Nutsabi-dinasztia , vagy Nutsal Avar -dinasztia - egy kora feudális , középkori államot irányító dinasztia (tukhum), amelyet Avar Nutsalstvo, Avar Khanate , Khunzakh Nutsalstvo, Khunzakh Khanate néven ismertek a mai Nyugat- Dagesztán területén , amely létezett. az arabok dagesztáni inváziója előtti időktől [1] a 19. századig [2] . A főváros - Khunzakh szintén a távoli (arab előtti) időkben épült. [3]
„Van egy legenda – írta Rasul Magomedov –, hogy Dagesztánt a Kr.e. 7. században (azaz 2700 évvel ezelőtt) telepítették. Ez a település pedig a szkíták inváziójához kötődik " [5] . „A szkíták alapján – jegyezte meg Gadzhiali Daniyalov – Dagesztánban az etnikai csoport rétegződése volt, és a szkíták kivételesen nagy szerepet játszottak a dagesztáni népek történetében” [6] . „Észak-Kaukázusban összpontosultak a szkíta hadjáratok kezdeti időszakának eseményeihez leginkább kapcsolódó emlékművek” – írja Viktor Guljajev –, és „azoknak a kutatóknak van igazuk”, folytatja Viktor Guljajev, „akik úgy vélik, a szkíták egy része egyesült a helyi (észak-kaukázusi) lakossággal”. A S. Baranov (1865) által összeállított "Grúzia történelmében" az egyik szerepel, amely szerint a szkíták számos hordában megszállták Grúziát és Örményországot, elpusztították ezeket az országokat, sok foglyot ejtettek és visszatértek az északi feketébe. Tengeri régió. Ezekből a fogoly népekből a szkíták két királyságot alkottak az Észak-Kaukázusban: az egyiket a Tereken, a hegyek nyugati csücskéig, Uobos, a szkíták királyának fia uralma alatt, a másikat pedig keleten, a szkíta király unokatestvére irányítása alatt. Az oszétok kapcsolatba lépnek az előbbi alattvalókkal, és keleten, ahol Khunzakh épült, a hegyek országának népei keletkeztek. [7]
Egy névtelen bizánci szerző [1. magyarázat] Arisztotelész „A mennyországról” című művének scholiájában először használta a ros etnonimát :
„Az Északi-sarkhoz közeli sarkvidéki zóna és a nyári trópusi zóna közötti középső teret lakjuk, a szkíták- ros (Σκυθας τους Ρως) és más hiperboreai népek pedig közelebb élnek az északi-sarki zónához” [8] .
A 6. században más törzsek nyomása megkezdődött a hunokra, ami arra kényszerítette őket, hogy a dagesztáni hegyekbe vándoroljanak, ahol a hegyi törzsekkel együtt létrehozták Tavyak államot [9] . A hunok fellegvárai a hegyekben Khunzakh és Gumik voltak [10] . A terület, ahol Avaria volt, Goon földjének része volt. M. Chamchian a "History"-jában négy tartományt nevez meg: 1) Alan, 2) Bas las, 3) Gaptag és 4) Gun. A Derbent-name szerzője azt állítja, hogy ezt az országot Isfandiyar és Nushiravan négy tartományra osztotta: 1) Gulbakh, 2) Tuman Shah birtoka, 3) Kaytag , 4) Nagorny Kumuk . Ezek a felosztások megfelelnek az ország jelenlegi állapotának is, ahol Nagorny Kumuk vagy Gun, vagy avar, Kazi-Kumuk és Avar [11] . A 12. századi dán krónikás, Szász Grammatik a „Konuhardia” alakot használta Rusz megjelölésére, lakosságát felváltva rusznak és hunnak nevezte. Ebből az alkalomból Olaf Verilius azt írta, hogy "a szász Gramatik egy és ugyanazon népnek tartja a ruszt és a hunokat". Dionysius Perieget , egy ókori görög tudós a Kr.u. 2. században azt írta, hogy az "unn-ok" a Kaszpi-tenger nyugati partján, a szkítáktól délre, a kaszpioktól és albánoktól északra élnek [12] .
