| Rara | |
|---|---|
| Irány | Etnikai zene |
| eredet | Afrikai etnikai zene, Taino zene |
| Az előfordulás ideje és helye | Haiti |
| Összefüggő | |
| Mizik racin, Toubadu, Meringa | |
A rara a Haitin elterjedt fesztiválzene műfaja, amelyet utcai felvonulásokon játszanak, általában a húsvéti héten . Hengeres bambuszcsöveket használ , amelyeket waxennek [1] , dobokat , maracákat , guirókat , fémharangokat és gyakran újrahasznosított fémből készült fémcsöveket használ, például kávésdobozokat. A viaszosok ismétlődő mintákat játszanak a goquet technikával, a zenészek pedig olykor úgy verik meg az ütemet, hogy játék közben bottal ütik meg hangszereiket . A modern korban is gyakran használják a hagyományos trombitákat és szaxofonokat . A műfaj túlnyomórészt afrikai hagyományokon alapul, azonban a guiro és a maracas széleskörű használata a taínók, Haiti őslakosainak zenei örökségére utal .
A rara előadók fellépései hamvazószerdán kezdődnek, és húsvét vasárnapig érnek el csúcspontot . Ezt az időszakot karneválnak hívják , és Haitin széles körben ünneplik. A Rara zenekarok mozgó mobil platformokon vagy a tömeg kellős közepén játszanak, és több száz színes ruhába öltözött ember táncol a zenéjükre. A koncerteket gyakran kísérik olyan művészek, akik fémrudakkal zsonglőrködnek és trükköket adnak elő. Nagy a versengés a zenekarok között, néha verekedések törnek ki a zenészek vagy rajongóik között. Van olyan eset, amikor 1954-ben a Rara Lafle di Woz zenekar tagjai megtámadták a Ti Malis zenekar szülőfaluját, több tagot megöltek, vagyonukat pedig ellopták vagy felgyújtották. Ti Malis ezekről az eseményekről írta a Senkantkat című dalt , amely máig az egyik legnépszerűbb a repertoárjukban [2] .
A rara dalokat haiti kreol nyelven éneklik , általában az afro-haitiak afrikai származását ünneplik. A műfajt a Dominikai Köztársaság lakói átvették , ahol "gagá"-nak [3] hívják , és mára a dominikai zenei élet szerves részévé vált. Az afro-dominikánus lakosság a rara-t afrikai őseik előtti tisztelgésként is érzékeli. A Rara-dalok gyakran érintenek politikai kérdéseket: a zenészek bizonyos politikusok támogatására [4] adnak elő dalokat, vagy kritizálják a szegénységet és a hatóságok elnyomását. Vannak esetek, amikor politikailag aktív zenészeket eltiltottak a fellépéstől, vagy kényszerítették őket az ország elhagyására. A leghíresebb példa Manno Charlemagne énekes, aki mintegy tíz évet töltött száműzetésben, majd 1995-ben, miután visszatért, Port-au-Prince polgármesterévé választották [5] [6] .
A voodoo vallási hagyományában a rara zenének szent státusza van az élettel, a halállal és az újjászületéssel kapcsolatban. A rara zenekarokat a harcos Petro család Loa és a halállal és termékenységgel kapcsolatos Gede család pártfogolja . A Gede napokon ( Halloween és Mindenszentek napja ) vagy közvetlenül a karnevál után a zenészek szertartásokat tartanak a zenekarok és hangszerek felszentelésére. Miután lerajzolták a loa ( veve ) szimbólumait a földre, énekelnek és imádkoznak zenekaruk oltalmáért. Ahogy a rara zenét játsszák az utakon és a temetőkben, a zenekar tagjai olyan loákra hivatkoznak, mint Samedi báró (a halál és a szex szelleme), Gede papa (a temetők védőszentje) és Papa Legba (a kapuk és keresztutak őre) [7] .