” szerepét töltötte be, bemutatva tanárának, hogy a költői improvizáció művészetét teljes pompájában mutassa be. Ebben a dalban a hatvanöt éves Toktogul himnuszt énekelt a fiatal "hasonlíthatatlan szépségű Akbar" [13] tiszteletére .

Legacy

A Toktogul elmúlt évei nem nevezhetők felhőtlennek. Bár a szovjetek hatalma meghonosodott, a valóságban éles osztály- és törzsharc zajlott, a Bai-Manap örökség erős befolyást gyakorolt, az akyn mindezt látta és átélte, sok korabeli kérdésre nem talált választ. Toktogul különösen erősen aggódott amiatt, hogy analfabéta, nem tud könyveket és újságokat olvasni. Ezt az egyik dalban megbánta: "Atyám nem küldött iskolába, nem értettem a tudás bölcsességét" [14] .

1928-ban Toktogul meghívást kapott Frunzébe, ahol Alekszandr Zatajevics , a jól ismert zenetudós, a kazahok és a kirgizek zenei kultúrájának szakértője számos népszerű zenei darabját és dallamát rögzítette. Ez az utazás rossz benyomást tett Toktogulra - a népi tehetségek találkozójának szervezői között voltak olyanok, akik hidegen reagáltak az akyn tehetségére. Toktogul erről énekelt egy dalt , amikor találkozott a kirgiz akynnal, tanítványával, Kalyk Akijevvel [14] .

A halál közeledtét megelőlegezve az akyn aggodalmát fejezte ki alkotói öröksége miatt haldokló dalában, amely költői testamentumává vált, összefoglalva életét. Egy időben sok dalt, zenei kompozíciót, amelyek egy részét magával vitte, nem rögzítették. Toktogul 1933-ban halt meg. A köztársasági újságok nem számoltak be az akyn haláláról [15] . Alkotói örökségét nagyra értékelték A. A. Fadeev , M. I. Kalinin [16] , A. M. Gorkij és mások [17] cikkei és beszédei .

Kreativitás értékelések

Csingiz Aitmatov a „Toktogul” című könyv 1989-es előszavában megjegyezte, hogy Toktogul, bár nem rendelkezett tudományos végzettséggel, „a legtehetségesebb improvizátor, a kirgiz föld felülmúlhatatlan énekese”, Toktogul szerint. Aitmatovnak, mint forradalmi költőnek, mint népi gondolkodónak, mint harcosnak és művésznek egy szinten van a világköltészet neveivel. Egyenrangúan azokkal, akiknek "a költészet küldetése elválaszthatatlan volt saját életüktől, a nép sorsától, azokkal, akik forradalmi lelkületüknél és tehetségüknél fogva a történelem költői hídjának erőteljes oszlopaivá váltak" [ 18] .

Kamchybek Dyushaliev megjegyezte, hogy az akyns-improvizátorok legfényesebb és legnépszerűbb képviselője Toktogul Satylganov volt, aki a szájhagyományok professzionális akinjainak egész galaxisát hozta létre, és létrehozta saját akyn improvizatív iskoláját. T. Satylganov akyn dalírásának egyik újító vonása Djusaljev szerint az volt, hogy újraértelmezett néhány hétköznapi folklór- és dalműfajt, amelyeknek tulajdonképpen forradalmi értelmet adott akkoriban. Az ősi és egyszerű formai lírai hétköznapi műfajokat, mint az "Arman", "Kerbez", nagyméretű Akyn improvizatív dalokká-versekké fejlesztette új ideológiai és politikai tartalommal, néha forradalmi menetritmus elemeivel, mint pl. a népszerű dal-versben.hangszeres „Kerbez visszatér” költemény [19] .

Kambaraly Bobulov „A Toktogul halhatatlan dala” című cikkében megjegyezte: „A kirgiz irodalom nem képzelhető el Toktogul név nélkül, ahogy az orosz irodalom sem képzelhető el Puskin nélkül , az ukrán irodalom Sevcsenko nélkül , a kazah irodalom Abai nélkül , a grúz irodalom Rustaveli nélkül , lett irodalom Rainis nélkül , nevek, amelyek fényes csillagokként ragyognak ezen irodalmak egén. Bobulov szerint Toktogul kreatív égésének ereje és ereje abban rejlik, hogy az akyn őszintén és őszintén dicsőítette dalaiban az életet fiatal korától napjainak végéig. „Az akyn lázadó élete és megalkuvást nem ismerő küzdelme az öblök-manapokkal, a legelviselhetetlenebb körülmények között való rugalmatlansága és rugalmatlansága, erős akarata és a fényes jövőbe vetett olthatatlan hite mindig csodálatot és gyönyört kelt minden nemes és rokonszenves szívben, mindenkiben. aki a bátorság és a becsület eszméit dédelgeti » [20] .