Az ókori szerzők szerint az avarok uralkodói között volt egy avar nevű [13] . A „Kartlis Tskhovreba” grúz krónikában azt írják, hogy Kelet-Grúziában, Kartliban , Guram-Kuropalatban az avarok Keletről az Észak-Kaukázusba költöztek, akik leigázták a nevezett vidék lakosságát. Ezek a nomád avarok háborút vívtak Kuropalate Gurammal, melynek során Justinianus bizánci császár (527-565) közvetítőként működött a két harcoló fél között. Ezt követően "megbékéltek", majd Guram-Kuropalat "a Kaukázus hegyszorosaiban, valamint Khunzakhban telepítette le őket, ahol ma avaroknak hívják őket". Kartlis Chovreba szerint a nomád avarok legelőkelőbbei Grúziában telepedtek le fejedelmi jogokra, és tőlük származnak a Ksani eristavok , a mongol előtti idők „vajdái” és a kartli nemesség más képviselői. [tizennégy]
Az avar nutsalok genealógiájában Muhammad Rafi „Tarihi Dagestan” történelmi krónikájában Saratan kán őseinek hosszú listáján az első az Ar skan (esetleg Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (ez utóbbit szó szerint "orosznak" fordítják). Kán"). Ugyanott: "Az avar szultánok, akik az Urus szultánok klánjaiból... ez a lord egész Dagesztán függő uraitól, birtokaitól, földjeitől és lakóitól kapott jövedelmet, Charkas vilájáttól Shamakh városáig". Az avar nyelvű Urus" orosznak fordítható. [15] Szintén a Chokh faluból származó Samil Hadji ali Nakhibashi imám hivatalnoka rámutatott arra, hogy a khunzakh uralkodók északról jöttek a "rusok" törzséből. , beszámol arról, hogy a dagesztáni kánok közül a legfontosabbak az avarok voltak, akiknek megválasztása teljesen hasonló volt az orosz cárok megválasztásához.Az avar trónján a Surak klán kánjain kívül nem ült senki, egészen az ő születéséig. elnyomása a férfi és női törzsben, amint azt a fennmaradt kéziratok és legendák is tudják és megerősítik. ol kánt kellett választani az oroszok közül [16] . Az "Irkhan története" krónikában azt mondják, hogy az avarokat "tiszta ruszként" emlegetik. Ha Saratan a 13. század első felében élt, akkor őse Uruskhan a 7. századra esik, az arab invázió előtti időszakra.
Az avar történész, T. M. Aitberov, kommentálva a Khunzakh területi nagyságáról szóló egyik dokumentumot, az avarokról észak-kaukázusi törökökként ír [17] .
