Rejtett emberek

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. október 19-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 34 szerkesztést igényelnek .

Rejtett emberek , a huldufoulk ( Isl.  Huldufólk , huldu , "rejtett, titkos" és fólk , "emberek") kifejezés, amelyet a természetfeletti elfszerű lényekre, az izlandi és feröeri folklór szereplőire alkalmaztak [1] [2] . A legenda szerint az elrejtett emberek gyakran halmokban, dombokban és sziklákban telepednek le. Az izlandi mesékben ezek a lények általában kis termetűek, de egyébként halandó embereknek tűnnek, és emberi ruhát viselnek, leggyakrabban zöldet [3] és a hagyományos 19. századi izlandi viselethez hasonló szabásúakat [4] . Gyakran megjelennek az embereknek álomban [5] , és a valóságban általában láthatatlanok maradnak, bár kívánság szerint megjelenhetnek az ember számára [6] . Ehhez kapcsolódik az izlandi hiedelem, miszerint veszélyes kövekkel dobálni: Huldufoulkból akaratlanul is eltalálhatsz valakit [7] . A feröeri népmesékben [8] a huldufoulk magas, fekete hajú, és teljesen szürke ruhát visel [9] .

A 19. századi izlandi folklórban a rejtőzködő embereket az alvekkal azonosították ( elfek; isl.  álfar , aulva ). Jon Arnason úgy vélte, hogy ezek a fogalmak szinonimák, eltekintve attól, hogy az álfar szót szitokszóként is használták. Konrad von Maurer szerint a „rejtett emberek” kifejezés eufemizmusként merült fel, ami lehetővé tette, hogy az alvokat még egyszer ne nevezzük [10] . Vannak azonban arra utaló jelek, hogy a modern izlandi hiedelmek szerint a két kifejezés a természetfeletti lények két különböző csoportjára utal. Így Katrin Sontag szerint egyes (bár nem mindegyik) izlandi különbséget tesz az aulva és a rejtett emberek között [11] . Egy 2006-ban végzett felmérés kimutatta, hogy "a válaszadók 54%-a nem különbözteti meg a tündéket a rejtett emberektől, 20%-uk igen, és a maradék 26% nem biztos a válaszban" [12] .

A kép eredete

A rejtett emberekről alkotott elképzelések az óskandináv hiedelmekig nyúlnak vissza, amelyek a gyarmatosítás kezdeti időszakában terjedtek el Izlandon. Snorri Sturluson írásaiban és a skaldok költészetében már megtalálhatók az alvek és egy rejtett nép prototípusai [13] . Az elfek az Elder Eddában is megjelennek [14] , ahol a termékenységhez kapcsolódó természetfeletti lényekként működnek [15] .

A 11. századtól kezdődően a természetfeletti lényekről szóló ősi pogány elképzelések magukba szívták a keresztény motívumokat. Az egyik keresztény népmese szerint tehát az elrejtett emberek Ádámtól és Évától származtak : egyszer Isten meglátogatta az első embereket, szerette volna látni az összes utódot, de Éva elrejtett előle több gyermeket, akiket nem volt ideje megmosni. Isten felfedte a csalását, és azt mondta: "Amit az ember eltitkol Isten elől, azt Isten elrejti az ember elől." Ezért az Eve mosdatlan gyermekeitől származó huldufoulkok általában láthatatlanok maradnak, bár kívánság szerint megmutathatják őket az embereknek [16] . Más keresztény hagyományok azt állítják, hogy a huldufoulk Ádám és Lilith vagy a bukott angyalok ivadéka, akik nem csatlakoztak Sátán lázadásához , de nem álltak Isten oldalára, és ezért arra ítélték őket, hogy a menny és a pokol között éljenek az utolsó ítéletig . [17] .

Izland keresztényesítésének egyik következménye a tánc hivatalos elítélése volt, aminek első bizonyítéka a 12. századból származik, és az elfek legalább a 15. század óta szorosan kötődnek a tánchoz. Az egyik népmesében a manók összeállnak a parasztokkal, hogy bosszút álljanak a tisztviselőn, aki megtiltotta az embereknek, hogy táncra gyűljenek [18] .

