A Jus gentium ( népjog, vándorjog ) az ókori Rómából származó fogalom, amely a meghódított és szövetséges népektől kölcsönzött jogi normákat jelent , szemben a kifejezetten római „ kötelező joggal ” [1] . Ezek a jogi normák a római jog részét képezték, és a római polgárok és idegenek ( peregrinusok ) közötti viták megoldása során alakultak ki : a praetorokat ilyen esetekben a rómaiakat körülvevő népek körében elterjedt normák vezérelték, és az ilyen precedensek felhalmozódásával ezek a normák váltak. a római jogrendszer része [2] .
Tágabb értelemben a népjog magában foglalta az akkoriban létező és minden nép számára közös normaként felfogott nemzetközi jog alapjait. Ulpianus szerint : "A népek törvénye az, amit az emberiség népei élveznek." Hermogenianus szerint : "Háború, néposztás, királyságok alapítása, birtokmegosztás, mezőhatárok megállapítása, épületek építése, kereskedelem, adásvétel, bérbeadás, kötelezettségek, a polgári jog által bevezetettek kivételével ez a néptörvény vezette be." Gaius szerint : „... ugyanazt a törvényt, amelyet a természetes értelem minden ember között kialakított, mindenki egyformán betartja, és a népek törvényének nevezik, mintegy jognak, amelyet minden nép él” [3] . Egy részletesebb meghatározás így hangzik: „a törvényt, amelyet a természetes értelem hozott létre minden ember között, minden nép mindig őrzi, és nyilvánosnak nevezi, mint minden nép által élvezett jogot. A néptörvény az egész emberi fajra jellemző. Az emberi szükségletek és szükségletek hatására egyes népek bizonyos rendeket hoztak létre magukban: háborúk, fogságba helyezés és rabszolgaság; Ugyanezen közjogi alapon szinte minden szerződést bevezettek: adásvételi, munkaszerződést, társasági szerződést stb. [4] . A római jogászok a népjogot nemcsak a polgári joggal állították szembe, hanem a természetjoggal is , amely nemcsak minden népre, hanem minden élőlényre is jellemző. Így például a természeti törvény szerint minden ember egyenlőnek születik; a néptörvény a rabszolgaságot a fogság, a vásárlás stb. következtében hozta létre, és bizonyos, a rabszolgák tulajdonjogával kapcsolatos, minden népre jellemző szabályok; A polgári jog szabályozza a római polgárok rabszolgák tulajdonjogával kapcsolatos kérdéseket [4] .
A Jus gentium a köztársaság fennállásának második felében jelent meg az ókori Rómában, amikor a világkereskedelem központjává vált. A kereskedelem fejlődésével a Római Köztársaságba kezdtek érkezni a különböző országokból érkező kereskedők, akiket idegeneknek (peregrini) hívtak. Mivel a jus civile nem biztosított a külföldiek védelméről, szükségessé vált a jogviszonyok szabályozása mind a külföldiek között Róma területén, mind abban az esetben, ha az egyik fél római, a másik pedig külföldi. A Peregrine Praetor foglalkozott az ilyen konfliktusokkal .
A jus gentium forrásai a praetorok és magisztrátusok külföldieknek szóló rendeletei.
A jus civile-hez képest a népjog rendkívül fejlett, és jól fejlett jogi struktúrákkal rendelkezik.
A jus gentiumban új jogorvoslati lehetőségek jelennek meg: a praetori követelések, a restitúció , az eltiltás és a birtoklás (nem követelés nélküli védelem).
A jus gentiumban a jó lelkiismeret (bonae fidei) és az igazságosság ( aequitas ) kritériuma jelenik meg az ügylet érvényességének eldöntésekor . A jus civile-től eltérően, ahol az ügylet formája volt fontos, a jus gentiumban az ügylet tartalmának kritériuma került előtérbe. A tranzakció érvényesnek és formasértőnek tekinthető.
A jus gentium és a római polgári jog megkülönböztetése a caracallai törvény elfogadása után veszített értelméből , amely kiterjesztette a római állampolgárságot a Birodalom teljes lakosságára ( 212 ). Ekkorra azonban a polgári jog már felhagyott az ősi formalizmussal, és összességében nem mondott ellent a népjog elveinek.
A római jog európai befogadásának korszakában a „jus gentium” a „ nemzetközi jog ” fogalmának megjelenéséhez vezetett az államok tudományában és gyakorlatában .