A Nutsalok valóban baráti viszonyban voltak a szkítákkal és a ruszokkal. Így 1032-ben megállapodás született Khunzakh és az alánok között , akik uralkodóik vezetése alatt jártak el, valamint a ruszokkal, nyilvánvalóan Tmutarakannal . A szövetségesek megtámadták Shirvant , és erőszakkal elfoglalták fővárosát, Yazidiát, amely nem messze található a modern Shamakhitól . Valószínűleg ez az oroszokkal a muszlimok elleni közös csata, amely 1032-ben zajlott, viszonylag közel Derbenthez, a khunzak emlékezetébe került, és szájhagyomány formájában egészen a 18. századig fennmaradt. arabul írták le, és a Tarikh Dagestan szerves részévé vált. Ez a legenda a hegyvidékiek és az oroszok közös harcáról beszél az érkező muzulmán arabok ellen, amely Derbent közelében zajlott, a kontextusból ítélve a 11-12. században, és a muszlimok győzelmével ért véget: „Amikor Dagesztán megtudta” a muzulmán sereg érkezéséről „az elátkozott csapatai A hitetlenek és Urus seregei, miután megállapodást kötöttek, hogy örömben és bánatban együtt maradnak, összegyűltek Chor nevű város közelében , azzal a szándékkal, hogy ellenálljanak az iszlámnak, és előrerohanjanak. és a muszlimok seregeinek kárt okozni. [tizennyolc]
Az avarok még korábban, 943-ban egyesültek az oroszokkal és alánokkal, így 944-ben közös csapataik megtámadták Shirvant [19] , majd még később, 1173-ban, amikor az alánok egyesített hadereje, a barangoló oroszok , polovcok , avarok és a Bek-Bars derbent emír ismét megtámadta Shirvant, amikor I. Akhszitan uralkodott ott . Ezután az oroszok 73 hajón megtámadták Bakut . Akhszitán unokatestvérei, Grúzia királya és Bizánc császára segítettek Akhszitánnak , és segítettek neki visszaverni a támadást. [20] [19]
Az Avar Nutsals udvarában kialakult hagyomány szerint a kánok túlzott számú rokonának nem engedték, hogy Khunzakhban koncentrálódjanak, hogy elkerüljék az arisztokratán belüli viszályokat, versenyt és összeesküvéseket, és ennek következtében destabilizálják a helyzetet. az állam fővárosában. Ezeket az arisztokratákat - az uralkodó nutsal testvéreit és unokaöccseit - periférikus erődökbe és falvakba vitték, mint az ilyen erődített pontok örökös parancsnokait. Egyszerre voltak ott örökös falusi elöljárók (avar. chIuhIbi). [21]
A 16. század elején Nutsabi képviselőinek egy része Argvaniból Karanayba indult , és ott egy erődöt épített, amely az általuk alapított feudális birtok központjává vált [22] [23] . A Karacsi klán egy másik része a 19. században feljegyzett legendák szerint szintén a 16. század elején Nutsabazul-roso-tól (Kumyk - Biyler-kent) a Buga folyó alsó folyásáig (avar. Bugya - ") ereszkedett le. hűvös"; Kumyk. Aksu - "fehér víz"), és ott csatlakozott Chirkey lakosságához [24]
A nevezett feudális klán harmadik része, amely addigra Danukhban telepedett le, felosztották. Néhányan Danukhban maradtak, és megtartották kiváltságos helyzetüket a Nutsalok leszármazottaiként, amelyet szájhagyományukban is rögzítettek, ami tükröződött az 1880-as években feljegyzett szövegekben, amelyek a Danukh Nutsalchi eredetét magyarázzák. A Danukh nutsalchi második része a 15. században átköltözött Nutsabazul-roso lakosainak egy részével, akik ideiglenesen Danukh külvárosában éltek, az újonnan épült Burtunai településre. Leszármazottjaik ma is Burtunaiban élnek, és a faluban a két CHIunkIbi (avar. - " darabok ") vezetéknév egyikeként ismerik őket.
1595/1596- ban Khan meghalt Khunzakh-Samkhal-nutsalban , Turarav őrült unokája (meggyilkolva 1570-ben), akinek több fia volt, akiknek a nevét különféle levéltári dokumentumok rögzítik. Először is ez Umma Khan , aki az utódja lett, aki 1044-ben halt meg (1634/1635). A második fia Andunik. Érdekes módon az orosz levéltári adatokban Andeya néven ismert (a GIandiyav avar alakja - a GIandunikI rövidítése) - az avar uralkodó testvére. Biztosan ismert, hogy 1616-1618-ban, még tinédzser korában, két évig Terek városában élt az avar nutsalstvo amanátjaként [25] . Tehát 1616-ban ezt az Andunikot bátyja, Szulejmán (Szuleman Murza) hozta Terek városába, akit az orosz levéltári dokumentumban az „uvar herceg Nutsal” testvéreként és egyben Andunik testvéreként jelöltek meg. „Szulejmanov testvére, Andea” [26] ). 1618-ban ezt az Andunikot öccse, Dayit-beg váltotta fel Terek városában ("uvar jelzálogkölcsön, amelyet Andeino helyén, Taitbek-murzában amanatokban adnak" [27] ).
