Mihail (Semjonov)

Mihail Szemjonov
Születési név Pavel Vasziljevics Szemjonov
Születési dátum 1873. június
Születési hely
Halál dátuma 1916. október 27. ( november 9. ) (43 évesen)
A halál helye
Polgárság  Orosz Birodalom
Foglalkozása spirituális író
Több éves kreativitás 1901-től 1916-ig
A művek nyelve orosz
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Mihail (a világban Pavel Vasziljevics Szemjonov ; 1873. június, Szimbirszk  - 1916. október 27. , Moszkva ) - az Orosz Birodalom vallási alakja, teológus, spirituális író, apologéta. Az Orosz Ortodox Egyház archimandrita , majd a Krisztus Régi Ortodox Egyház (Belokrinitskaya Hierarchia) püspöke .

Életrajz

Egy kantonista családban született megkeresztelt zsidókból . Születési éve pontosítást igényel, egyes források 1874-et, mások 1873-at jeleznek [1] .

A Szimbirszki Hittudományi Iskolában végzett , beiratkozott a Szimbirszki Teológiai Szemináriumba , ahol 1895 -ben végzett . Még diákéveiben megkezdte irodalmi tevékenységét, cikkeket publikált a szimbirszki Gubernskie Vedomostiban [1] .

A Moszkvai Teológiai Akadémián tanult , az akadémia rektorának, Anthony (Khrapovitsky) püspöknek a tanítványa volt . Vladyka Anthony áthelyezése után a Kazanyi Teológiai Akadémia hasonló állásába , ebbe az oktatási intézménybe került, amelyet 1899 -ben szerzett teológiai diplomával. 1899-1900 között a kazanyi teológiai akadémia professzora volt ; 1900-ban Grigorij Raszputyin találkozott vele . Ugyanebben az évben hat hónapra Konstantinápolyba küldték, hogy tanulmányozza a disszertáció megírásához szükséges forrásokat. A teológia mestere ( 1902 ; az értekezés témája: "A bizánci császárok törvényhozása egyházi ügyekben Justinianusig bezárólag").

1899. november 26- án Anthony (Khrapovitsky) püspök szerzetessé tonzírozta .

1900. február 25 -én szentelték diakónussá . 1900. február 26-án hieromonkpá szentelték .

1900 óta az alapvető, dogmatikai és erkölcsi teológia tanára a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban .

1902 - től a Szentpétervári Teológiai Akadémia  docense .

1905. március 29- én archimandrita rangra emelték .

1905. szeptember 5- től a Szentpétervári Teológiai Akadémia egyházjogi tanszékének rendkívüli professzora .

A szentpétervári értelmiség egyik legnépszerűbb papja volt . Gyakran vett részt nyilvános vitákban, előadásokon és beszélgetéseken a főváros különböző templomaiban, a St. Sampson Cathedral előadótermeiben , a Vallási és Filozófiai Társaságban, a Vallás- és Erkölcsi Oktatási Társaság termében. az ortodox egyház szelleme, a Népházban és más helyiségekben. Együttműködött az " Orosz zarándok " című magazinban . Egyike volt annak a 32 szentpétervári papnak, akik nyilvánosan szorgalmazták az egyház reformját.

Manuel (Lemesevszkij) metropolita emlékiratai szerint , aki akkor még egyetemista volt, Mihály archimandrita

megvesztegette sok hallgatóját gyengéd bánásmóddal, odafigyeléssel az ilyen előadásokon-vitákon neki küldött jegyzetekre és kérésekre. Lenyűgöző megjegyzésekkel és az ilyen kérésekre adott válaszokkal késésben tartotta hallgatóit. Beszéde végén pedig senki sem akart elhagyni a találkozót, és sok hallgató továbbra is várta az új és új érdekes válaszokat ettől a fiatal tehetséges prédikátortól és előadótól. , oktató és misszionárius – ortodox hitének legyőzhetetlen apologétája. Sok tekintetben segítette a rendkívüli emlékezet, a találékonyság és a széleskörű műveltség. Meggyőző és átfogó válaszokban győzte le ellenfeleit.

Arszenyij (Stadnitsky) püspök (később metropolita) ezt írta ekkor:

Mihály atya az igazi Faust az ördöggel való találkozás előtt. A szobában nincs szabad hely a könyveknek: a földön, az asztalon és a székeken. Ő maga, sovány, sovány, kócos hajjal, meglehetősen vaskos kopasz fejjel, rendkívül ideges, szaggatott mozdulatokkal, mintha valaki másodpercenként rángatná, mint Petruskát a húron... Csodálatos teljesítmény. De nem valószínű, hogy sokáig fog élni, különben ne adj isten, nem lett volna elmebeteg.

