Stepanenki

Stepanenki  egy falu az Udmurt Köztársaság Kezsky kerületében , 15 km-re Kuliga falutól és 50 km-re a régió központjától - Kez falutól . 1921- ig a Sztyepanenki a Vjatka tartomány Glazovszkij körzetének Jusovskaya volostjához tartozott .

Népesség

A falu lakosságának zöme orosz óhitű volt  , akik Nikon pátriárka 17. századi reformja után érkeztek ezekre a helyekre . A falusiakat az óhitűek leszármazottainak tekintik, és Kerzhak -nak hívják magukat .

Történelem

Az óhitűek legkésőbb a 17. században megjelentek Verhokamye területén : a Kuliginszkoje Jusovszkoje voloszt hivatalos javításáról először az 1802-es „Vedomosti a Vjatka tartomány falvairól” című kiadványban került szó. A régi idősek emlékeznek arra, hogy őseik Novgorodot, Arhangelszket és Moszkvát hazájuknak nevezték. Egyesek azt állították, hogy „kozák családhoz” tartoznak, és ezért a Kazakovy vezetéknevük volt . A telepesek főként családokban vagy rokoni csoportokban telepedtek le, sketeket alkotva.

1726 körül a Vjatka-föld összes szkétáját elpusztította "Palcsikov Vaszilij Vasziljevics kazanyi Osinszkij kormányzótól, Roman Pelikovtól". A megmaradt óhitűek a legsűrűbb erdőkben és a legnehezebben megközelíthető helyeken telepedtek le. Így a Káma folyó forrásánál kötöttek ki.

A felső-káma óhitűek kutatói ( L. D. Makarov , I. V. Pozdeeva, G. N. Chagin, A. V. Chernykh és mások) szintén találnak hasonlóságokat régiónk orosz lakosságának és az északnyugati régió (Arhangelszk, Novgorod, Pomeránia) lakosságának kultúrájában. föld). Kerzhak úgy véli, hogy őseik Arhangelszk tartományból származtak. Észak-orosz származásuk mellett az egyik érv a megőrzött okany nyelvjárás (dialektus „okanye”). Az orosz északi óhitűekhez hasonlóan a Kerzsak Kuligi és Sztyepanenok is titokban másoltak könyveket, öntöttek kereszteket és ikonokat egészen az 1930-as évekig. XX század. Lehetséges, hogy az első telepesek Novgorod, Pszkov, sőt Moszkva tartományból érkeztek a régióba. Érdekes tény arra utal, hogy a novgorodi vidéken máig őrzik a gavsinok és a szaburovok nevét, amelyek Kuliga és Sztyepanyonok környékén is gyakoriak. Egy másik változat szerint az udmurt földre érkeztek az óhitűek, akik korábban a Kerzsenec folyón éltek Nyizsnyij Novgorod tartományban, ahonnan szintén kiutasították őket, és a menekültek egy része a Kámába érkezett. Többnyire középosztálybeliek voltak: parasztok, kézművesek, kozákok, kereskedők.

A „Permi szakadás áttekintése” ( 1863 ) című könyvben Iljinszkij Jegor Scsetnyikov falu parasztja közölt egy történetet, aki felidézte, hogy gyermekkorában a Szepics folyón (40 km-re Sztyepanenka falutól) Moszkvából és Novgorodból elmenekült óhitűek számos települése, akik száz fős szketesben éltek, és írni-olvasni tanítottak a helyi parasztokat. A Káma forrásának területén nem volt jobbágyság, és nem voltak nagybirtokosok. A parasztok zöme egyenként 10-15 hold földdel rendelkezett, ami jóval kevesebb, mint más vidékeken.

Ismeretes, hogy az óhitűek anyagi és szellemi kultúrájának jellemzőit vallási meggyőződésük határozza meg. Nehéz kiszámítani, hogy ma hány óhitű leszármazott él a kerületben, bár a helyi lakosok közül sokan még ma is Kerzhak-nak hívják magukat, de nem ismerik őseik vallását, és nem tartják be a szertartásokat.

Száz éve jelentős változások mentek végbe a Sztyepanenszkaja vidéki közigazgatáson belül: a járásban háromszorosára csökkent a falvak és a javítások száma.

A levéltári adatok (1928-as háztartási könyv) alapján 1928 -ban Sztyepanenki községben 21 háztartás (21 tanya) volt, 99 fős létszámban. A falu minden lakója a Kazakovs vezetéknevet viselte . A legrégebbi lakos az 1830-ban született Vaszilij Filippovics Kazakov volt. A falu legrégebbi utcája a Béke utca. Az első lakók ezen az utcán telepedtek le. Kazakovokról jelenleg keveset tudni, csak az világos, hogy egy vagy több család él a faluban, a többiek többnyire a Votkinszkij körzetbe és Izsevszk városába költöztek, másokról nem hallani.