Andunik a későbbi (1656) arab nyelvű dokumentumokban "rais" Andunik-Uguz [28] néven szerepel . Az "Uguz" becenevet nyilvánvalóan azért adták Anduniknak, hogy megkülönböztessék őt a 16-17. század többi Anduniktól / Andi-ev-től. Valószínűleg 1656 legvégén halt meg, mivel 1657. január 17-én Dugri-nutsal avar uralkodó díszoklevelet ad fiának, Mohamedhannak, hogy minden vagyonát és jövedelmét neki biztosítsa [29] . Érdekesség, hogy Andunik-Uguz fia egy 1666-os dokumentumban Mohamedhanként, Uguz fiaként szerepel, már az apa fő nevének feltüntetése nélkül, később pedig az Uguzilal nevet rendelték utódaikhoz (avar nyelvről fordítva. - "Uguz leszármazottai"). [29]
Muhammadkhan Burtunainak volt egy fia, Samkhan és egy unokája, Batir. Az 1884-ben feljegyzett legendák szerint a 17. század második felében „a khunzakh társadalom élén” a katonai elit képviselői álltak, akik „a hadsereget és az ellenséges támadások elleni gárdát” [30] vezették . A 18. század több dalában az avar nutsalstvo örökös parancsnokaként említik a Dayitilal és Uguzilal tukhumok képviselőit, akik a fent említett két testvértől – Dayittől és Andunik-Uguztól származnak. Ebben az esetben az Andunik-Uguztól és leszármazottaitól származó uguzilálok eredete érdekes. [31]
A 18. század végi adatokból ítélve az Uguzilal tukhumnak kevés képviselője volt Khunzakhban, és nagyrészt elvesztették pozícióikat. Mint látható, ez elsősorban a különböző településeken való megtelepedésüknek volt köszönhető. Például Shamkhan leszármazottai az 1884-ből származó dokumentumok szerint chank státuszban éltek Kharikolo faluban , amely a Khunzakh fennsík szélén található. 1884-ben 6 yardnyi chankok éltek itt, akik kijelentették, hogy „az avar kánok családjából származunk” [32] . Az általuk bemutatott írott szöveg szerint „őseik jövedelmei” voltak Dagesztán területén, amely 1860 után a „ Terek-vidék ” részévé vált. A nevezett területen egyébként az endíriai birtok kumük nemességével, és különösen Aksaival való kapcsolatairól ismert Burtunai is áll . A dokumentum a Kharikolo darabok következő képviselőit sorolja fel: Shamkhan, Mukhamadmirza fia; Aliscandi, Batir fia; Kazanbi, Maksud fia; Nutsal, Khangishi fia; Nurali, Ashakhan és Ismail-Ali fia, Gimbat fia [30] . A legtöbbet az 1886-os családjegyzékekben találtuk erre a falura [33] .
