Mező (ikonfestés)

Az ikontábla margói az ikon középső, általában süllyesztett részének kerete ( láda ). A bárkától héj választja el , a külső széle mentén gyakran kontrasztos háttérszín- rojtvonal veszi körül .

Az ősi ikonmezők meglehetősen szűkek, a 11-12. a XIV. századtól szélesebb, a bárka pedig kisebb lett. szegély nélküli ikontáblák jelennek meg.

Ha az ikon középső részét " ablakként " értelmezzük az isteni világba, akkor a mezők a szakrális és az explicit (földi) terek határának felelnek meg. Gyakran a középpont képelemei ( nimbusz , köntös széle, attribútum a karakter kezében) lépnek a pályára, „áttörve” a jövő (néző) világába.

Az ikon szélén hagyományosan válogatott szentek ábrázolhatók. Mivel nem részei a fő kompozíciónak és nem tartoznak a szakrális térhez, az ikon előtti imádságban közbenjáró és közvetítő szerepét töltik be.

A 9. századtól Bizáncban az ikonok új formája jelenik meg - az ún. " hagiográfiai ikonok ": a középső részen a szentet ábrázolják, a margón pedig külön kisméretű kész kompozíciókban ( bélyegek ) - jelenetek e szent életéből. Bizáncból a hagiográfiai ikonok Olaszországba, a Balkánra, Oroszországba és a Kaukázusba kerültek.

Az ikonmezők a szöveg hagyományos helyei is, néha az egész mezőt kitöltik. A kép és a szó kapcsolatának megértése idővel változik, fokozatosan, az ikonfestészet általános hanyatlásával a kép nem a szó megfelelőjeként fog fel, hanem csak illusztrációjává válik a leírtaknak.

A késői (16. század közepétől kezdődő) ikonfestészet másik irányzata  a mező, mint dekoratív keret fokozatos megértése. A mezőket faragott gesso , dekoratív stukkó, festői díszek és drágakövek utánzat díszíti, fém basmával borítva .