A punok , karthágóiak vagy nyugati föníciaiak a Földközi-tenger nyugati részén élő népcsoportok, akik eredetüket az Észak-Afrikába költöző föníciaiakhoz vezették vissza, akik a 12-7 . században alapítottak ott. időszámításunk előtt e. Utica , Carthage , Leptis Magna és mások kolóniái [1] . A modern tudományban a „punok” kifejezés a „föníciaiak” kifejezés görög származékának latin megfelelője – kizárólag a Földközi-tenger nyugati részén élő föníciaiak megjelölésére használják, követve a görög kelet és a latin nyugat vonalát.
Főleg az ókori Karthágó (a mai Tunézia ) lakosai voltak, valamint azok a föníciai gyarmatosítók, akik elismerték a karthágói vezetést Észak-Afrika más részein , Nyugat- Szicíliában , Szardínia déli részén , Máltán , Ibizán és Dél - Spanyolországban . Nyelvük, a pun , a föníciai dialektus volt [2] [3] .
Az első föníciaiak az ie 12. században telepedtek le a Földközi-tenger nyugati részén, és a föníciai Tírusszal és Szidónnal kapcsolatos kereskedelmi hálózatok részévé váltak . Míg a kapcsolatok Föníciával fennálltak történelmük során, szoros kapcsolatokat alakítottak ki a Földközi-tenger nyugati részén élő más népekkel, és sajátos kulturális vonásokat alakítottak ki, amelyek eltérnek ősi föníciai hazájuktól. Ezek egy része az összes nyugati föníciaira jellemző volt, míg mások a pun birodalom bizonyos régióira korlátozódtak.
Az ie 560-as években a királyi hatalom Tíruszban megszűnt . Minden föníciai gyarmat a Karthágói Birodalomtól függött.
A nyugati föníciaiak számos önálló városállammá szerveződtek. A Kr.e. 5. században Karthágó lett a legnagyobb és legerősebb városállamok közül, és az ie 4. században egyre szorosabb ellenőrzést szerzett Punic Szicília és Szardínia felett, de más közösségek kívül maradtak az ellenőrzésükön. A pun háborúk idején (i. e. 264–146) a rómaiak megkérdőjelezték a karthágói hegemóniát a Földközi-tenger nyugati részén, ami Karthágó elpusztításában tetőzött Kr.e. 146-ban. Kr. e., de a pun nyelv és pun kultúra fennmaradt a római uralom alatt, néhol egészen a késő ókorig .
A "punok" kifejezést a tudomány a nyugati föníciaiakra utal. A "puniki" és a "puny" tulajdonneveket a 16. században használták, de elavultak és mai használatban vannak. A "punok" kifejezés a latin poenus és punicus szavakból származik , amelyeket elsősorban a karthágóiak és más nyugati föníciaiak megjelölésére használtak. Ezek a kifejezések az ókori görög Φοῖνιξ ( főnix ) szóból származnak, a Φοίνικες ( főnixek ) többes számú alakjából , amelyet válogatás nélkül használtak a nyugati és a keleti föníciaiak megnevezésére. A latin később átvette a görög kifejezést, a többes számú „phoenixes” alakot, amelyet a rómaiaknál is válogatás nélkül használnak [4] .
Szicíliából származó bizonyítékok azt mutatják, hogy néhány nyugati föníciai a "főnix" kifejezést használta [5] , de nem világos, hogy melyik kifejezést (ha volt ilyen) használta önmagára. Aurelius Augustine szövegének részletét gyakran úgy értelmezték, hogy azt jelzik, hogy "kánaánitáknak" ( kánaáni embereknek ) nevezték magukat [6] , de egyesek azt állítják, hogy ez félreértelmezés [7] .
A modern tudományban a "punok" kifejezést kizárólag a Földközi-tenger nyugati részén élő föníciaiak megjelölésére használják. Az egyes pun csoportokat gyakran kötőjellel emlegetik, mint például a „szicíliai-punok” vagy a „szardínó-punok”. A gyakorlatnak ősi gyökerei vannak: a hellenisztikus görög szerzők Észak-Afrika ( Líbia ) pun lakosait néha "líbiai föníciaiakként" emlegették.
A többi föníciaihoz hasonlóan városi kultúrájuk és gazdaságuk is szorosan kötődött a tengerhez. Külföldön ellenőrzésük alá vonták a berber északnyugati afrikai part menti területeket a mai Tunézia és Líbia területén, valamint Szardínia, Szicília, Ivica, Málta és más kis szigetek a Földközi-tenger nyugati részén. Szardíniában és Szicíliában erős gazdasági és politikai kapcsolataik voltak a szigetek belsejében élő bennszülöttekkel. Haditengerészeti jelenlétük és kereskedésük kiterjedt az egész Földközi-tengerre és azon túl Ibériáig , a Brit-szigetekre és a Kanári-szigetekre [8] .
A karthágói punok technikai vívmányai közé tartozik a színtelen üveg kifejlesztése és a tavi mészkő használata a vas tisztaságának javítására.