Ezen adatok elemzésének eredményeként kiderül, hogy a 18. században Harikolóban számos chank élt, amelyek Batir, Mohamedkhan, Samkhan és Muhammadmirza nevét viselték. Ebből következik a Mohamed-nutsal üzenetében említett samkáni származásuk, és ennek megfelelően a Burtunai-darabokkal való kapcsolatuk gondolata. Ugyanebből az 1884-ből származó okirati adatok szerint Shamkhan leszármazottainak egyik háza Tadkolo kis településen élt, amely a Khunzakh-fennsík nyugati szélén található [34] . Képviselőjük a dokumentumban Muhammadkhan, Batir fia. A családjegyzékek szerint genealógiájuk a következőképpen jelenik meg. 1886-ban a már elhunyt Mohamedkánnak két fia volt - a 61 éves Husayn és Batir, akik addigra meghaltak. Utóbbinak fia maradt - a 41 éves Muhammadkhan és a 10 éves unokája, Khabibul, Husain pedig a 18 éves Batirt és a 8 éves Gimbatot. [35]
Nemcsak a 17. század után, hanem a 17. század előtt is a jelenlegi Dagesztán Gumbetovsky és Kazbekovsky régióinak határán fekvő kis erődített településeken éltek a "nutsabi" vagy "nutsalchi" nevű kiváltságos osztály képviselői. A 19. század második felében írásban rögzített legendák szerint Salatavia kis települései az avar Nutsal családból származó helyi Nutsalchihoz tartoztak. A hagyomány ősüket bizonyos Salnak nevezi, akitől származik a Danukh tukhum Salalal vagy Nutsalchiyal, amely két ágra oszlik - GIamirkhanilal és ImangIalial. Írásban a származásukra vonatkozó legendákat pontosan az Imanalijevek [36] jegyezték le . Ismeretes, hogy a danukhi imamátus idején egy falusi Kudiyav Sala [37] dibirként dolgozott (fia, Ali, született 1836-ban, fiát, 1878-ban született, Sala-dibir), ami az elterjedtségét jelzi. ezen a néven a Danukhok között. [38]
Avaria északi részének (arab forrásokban - vilayat Avar, illetve Avarisztán) arisztokrata családnevei (nutsabi; egyes számban h. nutsiyav < nutsal) a Nutsal családból származnak, amelyet a 19. századi dagesztáni történelmi hagyomány a XIX. Sarir preiszlám uralkodóitól származott. A hegyvidéki Avaria északi részén először azok a nutsabik telepedtek le, akik később az Arany Horda kánjainak szolgálatába álltak, és Dagesztán Karacsi (avar. - KharachIu) néven léptek be a Kaukázus történelmébe. Néhány helyen Avaria északi részén, például Danukhban a 19. század elejére a karacsi képviselői muszlim értelmiséggé, a vidéki élet szabályozóivá és örökletes adatbíróvá alakultak át. Más helyeken, például Karanayban, Erpelben stb ., megőrizték ősi jogaikat - a falu lakóitól kapott kötelességeket, katonai parancsnokságot, bírói kiváltságokat stb.
Kedi falunak gazdag történelme van [39] , amely szorosan összefonódik az ókori Khunzakh történetével. A terület, ahol Kedi található, általában " Unkratl "-nak hívják, és Grúzia, Csecsenföld és Dagesztán modern határainak találkozásánál található. Unkratl Kedi, Sasitli , Sildi , Gakko , Metrada , Alsó-Khvarshini , Felső-Khvarsini , Tsikhalakh és Khushet falvak földjéből áll , és Kedi mindig is a vezető helyet foglalta el e kilenc falu között, számos történelmi információ és helyi legenda alapján. . Az a hely, ahol ez a falu található, a legszebb és legkényelmesebb hely az élethez. Valószínűleg ez az oka annak, hogy a Khunzakh kán házának tagjai, akik egykor Khunzakhból [40] költöztek ide , ezt a magas hegyek közötti síkságot választották, ahol alpesi rétek és kényelmes kommunikációs útvonalak találhatók a kaukázusi hegység közeli és távolabbi sarkaival. lakóhely. A kedi hús, sajt és vaj mindig is híres volt az egész kerületben [41] , e falu hegyein és szurdokain egy ősi út vezetett, amely összeköti Khunzakot Csecsenföld hegyvidéki részével, amely sokáig az ő uralma alatt állt. A Chanty-Argun és Sharo - Argun partjaitól a Khasheldoyakhk mentén állattartó és karavánút vezetett Dagesztánba a Yagodak-hágón (2952 m) [42] . Már a 9. század második felében, amint Ibn Rusta beszámol , volt egy út, amely a modern Csecsenföld és Ingusföld területén haladt át, amelyen Avaria és Alania között folyt a kommunikáció. 