1906 - ban Mihail archimandrita bejelentette belépését a magát nyilvánosan keresztényszocialistának nevező Munkás Népi Szocialista Pártba . Tevékenysége éles elégedetlenséget váltott ki a Szent Szinódussal szemben, amelynek határozatával elbocsátották a teológiai akadémiáról, és a Zadonsky kolostorba küldték . Jogosulatlan visszatérése után elítélték és a Valaam kolostorba száműzték , ahonnan szintén az egyházi hatóságok engedélye nélkül távozott. Mihály archimandrita tevékenységét élesen bírálták a zsidó származására összpontosító jobboldali politikusok.

Már tanulmányai alatt is érdeklődést mutatott az óhitűek iránt, amikor az óhitűek támogatójaként játszotta a „szakadás történetéről és feljelentéséről” szóló órákon tartott megbeszéléseken, amelyekhez az alapfokú tanulmányok alapos tanulmányozása volt szükséges. források. Fokozatosan arra a következtetésre jutott, hogy az "öreghívőknek" igazuk volt.

1907 októberében Innokenty (Usov) óhitű püspök Mihail archimandritával bővítette templomát. Döntését magyarázva Michael archimandrita ezt írta:

Szemem láttára a zsinati egyházat azzal vádolták, hogy egy halott és petyhüdt rongyot hagyott ki az egyház egész tanításából, amelyben nem találsz élő és létfontosságú magot; abban, hogy eltorzította az egyház tanítását a szentségekről, az üdvösségről, beleölte ebbe a tanításba mindazt, ami a keresztény akaratot mozgathatta - a tiszta és szent élet felépítésére. Még meg is próbáltam védeni, de a védekezés során láttam, hogy egy "fantomot" védek, egy fiktív egyházat, ami nem létezik. Az pedig, amelyik van, nem nyújt védelmet.

1910-ben így írt az óhitűekhez való csatlakozásának okáról:

Tisztelem és szeretem az óhitűeket, mert vérükkel vették meg a szabadságot az állam rabszolgaságától, a szabadságnak a pápa, Nikon vagy a mellette kiálló pápai hierarchia egyházakaratának rabszolgaságától. Lelkében biztos voltam (és most is biztos vagyok benne), hogy benne, a gondolat- és hitszabadságért kiontott vérfolyóktól megfertőzve, minden máshol jobban lehetséges Isten igazságának feltárása a földről és a mennyről.

Az óhitűekhez való átmenet miatt a zsinat megfosztotta az archimandritai rangtól, ami a fővárosi tartózkodási jog megvonását jelentette. 1908-tól Beloostrovban , majd Szimbirszkben élt nővérével.

1908-ban Innokenty (Usov) püspök egymaga felavatta Kanada püspökévé. Ugyanakkor Innokenty püspök arra hivatkozott, hogy a Belokrinitsky-hierarchiát szintén 1847 -ben Ambrose (Papageorgopolos) metropolita alapította egymaga .

A Moszkvai Óhitű Főegyházmegye azzal a kérdéssel szembesült, hogyan reagáljon erre az egyedüli felszentelésre. Egyrészt a régi hit diadala: ismert publicista, tudós, a pétervári teológiai akadémia professzora lett óhitű püspök. Másrészt az egyházi fegyelem kirívó megsértése, e lépés elhamarkodottsága, a kifejezett igény hiánya [2] .

1909. február 4-én a legfelsőbb egyházi vezetés jóváhagyása nélkül kinevezett Michael püspököt eltiltották a szolgálattól, de ugyanezen év augusztus 27-én a felszentelt székesegyházban feltételesen - a kanadai székesegyházba érkezés esetén - engedélyezték. . Azt az utasítást kapta, hogy tanulja meg a szolgálatot, és három hónapon belül menjen a kijelölt egyházmegyébe. Ellenkező esetben - a papság tilalma [2] .

Michael püspök azonban pénzhiány miatt nem jutott el Észak-Amerikába, ami miatt 1910. augusztus 31-én a Székesegyház ismét eltiltotta a szolgálattól [3] , és számos újságírói munkáját a patrisztikussal összeegyeztethetetlennek minősítette. tanítás [2] .

Később az óhitű kazanyi-vjatkai egyházmegye jelöltségét fontolgatták , de elutasították, mivel eltiltás alatt állt, ráadásul ő maga is visszautasította, mondván, hogy még nem hatja át teljesen az óhitűek szelleme. Szervezője és vezetője volt az Óhitű Lelki Tanítói Intézetnek , az Isten törvénye óhitű iskolák számára című tankönyv szerzője .