A XIII-XIV. században a kontinentális Európából származó könyveket kezdtek importálni Izlandra, ami befolyásolta az elfekkel kapcsolatos elképzelések fejlődését [19] . Ahogy Arni Bjornsson folklorista megjegyzi, sok új legenda jelent meg a huldufoulkkal kapcsolatban a 17. és 18. században, amikor Izland népe nehéz időket élt [20] . A rejtett emberekről szóló hiedelmek ma is megjelennek, és mára több mint 1600 forrás kapcsolódik ehhez a témához [21] .

Ünnepek

Négy ünnep különösen kapcsolódik az elrejtett emberekhez Izlandon : a szilveszter , a tizenharmadik éjszaka ( Isl.  Þrettándinn , január 6.), a Szentivánéj ( Isl.  Jónsmessa , június 24.) és a karácsony előtti éjszaka (december 25.) [22] . A tizenharmadik éjszaka ünnepének hagyományos eleme a „manók máglyája” ( Isl.  álfabrennur ) [23] .

Sok izlandi mesében az elrejtett emberek vagy manók betörnek az emberek otthonába karácsony estéjén, és felhajtást csinálnak, vad játékokat és táncokat játszanak, néha pedig elrabolnak, megőrjítenek vagy megölnek [24] . Az ilyen támadások megelőzése érdekében Izlandon szokás, hogy karácsony előtt kitakarítják a házakat, és karácsony éjszakáján csemegét hagynak a huldufoulknak [25] .

A közhiedelem szerint szilveszterkor az elfek elhagyják régi otthonukat és új helyre költöznek. Hogy ne tévedjenek el a sötétben, az izlandiak gyertyát hagynak nekik az ablakpárkányokon [26] .

Az Iván-nap előestéjéhez kapcsolódó hiedelem azt mondja: ha valaki aznap este elhagyja a házat és válaszúthoz ül, a tündék csemegékkel és ajándékokkal próbálják elcsábítani. Aki enged a kísértésnek, nagy veszélynek teszi ki magát, de aki ellenáll, annak bőséges jutalma lesz [27] .

A folklórban

Egyes kutatók rámutattak a rejtett népről alkotott elképzelések és az izlandi természet sajátosságai közötti szoros kapcsolatra. Így B. S. Benedix, figyelembe véve a tündékről, trollokról és a tározók természetfeletti lakóiról szóló mesék Jón Arnason által egy csoportba való társítását , megjegyzi: „Ennek az oka természetesen teljesen egyértelmű. Amikor a környező tájat sziklák és kövek uralják, amelyek a vulkáni tevékenység, a szél és a víz hatására bizarr és ijesztő formát öltöttek, <…> a képzelet természetesen ragaszkodik ezekhez a természeti jelenségekhez” [28] . Ezt a nézetet osztja Anna Heida Paulsdouttir is: szerinte egy olyan területen, ahol oly gyakran fordulnak elő vulkánkitörések, hegyi lavinák és földrengések, egyáltalán nem meglepő, hogy „magának a tájnak egy bizonyos titkos életet tulajdonítottak. Az ilyen kiszámíthatatlanság és kegyetlenség mögött bizonyosan láthatatlan erők húzódtak meg” [29] .

Oulina Thorvardardouttir ezt írja: „Az izlandi manókról és trollokról szóló szájhagyományok kétségtelenül figyelmeztető példázatként szolgáltak. Megtanították a gyerekeket, hogy ne távolodjanak el az emberi lakhelytől, megtanították őket Izland topográfiai történetére, és tiszteletteljes félelmet keltettek a természet kemény erőitől .

Michael Strmiski szerint „a huldufoulk <…> nem annyira természetfölötti ( szupertermészetes ) lények, mint inkább ultratermészetesek ( ultra natural ): nem a természet legyőzését jelentik a jobb sors reményében, hanem a természet iránti mély tiszteletet . a föld és a titokzatos erők, amelyek betakarítást adhatnak, és terméskiesést és éhínséget okozhatnak” [31] . „Tehát – érvel Alan Bushehr – ezekben a mesékben, amelyek sok népi (és bizonyos esetekben valószínűleg a kereszténység előtti) hiedelmet tartalmazzák, egyértelműen kifejeződik a természettel szembeni ambivalens attitűd, amely az izlandiak ellensége és kenyérkeresője is volt. ” [32] .