943-ra, amint az al- Masudi szövegéből kiderül, a hegyvidéki Khunzakhban ülő uralkodók és Alania királyai között, akik egyébként a VIII. századtól egészen 932-ig vallották az ortodoxiát, „házassági kapcsolatok” alakultak ki. , hiszen mindegyik más nővérét vette feleségül. [43]
Kedi és Unkratlya más falvainak lakossága nyelvileg, anyagi és szellemi kultúrájában gyakorlatilag megegyezik a klasszikus avarokkal. Érdekesség, hogy a tömör fekvésű falvakban élő, avar nyelvet beszélő unkratlinokat avar társadalmak ( tindaly , chamalal , bagulal , hvarshin , cez ) és más népek ( tusinok [44] , csecsenek ) veszik körül. Az Unkratlinok lakóhelye egy földrajzilag viszonylag zárt területen, a fent említett közösségek között, távol az avar nyelvű lakosság fő élőhelyétől egyértelműen arra utal, hogy telepesekről van szó. A dagesztáni történetírásban az az általánosan elfogadott vélemény, hogy Unkratl az avar nutsalstvo [45] egyik „előőrse” volt . Története az ókorba nyúlik vissza, és elválaszthatatlanul kapcsolódik a Baleset politikai történetéhez. [46]
Ide jártak az avar nutsal és a kazikumukh kán tiszteletének beszedői, és az alájuk tartozó népek számos falujából, egészen Arshtáig és Tushetiáig és Kistiáig , különféle adókat szedtek [47] , és Khunzakhba és Kumukhba küldték. A legenda szerint ezeknek az adóknak és illetékeknek egy része Kedi községben telepedett le, és a Kedi Nutsal család tagjai között került elosztásra. És amikor Kumukh, majd Khunzakh befolyása meggyengült, ezek az őrültek elkezdték saját politikájukat folytatni, és teljesen magukra hagyták az alattvaló földekről beszedett adót. Íme, amit a híres történész H.-M. Khashaev:
„Az Unkratl unió feudális viszonyok alakulásában óriási szerepet játszott a helyi (Kedib) feudális uralkodók hatalmának további erősödése Ummakhan 1801-es halála után, földbirtoklásuk erősödése és a honvédség felerősödése. hajlamos felszabadulni a központi kormányzat alól (a khunzakh kánok alól). Ebből az alkalomból az egyik levéltári dokumentum ezt írja: „Kedi, Sasitl és Sildi falvakat a Nutsal Kedi a saját tulajdonuknak tekinti, mivel a földet az övék, ezért minden udvarból kapnak egy kost, egy szabát búzát és három munkanapot” [48] .
Unkratle-t több száz évig az úgynevezett nutsalchi uralta, aki Kedi faluban élt. Unkratl mind a kilenc faluja tiszteletét fejezte ki előtte. A fontos kérdések megoldására a vidéki közösségek képviselői tömörültek Kediben. Ezeken a találkozókon (összejöveteleken) megvitatták a közelgő veszély elleni közös fellépés kérdéseit, rendezték az egyes vidéki közösségek között felmerült vitákat [49] . Az Unkratlban létező szájhagyományok szerint a Khunzakh kán házának tagjainak itt való első megjelenése közvetlenül kapcsolódik az iszlám elterjedéséhez Nyugat-Dagesztán lakói között [50] . És más tanúvallomások szerint ez talán még korábban, Abukhosro uralkodó idején történt. A „Pszeudo-Juansher történelmi krónikája” című grúz esszé azt mondja, hogy a 13. században a „tetemek”, vagyis Tusheti lakói, az Andok Koisu felső folyásánál találhatók , valamint „a khunzok és minden. e helyek pogányait Abukhoszro herceg uralta, akinek a „Történelmi Krónika” a grúz eristav címet adja, ami „vajda”-t jelent. [51]