Memória

• 1959- ben a Kirgizfilm stúdióban forgatták a Toktogul című életrajzi játékfilmet (rendező: Vlagyimir Nemolyaev ) .
• 1964-ben, az író századik évfordulójára emléktáblát adtak ki, amely egy korong, amelyen a korszakot (1864-1964) és az előlapon a név, valamint egy orosz nyelvű vers két sora jelzi teljes arcképét. („Meghalok, eljön a sorom, de a népem örökkévaló lesz”) és a kirgiz nyelveken. És a „Disznók” című mű is egy gazdag bai gyermekeiről íródott.
• 1965-ben alapították a Kirgiz SSR Toktogul Satylganovról [21] elnevezett állami díját ;
• 1968-ban Osh városában Turgunbay Sadykov szobrász emlékművet állított Toktogul Satylganov [22] tiszteletére ;
• 1974-ben Frunzében (ma Bishkek ), az A. Maldybaevről elnevezett Kirgiz Opera- és Balettszínházzal szemben , emlékművet állítottak Toktogul Satylganov tiszteletére;
• 1989-ben a „ Kerbez . Furious szökevény "(rend. Georgij Nikolaenko ) [23] ;
• A 100 som bankjegy (2009) elülső oldala Toktogul Satylganov profilját ábrázolja;
• Kirgizisztán legerősebb vízerőműve az akynról kapta a nevét [21] ;
• Az akyn nevet a Biskekben működő Kirgizisztáni Nemzeti Filharmónia kapta [21] ;
• Az akyn tiszteletére az Air Kyrgyzstan elnevezte repülőgépét Boeing 737-500-nak [21] ;
• A Toktogul Satylganovról elnevezett Kirgiz Állami Irodalmi és Művészeti Múzeum az akyn nevet viseli [24] ;
• A török ​​kultúra és művészet közös fejlesztésével foglalkozó nemzetközi szervezet, a TURKSOY 2014-et Toktogul Satylganov évének nyilvánította a török ​​világ országaiban [25] ;
• A Kirgizisztáni Nemzeti Tudományos Akadémia Bölcsészet- és Társadalomtudományi Osztálya 2014-ben kiadta az akynnek szentelt Toktogul enciklopédiát [26] .
• 2014-ben avatták fel Toktogul Satylganov emlékművét a Jalal-Abad régió Toktogul kerületében [21] .

A filatéliában, bonisztikában és numizmatikában

• 100 som Kirgizisztán, 2009

• 100 kirgiz som , 2006

• Kirgizisztán bélyeg, 2014

Az alkotói örökség értelmezésének problémája

Toktogul Satylganov műveit élete során nem nyomtatták és nem rögzítették. A Toktogul és az Arzymat Aitysh című dalversenyről szóló rövid beszámoló 1889-ben jelent meg a Taskentben megjelent Ethnographic Review-ban . 1928-ban Toktogult meghívták Ketmen-Tyubéből Frunzébe, és Alekszandr Zatajevics zenetudós 18 akyn zeneművet rögzített. Toktogul költői örökségének gyűjtése és kiadása 1937-ben kezdődött, amit elősegített a Kirgiz SSR Központi Végrehajtó Bizottsága Elnökségének az akyn évfordulója alkalmából hozott határozata [27] .

A Toktogul költői műveinek élethosszig tartó, különösen engedélyezett felvételeinek hiánya okozta a szöveg problémáját. Toktogul örökségét megőrizte az emberek emlékezete. Műveinek fő kompozícióját tanítványai - híres kirgiz akyns Kalyk Akiev , Alymkul Usenbaev , Korgol Dosuev és mások - írták le. E szövegek megbízhatósága az akyn költészet létezésének sajátosságaiból fakad, figyelembe véve az akyn tanári repertoár öröklődésének elvét. Toktogul alkotói örökségében jelentős helyet foglalnak el a kollektív alkotások - aitysh, költői párbeszédek, közös előadások nyilvános találkozókon és ünnepségeken. E művek szövegét a "társszerzőktől" rögzítették, kreatív értelmezésükben [27] .