Robert Anderson úgy véli, hogy Izlandon a mai napig aktív szinkretizmus folyamatok zajlanak : "...legalábbis néhány esetben a keresztény hiedelmek, a spiritualizmus elemei és az elfekkel kapcsolatos helyi hiedelmek szinkretikus fúziója áll fenn" [33] .

Terry Gunnel folklorista megjegyzi, hogy a 18. és 19. században feljegyzett legendákban a huldufoulkok „majdnem tükörképei azoknak az embereknek, akik történeteket meséltek róluk – kivéve, hogy gyönyörűek, erősek, vonzóak és mentesek a gondoktól, míg az izlandiak gyakran éhezett és küzdött a túlélésért. Úgy tűnik, a huldufoulkok sok tekintetben a jobb és boldogabb életről szóló izlandi álmokat képviselik” [34] .

Jón Haukur Ingimundarson antropológus azt állítja, hogy az elrejtett emberek 19. századi izlandi nők szavaiból lejegyzett meséi azt a tényt tükrözték, hogy Izlandon a nők mindössze 47%-a volt házas, és hajadon nővéreik „gyakran teljesen mást kaptak. funkciókat.és társadalmi helyzetet. <…> a legtöbb izlandi lányt arra ítélték, hogy segítő szerepet töltsön be a háztartásban.” Amellett érvel, hogy a tündérmesék a nővérek státusz- és szerepkülönbségét igazolták, és „fiatal lányokat <…> egy sztoikus maximával inspiráltak: „Soha ne ess kétségbe!” Ez egyfajta pszichológiai felkészítés volt azok számára, akiknek végül nem sikerült megházasodniuk. Az ilyen nők nemcsak korábbi státuszukat veszítették el, hanem lehetőségüket is, hogy törvényes házasságban valósítsák meg szexualitásukat, és ennek következtében időnként csecsemőgyilkossághoz folyamodtak, hogy eltitkolják az alkalmi szerelmi kapcsolatok nem kívánt és elfogadhatatlan következményeit; ez a <…> motívum jelen van néhány huldufoulk-mesében” [35] .

Anna Petrzkevich úgy véli, hogy a rejtett emberek az izlandiak idealizált egyéni és társadalmi identitását személyesítik meg, amelynek kulcsfontosságú összetevői a „múlt büszkesége, valamint a természet egyediségébe és ősi tisztaságába vetett hit” [36] .

A modern Izlandon

Egy 1974-es, 1904 és 1944 között született izlandiak körében végzett felmérés kimutatta, hogy a megkérdezettek mintegy 7%-a szilárdan hitt egy rejtett nép létezésében (ez a szám az előző felméréshez képest csökkent: az 1870 és 1920 között születettek körében körülbelül 10%-uk hisz a felmérés résztvevői közül huldufoulk) [37] . Későbbi közvélemény-kutatások kimutatták, hogy az izlandiak 7-8%-a meggyőződéssel hisz az aulvában, és körülbelül 45%-uk nem zárja ki annak lehetőségét, hogy létezik egy rejtett nép [38] [12] [39] [40] . Az Izlandi Egyetem Társadalomtudományi Kara által Reykjavíkban 2006-2007-ben végzett tanulmány szerint a válaszadók mintegy 62%-a elismeri az aulva valós létezésének lehetőségét [41] . Az ilyen közvélemény-kutatásokat időnként kritizálják, mivel nem reprezentatívak [6] , de Terry Gunnel az e területen végzett kutatásokat összegezve megjegyzi: „Nagyon kevesen hajlandóak azonnal kimondani, hogy „hisznek” valami ilyesmiben, de szintén nem hajlandó tagadni” [42] .

Arni Bjornsson úgy véli, hogy a modern huldufoulk hiedelmeket leegyszerűsítik és díszítik, hogy szórakoztassák a gyerekeket és a turistákat. Véleménye szerint ez csak egy játék vagy reklámfogás, hogy több vendéget vonzzon az országba, és összességében ártalmatlan, bár jelentősen torzítja a rejtett emberekről alkotott elképzelések valós képét [6] .

