Habakuk (próféta)

Habakuk
Padló férfi
Foglalkozása próféta
Az emlékezés napja december 2
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Habakuk próféta ( anc . héber. חֲבַקּוּק ‎, Havakuk , görögül Αμβακουμ , lat.  Abacuc ( akkád [1] " achet " achet " acheting ⏼ ⁷ing hambakuku(m) "  - kerti növény, héber . a tizenkét kispróféta , a róla elnevezett könyv szerzője, aki megjövendölte a Messiás eljövetelét és Jeruzsálem fogságát ( Habakuk próféta könyve ) december 2-án emlékeztek meg a Szent Elődök Székesegyházban és az 1. hetén . Nagyböjt ; [egy]

Név

Havakuk próféta héber nevének jelentéséről, amely a könyvben kétszer is szerepel (Hab 1,1; 3,1), a kutatóknak nincs egyöntetű véleménye. zsidó hagyomány ( Zohár 1,7 ; 2,44-45), blj. Jerome Stridonsky és néhány tolmács a XIX-XX. ( A. Glagolev pap, Bartholomew ( Remov ) érsek ) az „Abvakum” név a héber „ölelni” igére vezethető vissza. Számos tudós (M. Not, W. Albright és mások) azonban a próféta az akkád hambakuku (m) szóból - kerti növény (vö. a Septuagintában  - Αμβακουμ).

Élet

Avvakum életéről nem őriztek meg megbízható információkat. A Dán 14. 33-39 nem kanonikus részében Habakukról van szó, aki élelmet vitt Dániel prófétának , akit az oroszlánok barlangjába dobtak. A Viláról és a sárkányról szóló legenda görög felirata szerint (Dán 14 (LXX)) Habakuk egy bizonyos lévita Jézus fia volt. A zsidó hagyomány szerint Habakuk anyja szonámita volt , akit Elizeus próféta (X. vége - kora) Kr.e. IX. század e. ) azt jósolta, hogy egy év múlva megöleli fiát (2Kir 4,16) (Zohár 1,7; 2,44-45) A próféták életrajzában, amely valószínűleg egy korábbi zsidó forrásból származik, és Különböző kiadásokban érkeznek hozzánk, amelyeket ciprusi Epiphaniosznak , Tiruszi Dorotheusznak és jeruzsálemi Hesychiusnak tulajdonítanak, a hírek szerint Habakuk Simeon törzséből származott, egy bethozeri Aszafat fia, aki túlélte Jeruzsálem elfoglalását, és alig két évvel a zsidók fogságból való visszatérése előtt halt meg Sírja Keil városában volt ( Eusebii Onomasticon 114. 15, de van utalás Gabata városára is - Onomasticon 70. 23. Pseudo-Epiphanius () De vita prophetarum. 16) Habakuk szülővárosában (Bethozer) történt temetéséről számol be.

Magának a könyvnek a tanúsága alapján Júdeát , esetleg Jeruzsálemet tekintik annak a helynek, ahol Habakuk prédikált (vö. Hab 2:7). Szolgálatának idejét a káldeusok inváziójának előrejelzése (Hab 1,6) és a zsidó társadalom állapotának leírása határozza meg, amelyben az uralkodó törvénytelenségek ellenére folytatódott a templomi istentisztelet. Ez a hosszadalmas jelzés lehetővé teszi a próféta szolgálatának különböző módokon való datálását: Ezékiás (Jungers - 714 és 700 között), Manassé (Glagolev, Palladius püspök), Joachim királyok uralkodása alatt és a káldeusok inváziója idején ( 650-től 590-ig – a tudományos irodalomban domináns dátumozás).

Habakuk próféta könyve

A feliratok (Hab 1,1; 3,1) Habakuk próféta könyvét 2 részre osztják. A "prófétai látomás" az első 2 fejezetre vonatkozik, amelyek fő témája a káldeusok közelgő inváziójának előrejelzése és az igazságtalan népek feljelentése; „Habakuk, a próféta imája az éneklésért” kiemeli az Úr közelgő ítéletét ábrázoló teofánai zsoltárt (Hab. 3). A könyv összeállítása 3 részből áll. Az első (1. 2-2. 5.) az egész könyv központi teológiai problémáját veti fel - a teodícia problémáját : hogyan engedheti meg a világot és történelmet uraló Teremtő az igazak elnyomását (1. 11-12.) ) a gonosz emberek. Válaszul a júdeai erőszakról és törvénytelenségről szóló „sírásra” (1. 2-4) Isten jóslatot ad a prófétának a káldeusok büntetésül hozzájuk küldött támadásáról (1. 5-11), hogy helyreállítsa a törvény (1. 12b). A próféta fájlalja a káldeusok gonosz népe által elkövetett erőszakot (1. 12-17), és megkapja az Úr válaszát-ígéretét, amely felfedi Isten Gondviselését a történelemben: az ellenségek erőszakossága és gőgje elpusztul. , de aki hűséges Istenhez, az üdvözül (2. 1-5. v., különösen 4. v.). Az Úr engedelmeskedik a pogány hatalmaknak is, amelyeket a történelemben - a törvény helyreállítása érdekében - gondviselési tevékenységének eszközeként használ, és amelyek aztán maguk is büntető ítéletének tárgyává válnak.

A második részben ezt az ígéretet 5 átokkal konkretizáljuk a káldeusok ellen (2,6-20) kegyetlenségük, törvénytelenségük és bálványimádásuk miatt.

A harmadik rész - "Habakuk próféta imája" (3. 1-19) - a világ Bírájának eljövetelét ábrázolja, és a keresztény hagyomány úgy értelmezi, hogy messiási jóslatokat tartalmaz Jézus Krisztus megtestesüléséről (3. 3.). ).

Három rövid fejezetből álló próféciái a 12 kispróféta ( trei-hasar ) gyűjteményének 8. könyvét alkotják a zsidó kánonban . Avvakum tevékenységének ideje és helye nincs pontosan feltüntetve; de beszédeinek tartalmából, amelyekben a gyengék erősek általi elnyomásáról panaszkodik, és a káldeusok agresszív hadjáratairól beszél ( Hab. 1:6 ) , arra a következtetésre juthatunk, hogy az első invázió idején élt. Káldeusok Jeruzsálemben , Joachim király alatt . A talmudisták azon véleményének , miszerint Habakuk a szonami fia , akit Elizeus feltámasztott ( 2Királyok 4 ), nincs alapja, különben Habakuk 300 évesnél idősebb lehetett.  

Jegyzetek

  1. 1 2 V. V. Vasilik, A. Yu. Nikiforova, I. A. Zhuravleva. Avvakum  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". — S. 79-83. — 752 p. - 40.000 példány.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Irodalom