Dzsihád
A dzsihád ( arabul الجهاد [ d ʒ ɪ ˈh ɑ ː d ] - " buzgóság ") egy fogalom az iszlámban , jelentése: szorgalom Allah útján , harc a hitért [1] .
A katonai dzsihád (fegyveres harc az iszlám terjesztéséért) fogalma a nem muszlimok számára a szó fő jelentése lett, és "szent háborúnak" nevezték [1] . Sok muszlim szerző, különösen a kortárs [1] ragaszkodik a fogalom tágabb értelmezéséhez, ami nem feltétlenül utal vérontásra, és pontatlan és elfogadhatatlan fordításnak nevezi a "szent háború" kifejezést [2] .
A Korán szerint minden muszlimnak [3] szorgalmasnak kell lennie az iszlám érvényesítésében és védelmében, anyagi erőforrásait és minden erejét erre fordítva. Veszély esetén fegyveres harcban kell felállni a hit ellenségei ellen. Minden erő és lehetőség odaadása az iszlám elterjedése és győzelme érdekében a muszlim közösség egyik fő kötelessége.
Célok
Daniel Pipes iszlám történész szerint „a dzsihád célja nem annyira az iszlám hit terjesztése, hanem a szuverén muszlim hatalom befolyási övezetének kiterjesztése... Így a dzsihád gátlástalanul agresszív természetű, és végső soron A cél a muszlim uralom elérése az egész világon." Arra is rámutat, hogy a dzsihád mindig is területi terjeszkedés formájában nyilvánult meg. Pipes ugyanakkor megjegyzi, hogy "sok tudós és iszlám apologéta azzal érvel, hogy a dzsihád ideológiája szerint csak védekező katonai műveletek megengedettek, vagy hogy a dzsihád egy teljesen erőszakmentes mozgalom" [4] .
Dzsihád az iszlamizmusban
A radikális muszlim gondolkodó , a Muszlim Testvériség szervezet ideológusa, Sayyid Qutb úgy vélte, hogy a dzsihád az iszlám ellenségei elleni küzdelem egyik formája [5] .
I. I. Hokhlov orosz politológus azt írja, hogy az iszlamista szélsőségesek tevékenységének tendenciáit " globális dzsihádnak " kell tekinteni . Véleménye szerint "ha korábban az egyes országokban vagy régiókban zajló forradalmakra helyezték a hangsúlyt az uralkodó rendszer vagy az államrendszer megváltoztatása érdekében, akkor most az Amerikai Egyesült Államok, Izrael és az európai országok elleni harc élvez prioritást" [6 ] . Hasonlóan vélekedik a radikális iszlamizmus és a globális dzsihád kapcsolatáról Sadiq Al-Azm, a Damaszkuszi Egyetem professzora is, aki úgy véli, hogy ez a világ újraiszlamizálódásáért folytatott küzdelem [7] .
Boaz Ganor, a Nemzetközi Terrorizmusellenes Politika Intézetének ügyvezető igazgatója úgy véli, hogy a radikális iszlamisták két részre osztják a világot - a "háborús világra" és az "iszlám világra". Céljuk egy globális terrorista háború azok ellen, akik nem vallják értékeikat – egy globális dzsihád [8] .
2014 -ben az ENSZ Biztonsági Tanácsa az Iszlám Állam nemzetközi terrorszervezet tevékenységével összefüggésben elfogadta a 2170. számú határozatot a dzsihadizmus elleni küzdelemről, amely a nemzetközi terrorizmus legfontosabb forrása [9] .
A kifejezés használata
Egyes iszlám teológusok a hadíszokra alapozva a dzsihádot nagyra (szellemi harc) és kicsire (ghazawat – fegyveres harc) osztják. Mint már említettük, a dzsihád fogalma nemcsak a háború lebonyolítására vonatkozik, hanem tágabb értelemben az iszlám vallás eszméinek diadala nevében tett állandó cselekvést és buzgóságot is jelenti. Ezt a Korán kifejezetten kimondja :
Hívők csak azok, akik hittek Allahban és az Ő Küldöttében, majd nem kételkedtek, és Allah útjába tették vagyonukat és életüket. Ők az igaz hívők.
– Korán 49:15A „nagy (vagy nagy) dzsihádot”, vagyis a spirituálist is sokkal magasabbra helyezik, mint a „kis dzsihádot”, vagyis a fegyveres harcot. Ennek megerősítésére a muszlimok Mohamed próféta szavait idézik: "Egy kis dzsihádból tértünk vissza, hogy egy nagy dzsihádot kezdjünk" [10] .
Ezért az iszlám doktrínában vannak rendelkezések a dzsihád különféle típusaira, különösen a következőket különböztetik meg:
- Dzsihád a csatatéren ("kéz dzsihádja") [10] . Az iszlámban kötelező az ellenséges cselekmények lebonyolítása, hogy megvédjék az emberek életét és vagyonát, hogy megvédjék az államot az agressziótól . A háborúkban részt vevő muszlimokat mudzsahedeknek hívják . A háborúkban elhunyt muszlimokat mártíroknak nevezik . Allah mellett az egyik legmagasabb helyet foglalják el, és bejutnak a Paradicsomba . A háborúk élő résztvevőit pedig gáziknak (Gázinak ) hívják .
- Dzsihád a bűnök ellen ( nafs , "a szív dzsihádja") [10] . Minden muszlim egyéni küzdelme bűnei ellen a dzsihád legnehezebb formája, hiszen bűnös szenvedélyeinek és lelki bűneinek legyőzése nélkül az ember nem harcolhat a vallás eszméinek diadaláért. Ezt a meghatározást Al-Ghazali vezette be .
- Katonai dzsihád (ghazawat) („a kard dzsihádja”) [10] . Erre akkor van szükség, ha valamelyik országban a muszlimoknak megtiltják a vallásuk teljes gyakorlását, ha a muszlimokat elnyomják stb. Továbbá, ha azok a muszlimok, akik lakóhelyük szerinti országukban más vallások képviselőit iszlám hívták, akadályba ütköznek ezen államok hatóságai. Más szóval, ha a muszlimoknak ténylegesen megtiltják, hogy az Úr szavát az emberekhez vigyék és az iszlámot prédikálják.
- A nyelv dzsihádja. A jóváhagyottak parancsa és az elítéltek eltiltása [10] .
- Dzsihád a tudásoddal. A különféle tudományok tanulmányozása, az erudíció, a tanulás az emberi személyiség fejlődéséhez vezet, és szemben áll a tudatlansággal. Dzsihád az iszlám valódi ismeretének terjesztésével.
- Dzsihád anyagi eszközökkel. Pénzzel, tulajdonnal kapcsolatos problémák megoldása.
Al-Bukhari imámhoz , egy iszlám teológushoz, a leghitelesebb és legmegbízhatóbb szunnita hadíszgyűjtemény, a " Sahih al-Bukhari " szerzőjéhez tartozó szövegek elemzése , amely a muszlim hagyomány alapját képezi ( Szunna ), aki sokat írt. a dzsihádról azt mutatja, hogy az esetek 97%-ában a szent háborúról, mint a hívek vallási kötelességéről beszélünk, és csak 3%-ban az erkölcsi tisztaságért folytatott belső harcról [11] .
Etikai korlátozások
A Korán és Mohamed próféta gyakorlata alapján az iszlám törvények egy sor törvényt határoznak meg, amelyeket a katonai dzsihád során be kell tartani. Ez a törvény különösen a következők megölését tiltja: idősek, nők, gyermekek, papok és más civilek, akik nem vesznek részt a csatákban [12] .
A dzsihád története
Afganisztán
Az első angol-afgán háború (1838-1842) óta, csakúgy, mint a későbbi háborúkban Nagy- Britannia és a Szovjetunió ellen, majd a NATO csapatai ellen , az afgán ellenállás felvette a dzsihád hagyományos muszlim formáját - a megszállás elleni háborút [13] .
Oroszország és a Szovjetunió
1784-ben Mansur sejk , egy csecsen harcos egy muszlim különítmény élén gazavatot (háborút) hirdetett Oroszországnak. 1791-ben fogságba esett és fogságban halt meg. 1829-ben Ghazi-Muhammad felhívást indított az oroszok kiutasítására a régióból. 1832-ben csatában halt meg , helyére Khamzat-bek került, majd Shamil lett a kaukázusi ellenállás vezetője. Shamilnak sikerült befejeznie, amit Mansur sejk elkezdett – egyesítenie az észak-kaukázusi hegyvidékieket az Orosz Birodalom elleni harcban. A kaukázusi háború dagesztáni és csecsenföldi ellenállásának vezetője volt (1834-1859) [14] [15] .
A szovjet tudomány a "dzsihádot" és a "ghazavat" szinonimáknak tekintette [16] [17] .