Turizmus

Az elrejtett emberekről szóló népmesék és legendák fontosak a turizmus szempontjából: sok utazót vonz a kirándulási lehetőség, például a Hafnarfjordur melletti "elfek nyomában" 90 perces sétaút , melynek környéke Izland "elf fővárosának" tartják. A túra magában foglal egy sétát a Hellisgurdy parkon, valamint a nyáron kiállított magas fákkal és cserepes bonsaifákkal teli lávamezőn kanyargó ösvényeket ; azt állítják, hogy itt van a város legnagyobb elfektelepülése [43] .

A Stoksejriben található Izland csodái múzeum sétát ígér a látogatóknak "az izlandi manók és az elrejtett emberek világába", és lehetőséget ad arra, hogy "a szemük sarkából megnézzék, hogyan élnek" [44] .

A reykjavíki „Elf School” ( Álfaskólinn ) alapvető ismereteket tanít az izlandi elffajtákról és a helyes kezelésükről, „tudományos kutatást” folytat az elfek megtalálása érdekében [45] , és ötórás oktatási kirándulásokat szervez a rejtett emberek világába. [46] [47] .

Befolyás a közéletre

Az izlandi történelemben ismertek olyan esetek, amikor az elrejtett népről alkotott hiedelmek hatására útépítési projekteket töröltek vagy átdolgoztak, amiből kiderült, hogy azokat a területeket, amelyeken az útnak át kell haladnia, az elfek élőhelyének tekintették. Arni Bjornsson úgy véli, hogy ez egy modern mítosz, amely egy olyan eset miatt keletkezett, amikor 1971-ben a kopavoguri út építésekor egy buldózer elromlott, és a sofőr azt állította, hogy az elfek, mintha egy közeli sziklában élnének, hibás a meghibásodásért [6] . Valdimar Hafstein , a reykjaviki Izlandi Egyetem folklorista és etnológusa azonban arról számol be, hogy az 1970-es években az útépítési igazgatásnak egy "szakértőt kellett felvennie, hogy kommunikáljon az elfekkel", aki állítólag megakadályozta egy új út építését [48]. .

1982-ben 150 izlandi ment el a NATO keflaviki támaszpontjára , hogy ellenőrizzék, "vannak-e a közelben olyan elfek, akiket az amerikai Phantomok és az AWACS felderítő repülőgépek megsérülhetnek " [49] . 2004-ben

2004-ben az Alcoa amerikai kohászati ​​vállalatnak , amely alumíniumgyárat szándékozott építeni Izlandon , kormányzati szakértőhöz kellett fordulnia, és be kellett szereznie egy tanúsítványt, amely igazolja, hogy az építkezés nem érinti a nagy régészeti jelentőségű lelőhelyeket, beleértve azokat is, amelyek a világról szóló hiedelmekkel kapcsolatosak. huldufoulk [50] [51] . 2011-ben egyes izlandiak az elfekkel vagy az elrejtett emberekkel egy szokatlan természeti jelenséget hoztak kapcsolatba Bolungarvik faluban , ahol kőeső hullott a lakóépületekre [52] [53] [54] . 2013-ban a tündék védelmezőinek tiltakozása miatt törölték azt az útprojektet, amely Aulftanes és Gardabair városait hivatott volna összekötni : a tüntetők szerint az út elpusztítja az elrejtett emberek élőhelyeit, és sérti a hagyományos hiedelmeket. helyiek [55] .

