A Vatikánban a halálbüntetést hivatalosan 1929-1969-ben legalizálták, mint a pápa elleni merénylet kísérletét ; ez idő alatt azonban ezt a büntetést soha nem alkalmazták. A halálbüntetést azonban a Szentszék többször is alkalmazta a korábbi időkben (a pápai államok fennállása alatt ) [1] [2] .
A katolicizmusban a halálbüntetést a legkorábbi teológusok támogatták. Így Milánói Ambrose jóváhagyta a halálbüntetés kiszabását, sőt végrehajtását; Boldog Ágoston a „Ne ölj” hatodik parancsolatból eredő halálbüntetéssel kapcsolatos kifogásokra válaszolt „ Isten városáról ” című esszéjében [4] . Ágoston különösen a következőképpen érvel: „Mivel a hatalom egyetlen eszköze a kard az Úr kezében, ez [a halálbüntetés] a legkevésbé sem mond ellent a „Ne ölj” parancsolatnak, amelyet az állami tisztviselők ítélethozatalkor írnak. bűnözők halálra” [4] . Aquinói Tamás és John Duns Scotus is azzal érvelt, hogy a világi hatóságok végrehajthatják a Szentírás által előírt halálos ítéletet [4] .
III. Innocentus pápa követelte Waldo Pétertől és a valdensektől azt a tételt, miszerint "a világi hatóságok alkalmazhatnak véres büntetést halálos bűn nélkül, feltéve, hogy a büntetés tisztességes, gyűlölet nélkül, körültekintéssel, meggondolatlanság nélkül" az egyházzal való megbékélés eszközeként [4] ] . A középkorban és egészen az újkorig az inkvizíciót a Szentszék felhatalmazta arra , hogy eretnekeket adjon ki a világi hatóságoknak kivégzésre, a pápai államok pedig számos bűncselekmény miatt hajtottak végre kivégzéseket [4] .
A római katekizmus (1566) megerősítette azt a tant, hogy Isten a polgári hatóságokat élet és halál feletti hatalommal ruházta fel [4] . Roberto Bellarmine és Alfonso Liguori egyházi tanítók , valamint számos későbbi teológus (például Francisco de Vitoria, Thomas More és Francisco Suarez ) folytatták ezt a hagyományt [4] .
Az 1929-es lateráni egyezmények lemásolták az olasz törvény megfelelő rendelkezését (az olasz király meggyilkolására irányuló kísérlettel kapcsolatban ); így a halálbüntetés mindenkinek járt, aki kísérletet tett a pápa életére a Vatikánban [5] . A lateráni egyezmények nyolcadik cikke így szól:
Tekintettel arra a tényre, hogy a pápa személye szent és sérthetetlen, Olaszország minden, a személye elleni kísérletet vagy az ilyen kísérlet végrehajtására irányuló felbujtást ugyanolyan szankciókkal sújt, mint a pápa személye ellen elkövetett hasonló kísérleteket és felbujtásokat. Király.
Az olasz területen a pápa személye ellen elkövetett bármely sértés vagy nyilvános sértés beszédek, cselekedetek vagy írások formájában ugyanúgy büntetendő, mint a király személye elleni sértések vagy sértések.[6]
E törvény hatálya alatt egyetlen olyan merénylet sem történt a pápa ellen a Vatikán területén [7] , amellyel kapcsolatban ezt az intézkedést soha nem alkalmazták.
Pál pápa 1969-ben törölte a vatikáni törvényből a halálbüntetést, valamint más változtatásokat, amelyeket négy évvel a II. Vatikáni Zsinat bezárása után hajtottak végre . Ezeket a változtatásokat hivatalosan 1969 augusztusában hirdették ki a Vatikáni Közlönyben (latin nyelven).
| Európai országok : Halálbüntetés | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |