| Szamuráj | |
|---|---|
| 侍 | |
| Szerző | Shusaku Endo |
| Műfaj | regény |
| Eredeti nyelv | |
| Az eredeti megjelent | 1980 |
| Tolmács | Vlagyimir Grivnyin |
| Kiadó | ABC-klasszikus |
| Kiadás | 2002 |
| Oldalak | 352 |
| ISBN | 5-352-00245-4 |
A szamuráj ( japán "侍") Shusaku Endo japán író történelmi regénye . Az akció a 17. században játszódik. Alacsony rangú japán szamurájcsoportot Hasekura Tsunenaga vezetésével , valamint Luis Sotelo fordítót , aki katolikus misszionárius pap, Japán történetének első diplomáciai küldetésére küldik Új-Spanyolországba ( Mexikó ), Spanyolországba . , majd a Vatikánba . A könyv valós történelmi eseményeken alapul.
Japán XVII. században új Tokugawa sógunátus jön létre az országban . Japán és Spanyolország között addigra már folyt a kereskedelem, de a Fülöp -szigetek formájában pufferen keresztül . Egy ideig Japánban is volt katolikus misszionáriusi tevékenység. Általában sikerült is, mígnem a jezsuita rend , amelynek kizárólagos joga volt a hit Japánban terjesztésére, túl messzire nem kezdett: felgyújtotta a buddhista templomokat, megszerezte a japán földeket és profitált ebből. Megkezdődött a keresztényüldözés, egyes tartományokban teljesen betiltották a kereszténységet .
Ebben az időben Japán partjainál egy nehéz spanyol fregatt tönkrement. A spanyol legénység gyakorlatilag sértetlen volt, és a japán hatóságok ajánlatot tesznek nekik, hogy az ő irányításukkal építsenek egy hajót, hogy hazatérhessenek. Addigra a japánoknak már csak kis hajókkal kellett közlekedniük a belső szigetek között. Cserébe ez a hajó diplomáciai képviseletet szállít Új-Spanyolországba, hogy kereskedelmi kapcsolatokat létesítsen Spanyolországgal. Megkezdődött a hajó építése.
Ebben az időben a szamurájok közvetlen parancsnoka, Ishida úr megparancsolja neki és három szolgának, hogy gyűljenek össze, hogy diplomáciai küldetést hajtsanak végre a „déli barbárok” országaiban. Ez igazi sokk egy ilyen alacsony rangú szamuráj számára, de lemondóan követi a parancsot, és három másik hírnökkel érkezik a találkozóra, ugyanazzal a szamurájjal, mint ő. A nevük Chusaku Matsuki, Tarozaemon Tanaka és Kyusuke Nishi. Velasco atya tolmácsként van hozzájuk rendelve. Katolikus misszionárius pap, aki körülbelül 10 évig prédikált Japánban. Céljait követi ezen az úton, dédelgetett álma, hogy Japán püspöke legyen . A hajó vitorlázik.
Három hónap vitorlázás után megérkeznek Új-Spanyolországba, Acapulcóba . Hírvivőket küldenek Mexikóvárosba , hogy megtudják, mi a teendő a váratlan japán nagykövetséggel. Végül a japánok kiszállhatnak a partra. A küldetés Mexikóvárosba megy. Velasco atya manipulációval ráveszi a japán kereskedőket, hogy térjenek át a kereszténységre, hogy növeljék sikeres kereskedési esélyeiket. Így a japánokat a mexikóvárosi nemesség szemében emeli, és az alkirálynál keres hallgatóságot. De nem hajlandó döntést hozni kereskedelmi kapcsolatok létesítéséről Japánnal, a tekintély hiányára hivatkozva meghívja a japánokat, hogy menjenek el a királynál audienciára Spanyolországba. A küldetést Veracruz kikötővárosába küldik, hogy Spanyolországba induljanak. Mindenki, kivéve Chusaku Matsui-t, aki úgy döntött, hogy visszatér Japánba, mert azt hitte, hogy a küldetés befejeződött.
Egy év vitorlázás után a hajó Velasco szülővárosának, Sevillának a kikötőjében kötött ki . Egy idő után a követek Madridba mennek , de nem tudnak audienciát szerezni a spanyol királynál. Ezt a jezsuiták parancsa megakadályozza. Mindent a püspökök gyűlésén kell eldönteni, Velasco atya és a jezsuita rend egyik atya közötti vitájában. A találkozó után kiderül, hogy a misszió sikeréhez a japánoknak át kell térniük a keresztény hitre. Hosszas töprengés után megegyeznek. A második püspöki értekezleten gyakorlatilag megszületett a Velasco melletti döntés, de akkor sürgős üzenet érkezett, hogy Japánban minden missziós tevékenységet a hatalom teljesen betilt, megkezdődött a keresztények üldözése és kivégzése. Minden hírvivőt összetört ez a hír. De Velasco még egy utolsó utazást javasol, a Vatikánba a pápánál való audiencia céljából. A japánok, inkább kétségbeesésből, egyetértenek.
A római út még egy évig tart. Velasco történelmi audienciát keres a pápánál, de ez a találkozó csak formalitás volt. A japánok hazatérnek.