1911 májusában Michael püspököt radikális kijelentései miatt letartóztatták, másfél évre egy erődben raboskodott.

Aktívan együttműködött számos óhitű kiadvánnyal - "Egyház", "Régi hívő gondolat", "Staraya Rus". Teológiai munkákat és művészeti alkotásokat egyaránt publikált, amelyek közül kiemelkedik a "Második Róma" című regény (Bizánc egyháztörténete a 9-10. században), a "Kereszténység hajnalán" című történetek (az ókeresztény vértanúkról) , "Tűzzel égő" (Avvakum főpap sorsáról), "A nagy vereség" (a 17. századi egyháztörténetről) stb. Még 1906-ban adta ki Szentpéterváron Dyak Shigonya álnéven a történelmi drámát. „A fáradt cár” Rettegett Ivánról .

Kidolgozta a „kálvária kereszténység” tanát, melynek lényege a kreativitás szabadsága, a lelki megújulás, a tökéletesedés, a földi ókeresztény közösségek eszméinek helyreállításának vágya. E doktrína támogatói úgy vélték, hogy az üdvösséghez, az „Új Földhöz” (mint a mennyei Jeruzsálem analógjaként ) a Kálvárián keresztül vezet az út, és a keresztény egész életének állandó kálváriának kell lennie. A "golgotai kereszténység" támogatóinak csoportjának szervezői között volt Valentin Sventsitsky leendő pap, Pavel Florensky szimpatizált ezzel a mozgalommal .

Idegösszeroppanásban szenvedett, hajlamos volt a csavargásra. 1916 őszén nővérével Moszkvába ment kezelésre, ahol sorsa tragikus volt. Október 15-én az esti órákban a püspök úr megérkezett a válogatóállomásra; nem ismert, hogy a következő három napig hol tartózkodott; Október 18-án a püspököt ismeretlenek kirabolták, majd amikor segítséget kért, tolvajnak tartották és súlyosan megverték (négy bordája és egy kulcscsontja volt eltörve). Október 19-én ebben az állapotban és iratok nélkül találták meg a Mescsanszkaja utca 1. szám alatt, és a Staro-Ekaterininsky kórházban helyezték el , ahol több napig feküdt; személyazonosságának megállapítása után október 26-án rokonai, akik rátaláltak, a Rogozsszkij temető közelében lévő kórházba szállították , amely az óhitűek szellemi és közigazgatási központja. Másnap, október 27-én a püspök meghalt, a haldokló püspökről feloldották a szolgálati tilalmat, unciót kapott. A hierarchikus rangnak megfelelően ünnepélyesen eltemették a Rogozsszkij temetőben.

Az 1916. november 6-án kelt „ Iskra ” illusztrált magazinból :

Egy püspök halála . Október 15-én az esti órákban a Moszkva melletti Sortirovochnaya állomáson , a Moszkva-Kazanyi vasútvonalon az óhitű Mihail püspök, aki nővérével Petrográdba utazott, kiment a peronra, és eltévedt a tömegben. Azóta eltűnt a nyoma. Csak október 25-én találták meg a püspököt a Staro-Ekatyerininsky kórházban, ahol október 19-e reggel óta feküdt. Ismeretlenként hozták ide, a Meshchanskaya utca 1. szám alatt nevelkedett. A püspök eszméletlen volt, kalap nélkül, cipő nélkül, szakadt fehérneműben. A beteg testén horzsolásokat és zúzódásokat találtak. A püspököt valahol megverték. Üres helyek hiányában a folyosón kapott helyet. Delíriumában megpróbált felkelni és elszaladni valahova. Kényszerzubbnyt vettek rá. Az egyik fényes pillanatban a beteg azt mondta az orvosnak, hogy ő Michael püspök. Ezt azonnal jelentették a Rogozsszkoje óhitű temetőnek. A beteg embert oda szállították, de másnap, október 27-én a püspök meghalt. [4] .

Zinaida Gippius "A kék könyv" című naplójában így ír róla:

Ez egy figyelemre méltó személy volt. orosz zsidó. Ortodox archimandrit. Kazany spirituális professzor. óhitű püspök. Progresszív újságíró, ítélték el és üldözték. Száműzött és külföldön bujkáló értelmiségi. Aszkéta Beloostrovban, minden fillért odaadva mindenkinek. Vallási prédikátor, az „új” kereszténység prófétája a munkások között, viharos, önfeláldozó, gyámoltalan, mint egy gyerek, törékeny, kicsi, idegesen izgatott, szabálytalanul gyors mozgású, elterelődött, fekete körszakállal benőtt, teljesen kopasz. Egyáltalán nem volt öreg: körülbelül 42 éves. Hamarosan, hamarosan megszólalt, remegett a keze, és minden elrendeződött...