Jegyzetek

  1. ↑ Jón Árnason. Bevezető esszé // Izlandi legendák, 2. kötet / Jón Árnason, George EJ Powell, Eiríkur Magnússon. - London : Richard Bentley, 1866. - P. xlii-lvi.
  2. ↑ Einar Olafur Sveinsson. The Folk-Stories of Iceland  / Einar Ólafur Sveinsson, Einar G. Pétursson, Benedikt Benedikz … [ stb. ] . - University College London  : Viking Society For Northern Research, 2003. - P. 170-183. - ISBN 978-0-903521-53-6 . Archiválva : 2018. szeptember 5. a Wayback Machine -nál
  3. ↑ Anna Zanchi (2006). „A zöld szín a középkori izlandi irodalomban: természetes, természetfeletti, szimbolikus?” . A 13. Nemzetközi Saga Konferencia . Durham és York: 5-6. Archiválva az eredetiből , ekkor: 2009-07-24 . Letöltve: 2009-05-23 . Elavult használt paraméter |url-status=( súgó )
  4. ↑ Brian Pilkington. Izland rejtett népe / Brian Pilkington, Terry Gunnell. - Reykjavík  : Mál og menning, 2008. - P. 2. - ISBN 978-9979-3-2955-8 .
  5. ↑ Gabriel Turville-Petre (1958. június). Álmok az izlandi hagyomány szerint . Folklór . 69 (2): 102-3. JSTOR  1258718 .
  6. ↑ 1 2 3 4 Árni Björnsson (2007. szeptember 26.). "Hamis mítoszok Izlandról" . A Beck előadások az izlandi irodalomról (az előadás hangfelvétele; 1 óra 8 perc; releváns rész körülbelül 32-45 perc). Victoria Egyetem. Archiválva az eredetiből 2011. június 7-én. Elavult használt paraméter |url-status=( súgó )
  7. ↑ Anne Brydon. A vendég szeme: izlandi nacionalista vita és a bálnavadászat kérdése . - Montreal: McGill Egyetem , 1991. szeptember. - P. 276. - ISBN 9780315747852 . Archiválva : 2022. január 13. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Lásd:
  9. ↑ Dennis L. Gaffin. Helyben: tér- és társadalmi rend egy Feröer-szigeteki közösségben . - Prospect Heights, Illinois: Waveland Press, 1996. - P. 201. - ISBN 978-0-88133-879-9 . Archiválva : 2022. január 13. a Wayback Machine -nél
  10. ↑ Katrin Sontag. Párhuzamos világok: terepmunka elfekkel, izlandiakkal és akadémikusokkal . - Izlandi Egyetem , 2007. - P. 13-14. Archiválva : 2011. augusztus 30. a Wayback Machine -nél
  11. ↑ Katrin Sontag. Párhuzamos világok: terepmunka elfekkel, izlandiakkal és akadémikusokkal . - Izlandi Egyetem , 2007. - P. 15-18. Archiválva : 2011. augusztus 30. a Wayback Machine -nél
  12. ↑ 1 2 Erlendur Haraldsson (2011). „Pszichés élmények egyharmad évszázaddal egymástól: két reprezentatív felmérés Izlandon nemzetközi összehasonlítással” (PDF) . Journal of the Society for Psychical Research . 75:88 . Archivált (PDF) az eredetiből ekkor: 2021-10-10 . Letöltve: 2022-01-13 – az Izlandi Egyetemen keresztül . Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
  13. ↑ Alaric Timothy Peter Hall. Az elf és a tündék jelentése a középkori Angliában . — Glasgow-i Egyetem angol nyelvi tanszéke , 2004. — P. 37–44. Archiválva : 2022. január 14. a Wayback Machine -nél
  14. ↑ Ármann Jakobsson (2006). "Völundr, az elf extrém érzelmi élete" . skandinávisztika . 78 (3): 227-254 . Letöltve: 2010-05-26 .
  15. ↑ Jón Hnefill Aðalsteinsson (1990). Népi elbeszélés és skandináv mitológia . Arv: Nordic Yearbook of Folklore . 46 :120 . Letöltve: 2009. február 18 .
  16. ↑ D. L. Ashliman. A rejtett emberek eredete: Két legenda Izlandról, Jón Arnason . D.L. Ashliman népszövegei . Letöltve: 2008. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2021. május 14.
  17. ↑ Brian Pilkington. Izland rejtett népe / Brian Pilkington, Terry Gunnell. - Reykjavík : Mál og menning , 2008. - P. 4. - ISBN 978-9979-3-2955-8 .
