A Tashlich egy zsidó tisztító újévi szertartás, melynek nevét a Mikeás bibliai idézetből kölcsönözték . 7:18-20 . A mondás szerint " És a tenger mélységébe veted (ותשליך) minden bűnüket " [1] , amelyet az újév napján ( a zsidó naptár szerint Ros Hashanah ) ünnepelnek délután a folyóparton . a Mikeás jelzett szakaszának és más bűnbánó imáknak a elolvasásával egyidejűleg halak kenyérmorzsáját dobják a vízbe. A tashlichhoz kapcsolódó imákat és himnuszok a Siddurban találhatók . Mivel sem a Talmud , sem a gaonei irodalom és a korai rabbinikus tekintélyek nem mondanak semmit a taslikháról, azt kell gondolni, hogy ezt a rítust később vezették be - a német zsidók nem korábban, mint a 14. században. Az ortodox zsidók ma is gyakorolják . [2]
Az első közvetlen utalás a tashlich-ra Jacob Melln (megh. 1427 [3] ) található, aki a Sefer-ha-Yashar egyik Midrashic haggadájára hivatkozva ezt a rítust az "Akedára" való emlékezésnek tartja ( Izsák feláldozása ): amikor Ábrahám Izsákot készült feláldozni Istennek , a Sátán az útjába állt, és mély patak formáját öltötte. Ábrahám és Izsák belemerültek a vízbe, és segítséget kezdtek kérni Istentől; a patak elment. [2]
Melln elfogadhatatlannak tartotta, hogy szombaton morzsákat dobjanak a folyóba . Ezért amikor Ros Hásána napja szombatra esett, a taslics átkerült a következő napra [2] .
Isaiah Horowitz [4] (kb. 1555-1630) rámutatott a halak fontosságára ebben a rítusban : emlékeztetőül szolgált az ember sorsára , és bűnbánatra késztetett Cohelet szavai szerint : „ Mint egy hal, amelyet elkaptak. végzetes háló " ( Ekk. 9:12 ); mivel a halnak nincs szemöldöke, szemei pedig mindig nyitva vannak, Izrael örökké ébren őrzőjét jelképezte. [2]
Moses Isserles (XVI. század) a következő magyarázatot adta [5] : a tenger mélyén kezdődött a világ teremtése ; ezért nagyon illett újév napján – a világ teremtésének évfordulóján – kenyeret a vízbe dobni [2] .
Az a kabbalista szokás, hogy a szertartás során megrázzák a ruha végét, állítólag azért, hogy ledobják róla a „ kelippot ” (héber „kagylók”, azaz a gonosz démonaihoz ragaszkodva), sok racionalista zsidót arra késztetett, hogy fellázadjanak a taslich-rítus ellen. a hétköznapi emberekben azt a gondolatot ébresztette fel, hogy a bűnök valóságos vízbe rázkódtatása lehetséges, ami magával ragadja őket. Különösen fellázadt a tashlich ellen - mint egy pogány rítus ellen - maskilim (héb. "felvilágosult", "megvilágosodott"). [2]
A Tashlichról szóló legjobb szatírát Isaac Erter írja Ha-Zofeh le-Bet Israel (64-80, Bécs, 1864) című művében [2] .