A pun kultúra nagy része elpusztult a Róma és Karthágó között i.e. 264 és 146 között vívott pun háborúk következtében. e. [9] de a nyelv, a vallás és a technológia nyomai még megtalálhatók voltak Afrikában a korai keresztényesítés során, i.sz. 325 és 650 között. A pun háborúk után a rómaiak a „punic” kifejezést „alamos” jelzőként használták.
Tunisz a föníciai nyugati terjeszkedés első hulláma során betelepült területek egyike volt, Utica és Hippo alapítása pedig a 12. század végén történt [10] . A következő évszázadokban új föníciai települések jöttek létre, köztük Bizerte és Hadrumet .
Karthágó alapítása a modern Tunézia helyén a görög irodalmi források és régészeti bizonyítékok szerint az ie 9. század végére nyúlik vissza. Irodalmi források az alapítványt Tiruszi menekültek egy csoportjának tulajdonítják, akiket Dido hercegnő vezetett és ciprusiak kísértek. Régészeti szempontból az új alapítványt a vallási imádat Tanith és Baal Hammon istenekre való összpontosítása, egy új vallási struktúra, a tophet kialakulása és a kozmopolitizmus markáns foka jellemzi [11] .
Karthágó megszerezte az et-Tib- félsziget közvetlen irányítását, a hetedik század közepétől irányította az El-Hauaria homokkőbányát, és a hatodik század elején megalapította Kerkuan városát [12] . A régió nagyon termékeny volt, és lehetővé tette, hogy Karthágó gazdaságilag önellátó legyen [13] . Kerkuan kiterjedten feltárták, és az észak-afrikai pun város leghíresebb példája.
A pun ellenőrzést kiterjesztették a líbiaiakra is . A hátországra gyakorolt pun hatást a 6. század eleje óta figyelték meg, különösen Altiburosban, ahol ekkor jelennek meg a pun építési technológiák és a vörös üvegkerámia [12] . A líbiaiakkal folytatott fegyveres konfliktusokat először az 5. század elején, és számos lázadást az ie IV. században (Kr. e. 398, 370-es évek, 310-307) tanúsítanak. A negyedik század végén Arisztotelész arról számol be, hogy a karthágóiak úgy birkóztak meg a helyi elégedetlenséggel, hogy szegény polgárokat telepítettek át Líbia városaiba [14] [15] . Ezeknek a településeknek adót kellett fizetniük, szükség esetén katonai és munkaerőt kellett biztosítaniuk, de továbbra is önkormányzatok maradtak. Névtani bizonyíték van arra, hogy a punyaiak és a líbiaiak vegyes házasságot kötöttek az ie IV. és III. században [16] .
Az ie 8. századtól kezdve a föníciaiak több várost és erődöt alapítottak Szardínia déli és nyugati részének stratégiai pontjain, gyakran félszigeteken vagy szigeteken a folyók torkolatánál, könnyen védhető és természetes kikötőket, mint például Tharros, Bitia, Sulci, Nora és Caralis . . Az északkeleti parton és a szárazföldön továbbra is az őslakos nuragic civilizáció uralta, amelynek kapcsolata a szardíniai-pun városokkal kétértelmű volt, beleértve a kereskedelmi és katonai konfliktusokat is. A vegyes házasság és a kulturális keveredés nagy léptékű volt. A szardíniai-pun városok lakói föníciai és nuragiai származásúak voltak, és ez utóbbiak alkották a lakosság többségét [17] [18] . Szardínia különleges helyet foglalt el, mivel a Földközi-tenger nyugati részének közepén található, a spanyolországi Karthágó, a Rhone folyó és az etruszk civilizáció területe között . Az iglesientei bányaterület fontos volt az ólom- és cinkfémek számára.
A sziget Kr.e. 510 körül került karthágói ellenőrzés alá, majd az első hódítási kísérlet ie 540-ben kudarccal végződött [19] . Befolyásukat kiterjesztették a nyugati és déli partokra Bosa -tól Caralisig, megerősítve a meglévő föníciai településeket, amelyeket a szuffetek nevű meghatalmazottak irányítanak, és újakat alapítottak, mint Olbia , Kizil és Neapolis [20] ; Valószínűleg Tharros volt a fő központ [20] . Karthágó ösztönözte a gabona- és gabonatermesztést, és betiltotta a gyümölcsfákat [21] . Tharros, Nora, Bitia, Monte Sirai és mások ma már fontos régészeti lelőhelyek, ahol a pun építészet és várostervezés tanulmányozható.
Kr.e. 238-ban, az első pun háború után a rómaiak birtokba vették az egész szigetet, és egy praetor vezetése alatt Korzika és Szardínia tartományba foglalták. A meglévő hatalmi struktúrák, infrastruktúra és urbanizált kultúra nagyjából változatlan maradt. Kr.e. 216-ban két kizili és tharrosi szardíniai-pu nemes, Hampsicor és Hanno lázadást indított a rómaiak ellen [22] . A római uralom első évszázadaiban is erős maradt a pun kultúra, de idővel a polgári elit átvette a római kulturális gyakorlatot, és a latin vált először tekintélynyelvvé, majd a lakosság többségének beszédévé [23] .