  18. ↑ Aðalheiður Guðmundsdóttir (2006). „Hogyan tükrözik az izlandi legendák a tánc tilalmát” (PDF ) Arv: Nordic Yearbook of Folklore . 61 , 25-52. Archivált (PDF) az eredetiből ekkor: 2022-03-08 . Letöltve: 2009. február 18 . Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
  19. ↑ Einar Olafur Sveinsson. The Folk-Stories of Iceland  / Einar Ólafur Sveinsson, Einar G. Pétursson, Benedikt Benedikz … [ stb. ] . - University College London  : Viking Society For Northern Research, 2003. - P. 175. - ISBN 978-0-903521-53-6 . Archiválva : 2018. szeptember 5. a Wayback Machine -nál
  20. ↑ David Wallis . A világ: Gnome ott van, ahol a szív; Mit mondanak a kis manók az izlandiaknak , The New York Times  (1999. szeptember 19.). Az eredetiből archiválva : 2022. január 14. Letöltve: 2022. január 14.
  21. ↑ Einar Olafur Sveinsson. The Folk-Stories of Iceland  / Einar Ólafur Sveinsson, Einar G. Pétursson, Benedikt Benedikz … [ stb. ] . - University College London  : Viking Society For Northern Research, 2003. - P. 176. - ISBN 978-0-903521-53-6 . Archiválva : 2018. szeptember 5. a Wayback Machine -nál
  22. ↑ Katrin Sontag. Párhuzamos világok: terepmunka elfekkel, izlandiakkal és akadémikusokkal . — Izlandi Egyetem , 2007. — P. 94–95. Archiválva : 2011. augusztus 30. a Wayback Machine -nél
  23. ↑ Az izlandiak a tizenkettedik éjszakát az elfek máglyájával ünneplik . Archiválva az eredetiből 2022. január 15-én. Letöltve: 2022. január 15.
  24. ↑ Terry Gunnell (2004). „A karácsonyi látogatók eljövetele: népi legendák a szellemek által karácsonykor elkövetett izlandi parasztházak elleni támadásokról” (PDF) . Northern Studies . 38 , 51-75. Archivált (PDF) az eredetiből ekkor: 2011-10-04 . Letöltve: 2022-01-15 . Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
  25. ↑ Kristiana Magnuson . As Christmas Bells Ring Out , Lögberg-Heimskringla  (1991. december 13.), 16. o.. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. Letöltve: 2022. január 15.
  26. ↑ Merle Alexander . Karácsonyi határok szellemekkel, The Oregonian  (1995. december 19.), C. FD02.
  27. ↑ Sigrún María Kristinsdóttir . Getting down with the elfek , Yukon News  (2006. január 6.). Archiválva az eredetiből 2022. január 15-én. Letöltve: 2022. január 15.
  28. ↑ B.S. Benedikz (1973). "Alapvető témák az izlandi folklórban". Folklór . 84 (1): 1-26. DOI : 10.1080/0015587x.1973.9716492 . JSTOR  1260433 .
  29. ↑ Anna Heida Palsdottir. Történelem, táj és nemzeti identitás: Összehasonlító tanulmány a kortárs angol és izlandi gyermekirodalomról . - University of Coventry , 2002. - P. 206. Archivált : 2016. október 22., a Wayback Machine
  30. ↑ Ólina Thorvarðardóttir (1999). A föld szellemei: Eszköz a társadalmi neveléshez . könyvmadár . 37 (4): 34. Archiválva az eredetiből, ekkor: 2022-05-31 . Letöltve: 2010. december 28 . Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
  31. ↑ Michael Strmiska (2000. október). „Ásatrú Izlandon: Az északi pogányság újjászületése?”. Nova vallás . 4 (1): 126. DOI : 10.1525/nr.2000.4.1.106 .
  32. ↑ Alan Boucher. Elfek, trollok és elementállények: Izlandi népmesék II. - Reykjavík  : Izlandi Szemle Könyvtár, 1977. - 12. o.
  33. ↑ Robert Thomas Anderson. Izland szellemei . - Belmont, California: Thomson Wadsworth, 2005. - P. 155. - ISBN 978-0-534-61052-4 . Archiválva : 2022. január 19. a Wayback Machine -nél
  34. ↑ Jane M. Bedell. Hildur, a tündék királynője . - Northampton, Massachusetts  : Interlink Books, 2007. - P. 11. - ISBN 978-1-56656-633-9 . Archiválva : 2022. január 19. a Wayback Machine -nél
  35. ↑ Kevin Jon Johnsan . Huldufólk and Social History , Lögberg-Heimskringla  (1995. február 24.), 1., 6. o., archiválva az eredetiből 2018. október 18-án. Letöltve: 2022. január 19.