1902-ben az egyházi hatóságok Kazanyból Szentpétervárra hívták. tapasztalt polemizálóként az akkori Rel.-Phil intelligens "eretnekeivel". Összeszerelés. És harcolt velük... De aztán minden megváltozott.

1908-9-ben már másként, már egy óhitű püspök kaftánjában járt nálunk, már az ortodox egyház merész és heves vádaskodásai után. "Vádolok" ... sokan emlékeznek. Innen kezdődtek elképesztő próbálkozásai a „kálvária kereszténység” új templomának létrehozására. Kívülről ez az egyház eszméjének demokratizálódása volt, és a szektarianizmus tagadása nagyon fontos (pontosan a „szektarianizmusban” van minden ilyen próbálkozás).

Sokan jobban tudják, mi történt, mint én: ezekben az években Mikhail zavarodottsága és gyerekes lendülete visszatartott minket attól, hogy közel legyünk hozzá.

De a lázadó és szegény próféta emléke nagy tiszteletet érdemel. Áldozata olyan érték volt, ami a világon (de a keresztény egyházakban?) oly kevés.

És mennyire befejezte az életét! Valóban „szenvedte”, kóborolt, félőrülten, amikor a „nép”, a saját „demokráciája” - vonókabinok - megverte, eltört 4 bordáját és az utcán hagyta; a túlzsúfolt szegénykórházban, a folyosón ez az "ismeretlen" feküdt és haldoklott. Nemcsak a „demokrácia” tett meg vele mindent: nem is vizsgálták meg, a 40 fokos melegben kötélekkel kötözték a kezüknél fogva a priccshez, mintha tényleg keresztre feszítették volna. Még bemutatkozáskor is, amikor az óhitűek elmentek az idősebb orvoshoz, azt válaszolta nekik: "Holnap találkozunk, most este van, aludni akarok." A törött bordákat és a kulcscsontot csak a halál előtt nyitották meg, egy 4-5 napos „keresztre feszítés” után a „golgotai kórházban”.

1966-ban az óhitű egyházi naptárban, a Szovjetunióban akkoriban az egyetlen óhitű kiadványban két cikk jelent meg Mihail (Szemenov) püspök korai halálának 50. évfordulóján. Ezzel egy időben a Rogozsszkij temető püspöki részlegében lévő sírjára fekete kő-szarkofágot helyeztek. A Pokrovszkij-székesegyház közössége Jevgenyij Bobkov, a leendő főpap aktív részvételével emlékezetes estét készített és tartott [5] .

2006. november 2-án a Rogozsszkij Teológiai Iskola épületében estet tartottak Mihail (Szemenov) püspök emlékére. Az est végén Valerij Volkov, a Moszkvai Metropolis könyvtára vezetője mutatott be egy kis kiállítást Mihail püspök munkáiból és kiadványaiból [6] .

2016. november 9-én, halálának 100. évfordulóján Rogozsszkijon, az orosz ortodox óhitű templom szellemi központjában a neki szentelt emlékestet tartottak [2] .

Prédikációk

Proceedings

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Mihail (Szemenov), a Kanadai Orosz Ortodox Egyház püspöke . Hozzáférés dátuma: 2016. november 22. Az eredetiből archiválva : 2016. november 22.
  2. ↑ 1 2 3 4 „A főpásztor emlékére”: Mihail (Szemenov) püspök emlékére estet tartottak a Rogozsszkij orosz ortodox óhitű templomban . Hozzáférés dátuma: 2016. november 22. Az eredetiből archiválva : 2016. november 22.
  3. ↑ » 1910, augusztus, Moszkva Orosz Ortodox Óhitű Egyház . Letöltve: 2014. december 10. Az eredetiből archiválva : 2014. december 14..
  4. ↑ Az „Iskra” illusztrált magazin 1916. november 6-i 43. sz.
  5. ↑ Bocsenkov V. V. A szovjet korszak régi hívei. Az orosz ortodox óhitű egyház püspökei. - M. : Veche, 2019. - S. 18-18. — 320 s. — (Történelmi irodalom). - ISBN 978-5-4484-0925-7 .
  6. ↑ Mihail Szemenov püspök emlékestjét tartották a teológiai iskolában . Letöltve: 2017. október 23. Az eredetiből archiválva : 2017. október 23.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban