A bírák kora

A Bírák kora a bibliai történelem időszakát öleli fel Józsué  halálától a szövetségi sátor lerombolásáig Silóban [1] . A bírák korszaka hozzávetőlegesen a Kr.e. 14-11. e. [2] [3] [4] a késő bronzkornak felel meg .

A hagyományos zsidó kronológiában - ie 1244-től. e. ie 890 előtt e. [egy]

A zsidó történelem e korszakára vonatkozóan nincsenek dokumentumforrások; minden szereplő és esemény ismert a bibliai beszámolóból, amelyet főként Izrael bíráinak könyve tartalmaz . A bibliai leírásban ezt a korszakot az izraeliták szomszédaik általi elnyomásának és az azt követő Bírák általi szabadulás időszakainak váltakozása jellemzi. A Bírák korszakának időtartama a bibliai kronológia szerint 410 év. Ez az időtartam azonban irreálisnak tűnik. Felmerült, hogy a Bírák könyvének szerkesztője egymás után mutatta be a történelem szinkron korszakait; emellett az időszakok kerek számokkal (20, 40, 80) történő ismételt feltüntetése arra utal, hogy a keltezés sematikus és a nemzedékszámláláshoz kötődik (jellemzően egy nemzedék bibliai időtartama 40 év). [5]

Általános jellemzők

A "legális" elnevezés ellenére ez a korszak zavaros időszaknak nevezhető, amelyet a törzsi és etnikumok közötti erőszak kitörései jellemeznek: "amikor nem volt királya, és amikor mindenki azt tette, amit helyesnek látott" ( Bírák  21:25 ). ). Ekkor az izraeliták (Jákób leszármazottai) 12 törzsre bomlottak , szimbolikusan egyesültek őseik vallása és vérrokonságuk tudata körül, ami nem zavarta a törzsi túlzásokat, mint például Efraim törzsének lemészárlása. ( Bír  12:6 ) és Benjámin törzse ( Bír.  20:46 ), melynek során akár 92 ezer izraeli halt meg (42 ezer efraimi, 25 ezer Benjámin fia és az izraeli milícia 22 ezer katonája). A háborúra képes izraeliták összlétszáma akkoriban 400 ezer fő volt ( Bírák  20:2 ). Korábban a Mózes alatt Egyiptomot elhagyó izraeliták teljes száma 600 ezer ember volt ( 2Móz 12:37 ).  

A Bírák korszakában az izraeliták egy része továbbra is nomád életmódot folytatott ( 1Krón  5:10 ), másik részük letelepedett életmódra kezdett ( 1 Kr.  4:23 ). A zsidó Betlehem lakói például árpát és búzát termesztettek ( Rut.  2:23 ).

Bírák

Az izraeliták szimbolikus tekintélyei abban az időben a bírák ( softim ) voltak, akikhez „ítéletre” jöttek ( Bírák  4:5 ). A bírák az izraeli identitás aktív hordozói voltak, ezért hevesen ellenálltak az izraeliek beolvadási tendenciájának a helyi lakosság körében: a kánaániak , a hettiták , az amoriták és a jebuziták körében . Ez abban is megnyilvánult, hogy a bírák az izraeli milíciát vezették, és a helyi népek szentélyeinek ( Baal és Astarte templomának ) lerombolására szólítottak fel. A bíró lehetett próféta ( Sámuel ), rablóbanda vezetője ( Jefta ) és nő ( Deborah ). Ugyanakkor valamennyien aktívan láttak el bírói feladatokat, ami lehetővé tette annak a kérdésnek a felvetését, hogy a jogfilozófia [6] , valamint a hatalommegosztás modern doktrínája az Ószövetségből ered [ 6] . 7] [8] [9] [10] .

Az izraelita monarchia későbbi felállítása Sámuel bíró révén, a bírák korszaka után, azt mutatja, amivel a bírák nem rendelkeztek: reguláris hadsereggel, általános adóztatással és valódi végrehajtó hatalommal. ( 1Sám  8:11-17 ). A bírák erkölcsi tekintélye nem mindig felelt meg népszerűségüknek. Nem vetették meg a gyilkosságot és a paráznaságot ( Sámson ), valamint a vesztegetést (Sámuel fiai, Jóel és Abija – 1Sámuel  8:3 ), bár általában hatalmuk vagy a magas erkölcsi tekintélyen, vagy a katonai erőn alapult, mivel mindkettő, ill. a másik lehetővé tette ítéleteik végrehajtását, különösen a különböző törzsek képviselői közötti perek esetében.

Földrajz

Az izraeliták letelepedési központjai a Bírák korában elsősorban a Jordán folyó ciszpartja volt: Silom (a vallási központ), Sikem ( Józsué városa ) és Ram ( Sámuel városa ) városai. Szamáriában . _ Jeruzsálem és a jövendő Júdea akkor még a jebuziták kezében maradt , Megiddo és Beit Shean pedig északon – a kánaániak kezében .

Vallás

Az izraeliták vallása a Bírák korában a következő eredetiséggel rendelkezett. Az egy Isten imádatát Shilohban szinkretikusan egyesítették a hazai terafim szellemek kultuszával . Mózes bronzkígyója megőrizte szent jelentését . Dán törzse egyenesen a bálványimádáshoz tért vissza ( Bír.  18:30 ). A Sion hegyén lévő jebuzita szentély még nem épült be az izraeliták vallásába.

Lásd még

• Izrael bíráinak könyve
• Suffet

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Shoftim (héber szöveg orosz fordítással és kommentárral) = שופטים / Rav Zeev Meshkov fordítása és kommentárja. - Jeruzsálem-Kijev: Bnei David, 2006. - 306 p. — (Az első próféták).
2. ↑ Payne, JP Bírák könyve // ​​Új bibliai szótár / In Marshall, I. Howard; Millard, A. R.; Packer, JI; Wiseman, DJ (szerk.). — 3. - Anglia, Leicester: Inter-Varsity Press, 1996. - P. 630-631. - ISBN 978-0-8308-1439-8 .
3. ↑ Konyha, KA Az Ószövetség megbízhatóságáról. - Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2003. - ISBN 978-0-8028-4960-1 .
4. ↑ Arnold, Bill T.; Williamson, HGM Dictionary of the Old Testament: történelmi könyvek . - Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2005. - P. 590. - 1060 p. - ISBN 0-8308-1782-4 . - ISBN 978-0-8308-1782-5 .
5. ↑ Bibliai kronológia - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
6. ↑ A Pentateuch jogfilozófiája / Cikkgyűjtemény, szerk. A. A. Huseynov és E. B. Rashkovsky , comp. P. D. Barenboim. — M. : Lum, 2012.
7. ↑ Barenboim P. D. A jogfilozófia bibliai kezdete  // Jogalkotás és közgazdaságtan: folyóirat. - 2012. - 2. sz .
8. ↑ Barenboim P. D. A világ első alkotmánya. A bírói függetlenség bibliai gyökerei. - M. , 1997.
9. ↑ Barenboim P. D. A hatalmi ágak szétválasztásának tanának 3000 éve. Suiter's Court. - M. , 1996, 2003. - ISBN 2-8243-0452-1 .
10. ↑ Peter Barenboim. A hatalmi ágak szétválasztásának bibliai gyökerei  . - Moszkva, 2005. - ISBN 5-94381-123-0 .
11. ↑ Shamgar  . _ Zsidó Enciklopédia . Letöltve: 2020. március 20.
12. ↑ Bíróság.  11:30
13. ↑ Bíróság.  12:9
14. ↑ Elon  . _ Zsidó Enciklopédia .
15. ↑ Bíróság.  12:14