  36. ↑ Anna Pietrzkiewicz (2009. május 9.). „Huldufólk hiedelmek Izlandon és az elszigeteltség problémája: A természetfeletti folklór értelmezése az identitásépítés kontextusában” (PDF) . Shetland kiemelése a dobozból: Szigetkultúrák és Shetland identitás . Lerwick : 27. (nem elérhető link)
  37. ↑ Erlendur Haraldsson. Az izlandi pszichikai, vallási és folklór tapasztalatokról és hiedelmekről szóló felmérés eredményei (DOC)  (nem elérhető link) (1975). Letöltve: 2008. szeptember 1. Az eredetiből archiválva : 2008. december 19.
  38. ↑ Skoöanakönnun DV um álfatrú: Meirihluti þjoðarinnar trúir á álfa og huldufólk  (izlandi) , DV  (1998. július 22.), 2. o.. Archiválva : 2019. március 27.. Letöltve: 2022. február 3.
  39. ↑ Valdimar Hafstein (2000). „Az elfek nézőpontja: Kulturális identitás a kortárs izlandi elfhagyományban” (PDF) . Fabula . 41 (1-2): 87-104. DOI : 10.1515/fabl.2000.41.1-2.87 . Archiválva az eredetiből (PDF) 2011. október 4-én . Letöltve: 2008. szeptember 1 . Elavult használt paraméter |url-status=( súgó )
  40. ↑ Sindri Freysson. Ukryci ludzie . Hozzáférés időpontja: 2014. október 19.
  41. ↑ Sveinn Birkir Björnsson . Elves in Cultural Vocabulary , The Reykjavík Grapevine Online  (2007. október 6.). Az eredetiből archiválva : 2013. február 18. Letöltve: 2022. február 3.
  42. ↑ Andy Jarosz. Izland: Huldufolk . Letöltve: 2014. október 9. Az eredetiből archiválva : 2014. július 12..
  43. ↑ Izlandi csodák – tündék, trollok, mítoszok, folklór . Letöltve: 2010. október 2. Az eredetiből archiválva : 2018. november 19.
  44. ↑ Gruber, Barbara . Izland: Tündék és rejtett emberek keresése , Deutsche Welle  (2007. június). Az eredetiből archiválva : 2009. április 30. Letöltve: 2009. október 31.
  45. ↑ Douglas McArthur . Az Elfschool mindenkiből próbál hívőt csinálni, The Globe and Mail  (1996. március 13.).
  46. ↑ Sally Kindberg . Az elfek élnek és virulnak Izlandon , a London Evening Standardban  (2000. november 12.). Archiválva az eredetiből 2011. június 6-án. Letöltve: 2022. február 3.
  47. ↑ Parę islandzkich zasad życia z elfami (elérhetetlen link) . Letöltve: 2022. február 3. Az eredetiből archiválva : 2017. március 6.. 
  48. ↑ James M. Markham . Az izlandi elfek besorozzák a NATO-ellenes erőfeszítéseket , The New York Times  (1982. március 30.), A2. Archiválva az eredetiből 2019. március 27-én. Letöltve: 2022. február 4.
  49. ↑ Michael Lewis . Wall Street on the Tundra , Vanity Fair  (2009. április). Archiválva az eredetiből 2015. január 7-én. Letöltve: 2022. február 4.
  50. ↑ Jonas Moody . Vanity Fair Fishy Tales from Izland , New York  (2009. március 18.). Az eredetiből archiválva: 2012. október 15. Letöltve: 2022. február 4.
  51. ↑ Angry Elves Said to Have Wreaked Havoc in West Fjords , Izland Review Online  (2011. június 24.). Az eredetiből archiválva : 2012. március 29. Letöltve: 2022. február 4.
  52. ↑ Az izlandi város azt reméli, hogy a dühös elfeket megnyugtatták a dalok , az IceNews  (2011. július 2.). Archiválva az eredetiből: 2012. augusztus 15. Letöltve: 2022. február 4.
  53. ↑ Birgir Olgeirsson . Á von á frekari hamförum verði álfar ekki beðnir afsökunar: Segir veru hafa látist við gerð Bolungarvíkurganga  (izlandi) , Dagblaðið Vísir  (2011. június 24.). Archiválva az eredetiből 2011. június 28-án. Letöltve: 2022. február 4.
  54. ↑ Kashmira Gander . Elhalasztották az izlandi útprojektet a „rejtett” elfek védelme érdekében  (2013. december 23.). Az eredetiből archiválva : 2013. december 27. Letöltve: 2022. február 4.

Irodalom