A Menny fia ( hagyományos kínai 天子, pinyin tiānzǐ , pall. tianzi ; japán天子tenxi ) a Nagy Sztyeppei kultúrák egyik uralkodói címe , amelyet Kína („ Égi Birodalom ”) és Japán uralkodói használtak .
A "menny fia" cím megjelenése a kínai világképben szorosan összefügg az Örökkévaló Kék Ég Legfelsőbb Istenségként való tiszteletével és a mennyei megbízatással , amelyet az Örökkévaló Ég Fiának adott), azaz , az uralkodó, aki akaratából és az Örökkék Ég nevében vezeti az Égi Birodalmat.
A Menny Fia fogalma a Föld népeinek különböző kultúráiban ismert, beleértve a Bibliában található többes számot is - a menny fiai, Isten gyermekei jelentéssel.
Kínában a fogalom először valószínűleg egy kínai gondolkodó, egy Kr.e. 11. századi írnok műveiben jegyezték fel. e. Zhou-gun : „Az uralkodó címe, akit az ég Fiának ismert el, az uralkodó nemzetségében öröklődik. Amikor Kegyelem eltűnik az Uralkodó házában, az újfajta [az uralkodó] a Menny Mandátuma határozza meg." Ebben a tekintetben a Zhou -dinasztia korában a „menny fia” címet használták a Menny Istensége és az égi Föld emberi uralkodója közötti kapcsolat jelzésére.
A Qin -dinasztia idején az uralkodót istenségnek nyilvánították. Új cím jelent meg: „A mennyek királya” vagy „Legfelsőbb császár” ( kínai 皇帝[huangdi]; jap. [ko: tei]), amelyet Qin Shi Huang , Kína első császára használt. Alatt a „menny fia” cím használaton kívül került, de a Han-dinasztia létrejöttével és az ókort bálványozó konfucianizmus újjáéledésével a cím visszatért, és a „mennyek királya” címmel azonosították. Az uralkodó személyisége deszakralizálódott: ismét embernek tekintették, de embernek, aki különleges módon közvetlenül kapcsolódik a Mennyhez Mennyei megbízatás és kegyelem révén.
A „menny fia” és „az ég királya” címet viselő uralkodót a tér (föld) és az idő (naptár és évnevek) tulajdonosának tekintették . Csak az ő hatalmát tartották a legmagasabb hatalomnak a Földön. A mennyországgal való kapcsolat fenntartása érdekében az uralkodónak évente meg kell tisztelnie őt egy különleges szertartáson, amelyet csak egy uralkodó engedett meg. Ezt a szertartást követte Kína összes császára egészen a XX.
A kínai politikai kultúra hatására a „menny fia” cím Japánba került, és a helyi császárok kezdték használni. Kínával ellentétben a japánok istennek tekintették az uralkodót, és nem volt szükségük olyan eszmére, amely legitimálta volna a dinasztia megváltoztatását a Mennyország mandátumával. A japán császároknak is volt saját beszámolójuk a korszakokról, amelyeket uralkodásuk mottója határoz meg, de elutasították a mennyország tiszteletének szükségességét.