Ivica szigete nevét a datolyáról kapta . 🐤𐤁𐤔𐤌 , ʾbšm [24] , "Beavatott démon " [25] [26] . (lat. Ebusus). A várost, a föníciai Sa Caleta települést, amelyet feltártak, a Kr.e. hetedik század közepén alapították. Diodorus ezt az alapítást Kr.e. 654-re datálja, és a karthágóiaknak tulajdonítja [27] [28] .
A pun vallás alapja a föníciai őseik vallása volt, akik Baal Hammont és Melqartot imádták , de a föníciai hiedelmeket a numidiaiak és néhány görög és egyiptomi istenséggel, például Apollónnal , Tanittal és Dionüszoszszal egyesítették , és Baal Hammon egyértelműen a legfontosabb pun istenség [29] ] . A pun kultúra olvasztótégelyé vált, mivel Karthágó jelentős kereskedelmi kikötő volt, de a karthágóiak megőrizték régi kulturális hagyományaik és szokásaik egy részét.
A karthágóiak jelentős tengeri kutatásokat végeztek Afrika körül és másutt a karthágói bázisukról. A Kr.e. 5. században Hanno, a Navigátor jelentős szerepet játszott a modern Marokkó tengerparti régióinak és az afrikai partvidék más részeinek feltárásában, különös tekintettel az őslakosok kulturális vonatkozásaira [30] [31] . A karthágóiak nyugatra költöztek az Atlanti-óceánba, és létrehozták Lixus , Volubilis , Shella , Mogador és sok más helyen fontos településeket.
Magna Graecia kereskedelmi versenytársaiként a karthágóiak több összetűzést vívtak a görögökkel Szicília szigete felett a szicíliai háborúkban Kr.e. 600 és 265 között.
Végül Rómával is harcoltak a pun háborúkban, ie 265-146 között. Kr.e., de elvesztették, mert korlátozott volt a létszámuk és a tehetséges parancsnokok, hibás stratégiát követtek Hannibál olaszországi inváziója során, és alábecsülték flottájuk erejét, különösen az első pun háborúban. Scipio súlyos vereséget szenvedett Afrikában, ie 202-ben. Ez lehetővé tette a rómaiak számára, hogy benépesítsék Afrikát, és végül uralják a Földközi-tengert. Idősebb Cato híresen a Praeterea censeo Carthaginem esse delendam kifejezéssel fejezte be minden beszédét, függetlenül azok témájától, ami azt jelenti: „Sőt, kijelentem, hogy Karthágót el kell pusztítani!”. Bár a karthágóiakat időszámításunk előtt 146-ban meghódították, és fő városukat elpusztították, Cato soha nem látta az eseményt, mivel három évvel korábban meghalt.
Karthágó elpusztítása nem jelentette a karthágóiak végét. A háborúk után Karthágó városa teljesen elpusztult, és a körülötte lévő földeket a római polgárok mezőgazdasági területévé alakították. Afrika északnyugati részén azonban más pun városok is voltak, és magát Karthágót Krisztus előtt 46 körül Julius Caesar újjáépítette, és a környező településeket a római hadsereg nyugalmazott katonái rendelkezésére bocsátották. Karthágó ismét virágzott, sőt a Római Birodalom második számú kereskedővárosa lett egészen addig, amíg Konstantinápoly meg nem váltotta. Bár a terület részben elrománosodott, és a lakosság egy része felvette a római vallást (egyes hiedelmeikkel és szokásaikkal kombinálva), a nyelv és az etnikai hovatartozás az idők során megmaradt.
A pun származású emberek újra felvirágoztak a Római Birodalom kereskedőiként, kereskedőiként, sőt politikusaiként. Például Septimius Severus császár büszke pun volt, latinul beszélt erős pun akcentussal. Uralkodása alatt a karthágóiak az elit soraiba emelkedtek, istenségeik pedig bekerültek birodalmi kultuszukba.
Ahogy a kereszténység elterjedt a Római Birodalomban, különösen Északnyugat-Afrikában virágzott fel, és Karthágó keresztény várossá vált, mielőtt a kereszténység törvényes lett volna. A Tagaste -ban (a mai Algéria) született Szent Ágoston punnak tartotta magát, és írásaiban hagyott néhány fontos reflexiót a pun kultúrtörténetről [32] . Egyik leghíresebb részlete így hangzik: „Figyelemre méltó, hogy a pun keresztények magát a keresztséget csak üdvösségnek nevezik , Krisztus testének szentségét pedig nem másnak, mint életnek ” [33] .
A jellegzetes pun kultúra utolsó maradványai valószínűleg eltűntek valahol a káoszban a Nyugatrómai Birodalom bukása idején . A régió demográfiai és kulturális jellemzőit teljesen megváltoztatták az olyan viharos események, mint a vandálok háborúi a rómaiakkal, majd a lakosság kényszerű kitelepítése és halála, amelyek fénypontja a 7. századi muszlim hódítás volt .