Toktogul korának felülmúlhatatlan és legnépszerűbb akynja volt. A Toktogult ismerő kortársak közül sokan fejből tudták műveit. Diktálásuk alatt a 30-as évek második felétől az 50-es évek végéig folkloristák, irodalomkritikusok, írók és egyéni lelkesek számos művét rögzítették. Legtöbbjük minden fenntartás nélkül szerepel az összegyűjtött művekben és akyn-versgyűjteményekben. A Kirgiz SSR Tudományos Akadémia (ma Kirgizisztáni Nemzeti Tudományos Akadémia ) kézirattárában tárolt feljegyzésekben ismert számos mű esetében azonban a Toktogulhoz való tartozásuk kritikus nézőpontja kiterjedt. A toktoguli örökség szöveges tanulmányozása és leírása nem veszíti el relevanciáját [28] .

Toktogul verseinek orosz nyelvű kiadásának kezdetét V. Vinnikov „ Népművészet ” folyóiratban (1937, 7. szám, „Kárhozott kor”) fordította. A harmincas években F. Oshchakevich , E. Becker és V. Vinnikov által készített egyes akyn-művek fordításai jelentek meg a köztársasági és központi folyóiratokban. Az oroszul beszélő olvasó megismerkedése Toktogul munkásságával V. Gusev, A. Zharov, S. Lipkin, P. Szemynin, A. Tarkovszkij, P. Subin és mások fordításában 1940-nek tulajdonítható, amikor egy gyűjtemény Akyn válogatott művei közül megjelent. Az 1958-as és 1964-es válogatott művek gyűjteménye jelentősen bővítette a kirgiz akyn munkásságának megértését. Új fordítások jelentek meg bennük, amelyeket S. Severtsev, N. Sidorenko, M. Tarlovsky, Y. Neiman, D. Brodsky, Ark végeztek. Steinberg, V. Derzhavin, B. Szluckij, Ya. Kozlovsky, N. Grebnev, Yu. Gordienko , S. Kunyaev, R. Moran és S. Fixin [29] .

A Toktogul költői világának orosz nyelven való megtestesülésének vágya, verseinek figurális szerkezete a fordítói munka egyik ösztönzője lett. A kirgiz akyn számos művét több fordításban is bemutatták. A „Song about Lenin” („Kandai ayal tuudu eken Lenindey uuldu?”) kronológiai sorrendben fordította: F. Oshchakevich (1939), D. Brodsky (1940), A. Tarkovsky (1941), Yu. Gordienko (1964), M. Vatagin (1978). A Toktogul lírai remekművét - "Alymkan" - A. Zharov (1940), Ark fordításai képviselik. Steinberg (1958) és Y. Gordienko (1964). Az oroszul beszélő olvasó azonban korlátozottan képes felismerni Toktogul költői munkáját annak teljes jelentésében. Rendkívül ritka kivételektől eltekintve Toktogul költészetét az interlineárison keresztül fordították oroszra [30] .

Toktogul nem vált el a komuztól, ügyesen játszott ezen a vonós hangszeren, és kiemelkedő műveket alkotott, amelyek bekerültek a népzenei kultúra aranyalapjába. Akyn fejében a vers és a dallam egy egész, a költői beszéd dallamos beszéd. Az akyn költészetben gyakori hét okto szótag metrikus formája a dallamelőadás számos változatát tette lehetővé. A költészet olvasásakor Toktogul műveinek ez a kifejező tulajdonsága benne van, de a fordításban elveszik [31] .

A mondások pontossága, pontossága, a beszéd képszerűsége, a Toktogulban rejlő virtuóz költői technika nagy nehézségeket okozott a fordítóknak. Így például Toktogul ügyesen használta a hangismétléseket a költői sorok elején, gyakran az előadott mű tirádája mássalhangzós szótagok kaszkádja, a hangok metrikus harmóniája. Ez a „Toktogul haláléneke”. A Toktogul verseiben megszokott tiráda ügyesen előadott hangszerelése ritka jelenség a fordításokban [32] .

Jegyzetek

1. ↑ A fiatal toktogul osztályorientációjának, világképének mérlegelésekor a valóságból, a kirgiz falu társadalmi környezetéből, a patriarchális-feudális viszonyokból kell kiindulni. Toktogul korának fia volt, és a kis Sarttar klán képviselője volt, amely sokáig szenvedett megaláztatást és sértéseket a Sayak klántól, amelynek élén Ryskulbek fiai álltak, és önkényes és rosszindulatú volt a nekik alávetett klán felett. .
2. ↑ A kirgiz eposzban a dalokban különös figyelmet fordítanak a folklórhősök és híres történelmi személyiségek anyjának képére, legendás, szokatlan tulajdonságokkal ruházzák fel.