A Nagy Honvédő Háború idején a Szovjetunió és Szibéria európai részének Muszlimok Lelki Tanácsa (SUM EU) szent háborút hirdetett – dzsihádot a náci Németország ellen . A DUM EU akkori muftija, Gabdrakhman Rasulev arra szólította fel a muszlimokat, hogy álljanak ki az anyaország mellett. „Mi, muszlimok jól emlékszünk Mohamed próféta szavaira : „A szülőföld iránti szeretet a hitetek része” – mondta a mufti a muzulmán papság 1942 -es ufai kongresszusán [18] [19] .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 Dzsihád // Iszlám: Egy ateista szótára / Avksentiev A. V. , Akimushkin O. F. , Akiniyazov G. B. és mások; Összesen alatt szerk. M. B. Piotrovsky , S. M. Prozorov . — M .: Politizdat , 1988 . — 254 p. — ISBN 5-250-00125-4 . - 68. o
- ↑ Peters R. Iszlám és gyarmatosítás. A dzsihád doktrínája a modern történelemben. Mouton Publishers , 1979. 118. o
- ↑ Korán 2:216
- ↑ Mi a dzsihád?
- ↑ John Calvert. Qutb és a radikális iszlamizmus eredete. (nem elérhető link) New York: Columbia University Press , 2010, pp. vii+377, (Keménykötés). ISBN 978-0-231-70104-4
- ↑ Iszlám terrorizmus – Szalafi globális dzsihádja – Al-Kaida nemzetközi terrorhálózat (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. február 1. Az eredetiből archiválva : 2008. április 18..
- ↑ http://world.lib.ru/a/amusxja_m/060222_amper_islam.shtml - "Mi az iszlamizmus?". Letöltve: 2017. szeptember 7.
- ↑ Ganor B. A globális dzsihád veszélye és a nemzetközi bűnözői hálózatok // Globális terrorizmus és nemzetközi bűnözés: A 4. Bűnellenes és Terrorellenes Világfórum anyagai. - Herzliya : Nemzetközi terrorizmusellenes politika intézete , 2008. - 53. o . — ISBN 9789659127702 .
- ↑ Vorobjov, 2016 , p. 278.
- ↑ 1 2 3 4 5 Efim Rezvan A Korán tükre archív példánya , 2012. július 24-i keltezésű a Wayback Machine -nél // " Star " 2008, No. 11
- ↑ A dualizmus mint az iszlám alapelve . Letöltve: 2014. július 1.
- ↑ Aboul-Enein, H. Yousuf és Zuhur, Sherifa, Islamic Rulings on Warfare , p. 22, Strategic Studies Institute, US Army War College, Diane Publishing Co., Darby PA, ISBN 1-4289-1039-5
- ↑ Okok reménykedni, hogy a kanadaiak nem ismétlik meg a történelmet Afganisztánban, Alan G. Jamieson, The Edmonton Journal, 2006. július 31.
- ↑ Dagesztáni Imam Shamil
- ↑ Kemény leckék a dacos Dagesztánban
- ↑ Dzsihád // Napi - Jute. - M . : Szovjet enciklopédia , 1931. - Stb. 798. - ( Nagy szovjet enciklopédia : [66 kötetben] / főszerkesztő O. Yu. Schmidt ; 1926-1947, 21. v.).
- ↑ Dzsihád // Démoszthenész - Prekambrium. - M .: Szovjet Encyclopedia, 1952. - S. 230. - ( Great Soviet Encyclopedia : [51 kötetben] / főszerkesztő B. A. Vvedensky ; 1949-1958, 14. v.).
- ↑ A muszlimok háborút akarnak? Az oroszországi dzsihádról. A győzelem napjának szentelt archív példány 2009. május 15-én a Wayback Machine -nél
- ↑ Szuhodejev V. V. Sztálin. katonai zseni
Irodalom
oroszul- Vorobjov S. M. A mentális erőszak terjedésének előfeltételei Oroszországban // A Voronyezsi Állami Egyetem közleménye . Sorozat: Jog. - 2016. - 4. szám (27) . - S. 266-281 . — ISSN 1995-5502 .
- Ionova A. I. A modern iszlám és a pániszlamizmus // A tudományos ateizmus kérdései . Probléma. 39 / Redcol. V. I. Garadzha (felelős szerkesztő) és mások; Acad. társaságok. Az SZKP Központi Bizottságának tudományai. Tudományos Ateizmus Intézet. - M .: Gondolat , 1989. - S. 120-139. — 335 p. - 18 870 példány.
- Dzsihád // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- Baillie NBE Art. XIX. – A dzsihád a mohamedán jogban és alkalmazása Brit-Indiára // Journal of the Royal Asiatic Society. 1871. évf. 5. No. 2. pp. 401-407. doi : 10.1017/S0035869X00161313
Linkek
- Cohen A. Az AfPak nevű horrorszínház // Daily magazin , 2009.06.23.
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |
|