| Eugene Tucker | |
|---|---|
| Születési dátum | 20. század |
| Ország | |
| Munkavégzés helye | |
| alma Mater | |
Eugene Thacker amerikai filozófus és író, a The New School professzora . A horrorral , a populáris kultúrával és az új médiával kapcsolatos kutatásairól ismert . A pesszimizmus és a spekulatív realizmus irányaira utal .
Korai munkásságában Tucker a tudomány és technológia filozófiájával foglalkozik, érdeklődési köre a bioinformatika, a nanotechnológia, a bioszámítógépek és a hálózatok [1] . Később az "élet után" című művében érdeklődik az ontológiai kérdések iránt. Ebben a kutató azt állítja, hogy az élet ontológiája maga az "élet" és az "életmód" között van, ami lehetővé teszi a "metafizikai helyettesítést" [2] .
Később Tucker érdeklődése a kultúra- és médiatudomány felé terelődött . Különösen az irodalomban és a moziban a horror műfajának szentelt cikkeknek és műveknek köszönhetően válik népszerűvé . Ezzel párhuzamosan Tucker a pesszimizmus kortárs filozófiáján belül dolgozik, Arthur Schopenhauer , Thomas Ligotti és Peter Wessel Zapffe gondolatait fejlesztve .
ÉletAz egyik fő feladat, amelynek elérésére Eugene Tucker törekszik, az élet mint alapelv meghatározása. A megvalósításra tett kísérletek során taszítja Arisztotelész műveit . A filozófus szerint a filozófiatörténetben kezd kirajzolódni az élet ("Life") és az élet ("living") közötti különbség. Arisztotelész úgy gondolja az életet, mint az élet konkrét formáira immanens princípiumot, és képtelennek tartja magáról az életről mást mondani, mint azt, hogy az élőlények velejárója. Az „élet mint elv” és az „élni” közötti különbségre összpontosítva Tucker az apofatikus teológiához fordul .
Az Arisztotelész által bevezetett „élet” és „élő” megkülönböztetés összehasonlítása érdekében, amely Pszeudo-Dionüsziosz, az Areopagita tárgya, a Teremtő és a teremtés közötti különbségtétel Tucker elvonatkoztatja az apofatikus teológia módszerét annak tárgyától. Az Areopagita Pszeudo-Dionüsziosz írásai Isten megismerhetetlenségéről beszélnek, aki kívül áll mindenen. Létét azonban, mint a lét okait, abban ismerhetjük meg, amit alkotott. Tucker ebben látja a különbséget aközött, ami önmagában a gondolkodás számára hozzáférhetetlen, és csak az általa alkotott vagy ihletett formában tárul fel, melynek lényege az őt érdeklő életmeghatározás kérdésével való hasonlóság.
Tucker egy negatív teológiával próbálja meghatározni az életet, mint elvet, körvonalait a következőképpen vázolja fel: 1. túlmutat kialakulásának minden lehetséges egyedi esetén; 2. a „kívülálló” nem jelenti az élőktől való eltávolodást, eltávolítást vagy megkülönböztetést; 3. tágulása egyszerre abszolút és nem teljes, külső oldal hiányában soha nem szűnik meg termelni anélkül, hogy valaha is kimerülne. Az élet úgy jelenik meg, mint valami felesleges, amit nem lehet felfogni a gondolattal, csak a nem-gondolkodással. [3]
A filozófia réme. 1. kötet. E bolygó porában [5]
A filozófia réme. 2. kötet. Csillag-spekulatív holttest
A filozófia réme. 3. kötet. A csápok hosszabbak, mint az éjszaka
• Nick Pizzolatto szerint , miközben a True Detective-n dolgozott, Eugene Tucker In the Dust of This Planet című könyve, David Benatar , Ray Brassier , Thomas Ligotti és Jim Crawford munkái mellett jelentős hatással voltak rá, ami tükröződött maga a sorozat. [6]