„Sasitli, Silda, Gako, Kidib, Khvarshi, Mitrada és Tsikhalakh falvak földjei a Kidib Nutsalokhoz tartoztak, és Avariából származó lakóik adót fizettek nekik földjeik használatáért.” Kh. - M. Hashaev szerint ezeket a területeket az avar kánok foglalták el [52] [53] . és ott telepedett le a kán Aliklych nevű házának egyik tagja, akinek leszármazottai voltak ezeknek a földeknek a tulajdonosai. [54]
A Kidib nutsals létezését jelzi Kluka von Klugenau tábornok „A dagesztán egyes társaságairól” című, 1839-ben összeállított alapjából származó feljegyzés is. Ez a feljegyzés azt mondja, hogy 1837-ben három Tushino falu romba dőlését Amirkhamza és Molachi [55] fejedelmek vezették, akik Unkratl uralkodói voltak. Ezek a hercegek adót kaptak ezekből a Tushino falvakból. „Kidib, Sasitl és Silda falvak – áll a továbbiakban – tulajdonukat tekintik, mivel a föld az övék, ezért minden udvarból évente egy kost, egy szabát búzát és három munkanapot kapnak. [56]
Avaria uralkodói nagy erőfeszítéseket tettek Ichkeria és az Argun folyó felső folyásának területe feletti politikai ellenőrzés megteremtésére, és fellegváraik létrehozására. Ennek szembetűnő példája az Aldamovics család története Cheberloe-ban. A 17. század második felében fellegvárakat és kastélyokat épített, egyenlő szerződéses kapcsolatokat kötött Dagesztán szomszédos hercegeivel (különösen a Turlovokkal ) [57] . Icskeria lakói fizették a Cherma, Kharacha, Tezankale, Tsonteri, Belgata, Largo, Benoy-lam stb. hegyi legelők bérleti díját. A legelőhegység egy része az egykoron letelepedett Nutsal klán mellékvonalainak tulajdonába került. az avar állam peremén. A saroi khakmada társadalom például fizetett bizonyos nyári hónapok legelőinek használatáért Hindukh, Appara-Nakho és Ankanchu (vagy Adda-ranchu) hegyeiben az Unkratlin nutsalchi („avar eredetű”) által, aki letelepedett. Kedi faluban, és az Aldamilal („Aldanovs”) vezetéknevet viselte. [58]
Az egyik modern kutató, T. M. Aitberov dagesztáni nyelvész és történész, aki a 17-18. századi helyi arab nyelvű dokumentumokat először vitte tudományos forgalomba a turlovokról, arra a következtetésre jutott, hogy a turlovok az avar nutsalok mellékága. , amely a 16. század végére - korai. A XVII. században a dagesztáni Gumbet körzet (beleértve Argvanit is - egykor önálló birtok), majd később, a XVII. század végére, valamint a csecsenföldi Argun középső és alsó részein, független uralkodóként honosodott meg. Így létrejött egy bizonyos Avaro-Csecsen feudális föderáció, amelyet T. M. Aitberov „fejedelemség-államként” határoz meg. [59]
A 17. század közepén - 2. felének elején megállapodást kötöttek Cseberloev Aldamovicsok és a Gumbetben (az Andok Koisu-medencéjében található társaság) uralkodó khunzakh (avar) kánok oldalága, Turlov. kölcsönös kötelezettséget jelentett a katonai segítségnyújtásra. Sőt, a mecset imámja és a falvak „vezetői”, vagyis a munkavezetők tanúi voltak ennek az egyezségnek. 1649-ben az orosz kormányzók tájékoztatást kaptak arról, hogy a hegyekben van egy „különleges föld”, Cseburdy, ahol 40 település található, és ennek a földnek a tulajdonosait „Aldymov gyermekeinek” hívják. [60]
1844-ben a Kedib Nutsalokat kiirtották. [61]
A csecsen típusú ZhIay képviselője , khunzakh nutsal származású [65] , az R1a1a1b2f~ [66] -BY160675 [67] haplocsoportba tartozik a FamilyTreeDNA [68] Nakh projektje szerint (lásd még az YFull (YFull) értelmezést (YF14 ) 69] ).