1. ↑ 1 2 Samaganov, 1969 , p. 478.
2. ↑ Bobulov, 1989 , p. 8, 9.
3. ↑ Bobulov, 1989 , p. 9, 10.
4. ↑ Bobulov, 1989 , p. 10, 11.
5. ↑ Samaganov, 1969 , p. 479.
6. ↑ Bobulov, 1989 , p. 11, 12.
7. ↑ Bobulov, 1989 , p. 12, 13.
8. ↑ Toktogulu koszorú: Emlékirat- és dedikációgyűjtemény / Összeáll. Syrdybaev M. - Frunze: Mektep , 1964. - S. 14. - 143 p.
9. ↑ Bobulov, 1989 , p. 14, 15.
10. ↑ 1 2 3 Samaganov, 1969 , p. 480.
11. ↑ 1 2 3 Bobulov, 1989 , p. 16.
12. ↑ Bobulov, 1989 , p. 17.
13. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , p. tizennyolc.
14. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , p. 19.
15. ↑ Bobulov, 1989 , p. húsz.
16. ↑ Toktogul Satylganov: Bibliográfia . - Frunze: Kirgizisztán, 1964. - 166 p.
17. ↑ Samaganov, 1969 , p. 481.
18. ↑ Bobulov, 1989 , p. 6.
19. ↑ Dyushaliev K. Sh. A kirgizek dalkultúrája: A műfajtipológia problémái  // Mos. állapot melegház. P. I. Csajkovszkij: A disszertáció kivonata. - 1991. - S. 38 . (Orosz)
20. ↑ Bobulov, 1989 , p. 7.
21. ↑ 1 2 3 4 5 Moiseeva S. Toktogul Satylganov emlékművét nyitották meg a Toktogul régióban . Esti Bishkek (2014. október 17.). Letöltve: 2021. január 6. Az eredetiből archiválva : 2021. január 8.. (Orosz)
22. ↑ Osh. Toktogul emlékműve . Borisz Jelcin Elnöki Könyvtár . (Orosz)
23. ↑ Kerbez. Furious Runaway . Az oroszországi Gosfilmofond . Letöltve: 2021. január 6. Az eredetiből archiválva : 2021. január 8.. (Orosz)
24. ↑ Toktogul Satylganovról elnevezett Kirgiz Állami Irodalmi és Művészeti Múzeum . Yandex.Maps . Letöltve: 2021. január 6. (Orosz)
25. ↑ Oreskin A. Dalmester . Orosz újság (2014. április 18.). Letöltve: 2021. január 6. (Orosz)
26. ↑ Tuzov A. Kirgizisztánban először adtak ki személyes enciklopédiát . Esti Bishkek (2014. július 31.). Letöltve: 2021. január 6. Az eredetiből archiválva : 2021. január 7.. (Orosz)
27. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , p. 304.
28. ↑ Bobulov, 1989 , p. 304, 305.
29. ↑ Bobulov, 1989 , p. 305.
30. ↑ Bobulov, 1989 , p. 305, 306.
31. ↑ Bobulov, 1989 , p. 306.
32. ↑ Bobulov, 1989 , p. 306, 307.

Irodalom

• Samaganov Jenbay . Szovjet Kirgizisztán írói (biobibliográfiai kézikönyv) / szerk. Zhirkova A.V. - Frunze: Kirgizisztán, 1969. - 644 p. — 24.000 példány.
• Bobulov K. B. Toktogul / Per. kirgizből; Összeg. és megjegyzést. Rudova M. A.; Előszó Aitmatova Ch. T .; Belép. Művészet. Bobulova K. B.; Művészeti Herzen T. T .; Szerkesztőség: Bobulov K. B (főszerkesztő) és mások - Frunze: Adabiyat, 1989. - 328 p. - 4000 példány.  — ISBN 5-660-00039-8 . (Orosz)

Tematikus oldalak	diszkók Kémia labor
Szótárak és enciklopédiák	nagy kínai Nagy orosz Rövid irodalmi
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 180190955 CiNii : DA11701288 GND : 128642351 ISNI : 0000 0000 8218 0930 J9U : 987007427983505171 LCCN : n86069725 LNB : 000266047 NKC : osa2016923119 NLP : 9810554324105606 NTA : 244186952 NUKAT : n2014181432 VIAF : 33055543 WorldCat VIAF : 33055543 RGALI : 10572689