Négy év kemény munkája volt. Tanaka hara-kirit csinál magának . Szamuráj és Nishi egyedül maradnak. Velasco a Fülöp-szigeteken száll le a hajóról, mivel kitiltották Japánból. Senki sem várta a követeket szülőföldje közelében, és mindenki nagyon meglepődött megjelenésükön. A Vének Tanácsának képviselői fogadták őket, köztük régi ismerősük, Chusaku Matsuki is, aki ez idő alatt karriert csinált. A hírnökök bevallják, hogy felvették a kereszténységet. Kénytelenek megtagadni hitüket írásban és birtokukra küldeni.
Velasco atya úgy dönt, hogy visszatér Japánba, hogy folytassa misszionáriusi munkáját. De mielőtt még ideje lett volna kimenni a partra, elkapták, és a keresztények börtönébe zárták. Eközben Ishida úr beidézi a szamurájokat, és közli vele, hogy kivégzik a magasabb politikai játszmák miatt, amelyekbe belekeveredett.
A könyv Velasco máglyán történő elégetésével ér véget. Előtte úgy értesült, hogy Nishit és Szamurájt is kivégezték.
Hasekura Tsunenaga a mű főszereplője, a könyvben Endo nem nevén szólítja, hanem egyszerűen csak „Szamurájnak”. Vezetéknév ismeretlen. Alacsony termetű, erős testalkatú, lapos orrú, 30 év körüli, széles arccsontú, hosszú fekete haj, fehér szalaggal átkötve a fején. Hasekura egy alacsony rangú szamuráj, ő a klánja feje. Birtoka van a Yato -völgyben , ahol Hasekura a parasztok mellett dolgozik, hogy megfelelő adót fizessen élelmiszer formájában. Korábban, még a szamuráj születése előtt, a Hasekura család birtokolta Kurokawa gazdag földjeit, de sok más szamurájhoz hasonlóan terméketlen földekre költöztek - ez Hasekura apjának büntetés volt. Ez az igazságtalanság a szamuráj alázatos jellemvonását tükrözi, kész alázatosan elviselni minden nehézséget és megpróbáltatást.
A valódi személy Luis Sotelo lett ennek a karakternek a prototípusa . Pius pápa által 1867-ben boldoggá avatott Szent Ferenc-rend tagja . Az Endo felfedi Velasco karakterének kétértelműségét. Miközben teljesen igaz és őszinte padre, Velasco szinte az egész narratíván át manipulálja a japánokat, akik nem ismerik az idegen országok nyelvét. A Padre nagyon szereti Japánt, ahol hosszú évekig élt, és szeretné terjeszteni a hitet ebben a veszélyes országban. A hódítók vére folyik az ereiben és Velasco is egyfajta hódító, Japán püspöke akar lenni. Negatív hozzáállása Jézus Rendjéhez, ami akadályozza terveit.
A japánok legidősebbjeként mindig figyeli a látszatot, és nagyon fél, hogy elveszíti arcát a "déli barbárok" előtt. Vaskos és sűrű. helyteleníti Kyusuke Nishi komolytalan viselkedését. Bízik abban, hogy a rájuk bízott küldetés teljesítése után visszakapják földjeit. Amikor kiderül, hogy a feladatot nem lehet befejezni, elkészíti a hara-kirit .
A legfiatalabb a követek közül. Nagyon érdeklődő, fehér fogú mosolyú fiatalember. Nishi ezt a küldetést kalandnak fogta fel, a fiatalságra jellemző lelkesedés mellett minden lehetséges módon kíváncsiságot mutatott. Hajóépítést tanult, iránytűt, spanyolul. A követek közül az első úgy döntött, hogy elfogadja a kereszténységet.
Egy vékony és sötét arcú szamuráj folyamatosan elemezte azt a helyzetet, amelybe társaival került. Rendkívüli elméje van, ami lehetővé tette számára, hogy helyes döntést hozzon, és ne utazzon tovább Új-Spanyolországból Madridba küldött követekkel , hanem visszatérjen Japánba. A szamurájok azt gyanították, hogy Matsuki a hozzájuk rendelt Vének Tanácsának kémje volt. Ezt részben megerősíti, hogy amikor Nishi és a szamuráj visszatér, rájönnek, hogy Matsuki karriert csinált, és a Vének Tanácsában tölt be pozíciót.
Ami a szamurájokat illeti, nem volt kedvem történelmi regényt írni. Engem Hasekura életrajza ihletett meg <…>. Ez a belső lelki énem átstrukturálása, ezért ez a könyv nem nevezhető történelmi regénynek a szó teljes értelmében. Minél jobban belemerültem a nyomozásba, annál inkább rájöttem, hogy van itt egy személy, akire reflektálhatok – Hasekura és én olyanok voltunk, mint egy személy . [egy]
E szavak alapján könnyen kimutatható a Hasekura képében szereplő önéletrajzi elemek. És mindenekelőtt ezek azok a nehézségek, amelyekkel új hitet kell elfogadniuk maguknak, ami mind Endónak, mind Hasekurának megvolt.
Ezért a könyvért Shusaku Endo 1980-ban elnyerte a Seiji Noma -díjat Japánban . [2]